Lucas ( en húngaro : Lukács ; c. 1120 – 1181), [1] también conocido como Luke , [2] fue un prelado y diplomático húngaro del siglo XII. Fue obispo de Eger entre 1156 y 1158, y arzobispo de Esztergom desde 1158 hasta su muerte en 1181.
Se cree que Lucas provenía de una familia rica e influyente, pero las fuentes no están seguras de su origen. Fue uno de los primeros estudiantes de la Universidad de París . Cuando regresó a Hungría, su carrera eclesiástica ascendió rápidamente a las más altas dignidades. Como confidente de Géza II en sus últimos años, Lucas tuvo un impacto significativo en la política exterior y los procesos diplomáticos del país. Lucas fue un firme partidario de Esteban III durante las luchas en la dinastía Árpád tras la muerte de Géza II, donde el reinado de Esteban III fue impugnado por sus dos tíos. El arzobispo se opuso tanto a los esfuerzos de intervención del Imperio bizantino como del Sacro Imperio Romano Germánico . Lucas tuvo una relación ambivalente con el hermano y sucesor de Esteban, Béla III . La naturaleza estricta e intransigente de su gregorianismo extremista desafió y debilitó su asociación y alianza con la Santa Sede en la última década de su mandato arzobispal, que coincidió con el pontificado del papa Alejandro III .
Se dice que Lucas nació en una familia noble rica e ilustre a principios de la década de 1120, [3] pero su origen es incierto e indeterminado. [4] Su hermano era Apa (o Appa), un poderoso señor de la corte real de Géza II de Hungría . Apa ganó prominencia después de la caída de Beloš , [5] y sirvió como ispán del condado de Bodrog en 1156 y luego como Ban de Eslavonia desde alrededor de 1157 a 1158. Según una carta no auténtica, también fue juez real en 1158. [6]
Desde el siglo XVIII en adelante, varios historiadores y genealogistas intentaron conectar a Lucas y su hermano Apa con varios géneros (clanes) notables en el Reino de Hungría . András Lehotzky e Iván Nagy propusieron que Lucas era un miembro de la familia Bánfi (Bánffy; lit. "hijo de un ban ") de Alsólendva, originaria del clan Hahót , [7] mientras que otros historiadores propusieron que descendía de las ramas Bánfi (Bánffy) de los clanes Tomaj y Gutkeled . [5] Nándor Knauz lo llamó "Lucas Bánffy de Alsó Lindva de genere Guthkeled" en su obra, Monumenta ecclesiae Strigoniensis (1874), cuya propuesta es errónea. Aparte de que los apellidos eran anacronismos para la época, los Felsőlendvais fueron los que se originaron del clan Gutkeled (y no existe tal parentesco "Bánffy de Felsőlendva") en lugar de los Bánffys de Alsólendva. Ambas familias adoptaron su apellido en el siglo XIV después de que sus distinguidos miembros, Nicholas Gutkeled y Nicholas Hahót respectivamente, llevaran el título de ban. [8] El historiador Ubul Kállay rechazó las teorías mencionadas anteriormente y argumentó que Apa y Lucas eran los hijos de Alexius, un ban de Eslavonia durante el reinado de Esteban II de Hungría . Por lo tanto, Kállay se refirió a Lucas con el apellido "Bánfi" anacrónicamente y teorizó que era miembro del clan Gutkeled y hermano de Martin Gutkeled, quien erigió la abadía benedictina de Csatár . [3] [7] Trabajos académicos e historiadores posteriores, incluidos Gyula Pauler, Bálint Hóman , Gyula Kristó y Ferenc Makk, se refieren a él simplemente como "Arzobispo Lucas". [9]
"Vi en París , en la escuela del maestro Gerard la Pucelle , a Lucas de Hungría, hombre de honor y de gran cultura, que compartía su mesa con los pobres de tal manera que parecían huéspedes invitados y no buscadores de limosna."
— Walter Mapa : De nugis curialium [4] [10] [11] [12]
Entre 1150 y 1156, Lucas estudió en la Universidad de París , donde fue alumno de Gerard la Pucelle , un erudito en derecho canónico y más tarde obispo de Coventry . Fue uno de los primeros húngaros que asistió a una universidad extranjera y el primer alumno húngaro conocido de la recién establecida Universidad de París. [4] Obtuvo un alto título en derecho eclesiástico y se ganó el respeto de los demás estudiantes allí. [5] Lucas podría ser el primer clérigo húngaro que se familiarizó con el Decretum Gratiani , una colección de derecho canónico de principios y mediados del siglo XII compilada como libro de texto legal. [13] Entre sus compañeros de estudios se encontraba supuestamente el cronista inglés Walter Map (Gualterius Mappus), quien recordó a Lucas en su única obra sobreviviente De nugis curialium . Describió a Lucas como un hombre muy educado y un cristiano amable; afirmó que Lucas compartía desinteresadamente sus bienes y comidas con sus compañeros de estudios. [14] Map añadió que Lucas tenía su propio alojamiento y personal dentro de la universidad (lo que respaldaba sus orígenes de clase alta) y que con gusto hacía donaciones. Sin embargo, Map (nacido alrededor de 1140) era definitivamente más joven que Lucas y asistió a la escuela una década después, en la década de 1160, lo que sugiere que escuchó la anécdota de segunda mano. [15]
Como estudiante, Lucas estableció relaciones productivas con eruditos y clérigos ingleses como Juan de Salisbury . [5] [11] En las décadas siguientes, Juan de Salisbury y Walter Map conocieron a Thomas Becket , un prelado importante y poderoso en la Inglaterra del siglo XII . [14] El historiador György Györffy comparó sus carreras y encontró varias similitudes entre las actividades pro-papales de Lucas y Thomas Becket en las décadas siguientes. Según Györffy, no se conocían personalmente (Thomas Becket era secretario de Teobaldo de Bec en la época en que Lucas residía en París), pero sabían el uno del otro a través de conocidos mutuos y usaban herramientas eclesiásticas similares para defender sus intereses contra el poder real secular. [16] Como narró Map en su anécdota sobre Lucas, Hugo de Le Mans, obispo de Acre, le informó sobre los encuentros posteriores de Lucas con la dinastía guerrera Árpád de Hungría, que Becket conoció a través de Map. [14]
Cuando regresó a Hungría, Lucas fue elegido obispo de Eger en 1156. [17] Todavía se lo mencionaba como obispo electo durante todo el año 1156 hasta marzo de 1157. Cuando Gervasio, obispo de Győr intercedió ante Géza II para conceder el derecho a recoger sal a la archidiócesis de Esztergom en Nána y Kakat (actual Štúrovo, Eslovaquia ), se le llamó obispo durante su acto como testigo del documento. Su elección fue confirmada por el papa Adriano IV en las semanas anteriores. Debido a la falta de fuentes, no hay registro de la actividad o función de Lucas como obispo de Eger; su nombre solo aparece en la lista de dignatarios de las diversas cartas reales emitidas por Géza II. [18] En 1157 se produjeron disturbios políticos en Hungría; El cronista Rahewin registra que el hermano menor del rey Geza II, Esteban , comenzó a conspirar con su ambicioso tío, Beloš, y otros señores contra el monarca. Geza II expulsó a su hermano rebelde y lo condenó a muerte, mientras que Beloš perdió su influencia sobre la corte real y huyó de Hungría en la segunda mitad del año. [19] Su partida resultó en el ascenso político de Apa al puesto de Ban de Eslavonia a fines de 1157. [5] Es plausible que Apa apoyara el crecimiento de la carrera eclesiástica de Lucas y tuviera un papel en el regreso de su hermano a Hungría. [20] Después de su rebelión fallida, los dos hermanos de Geza II, Ladislao y Esteban, buscaron refugio en el Imperio bizantino en 1160, donde encontraron refugio en la corte del emperador Manuel I Comneno en Constantinopla . [21]
[...] "Como veo que su corazón está lleno de progreso y unidad en la Iglesia, permítame también contribuir a ello informando a Su Excelencia que Nuestro Señor Rey [Géza II], aceptando mis peticiones, aceptó y confirmó a Lord Alexander [como Papa] junto con toda Nuestra Iglesia. Al tomar esta decisión final, perseveramos en el asunto y ya hemos enviado a Lord Alexander la carta del Rey, junto con la carta de mi insignificancia. Y además, si podemos complacer a Su Santidad en algo, dígamelo y que estoy dispuesto a obedecer de acuerdo con mi talento".
— Carta del arzobispo Lucas ( missilis ) al arzobispo Eberhard de Salzburgo en 1161 [22] [23] [24] [25]
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Martyrius, arzobispo de Esztergom, murió en la primavera de 1158 [20] y pronto fue sucedido por Lucas. [26] Apa y Lucas se convirtieron en los defensores más fuertes de Géza II durante sus últimos años de reinado y ocuparon respectivamente las dignidades seculares y eclesiásticas más distinguidas. Cuando el rey hizo una donación a favor de la Catedral de San Domnius y su arzobispo Gaudio dos veces en 1158, los hermanos solo aparecieron en su acompañamiento por su nombre. [27] Lucas simpatizaba con el ala reformista de la Curia romana, que también afectó a las políticas exteriores de Géza II en los años siguientes. [28] Fue apodado como el "representante del gregorianismo extremo " en Hungría por los eruditos posteriores. [29] Como expresó el teólogo József Török, Lucas "vigiló atentamente los intereses del Papa legítimo [Alejandro III] y de la Iglesia" durante sus primeros años como arzobispo. Fue uno de los primeros prelados húngaros que pensó en una escala universalista europea y cristiana y se integró en la corriente principal contemporánea de la teología clerical. [11] El historiador literario János Győry sugirió que Lucas simpatizaba con los movimientos heréticos prevalecientes en la región: albigenses , patarenos y bogomilos , pero la mayoría de los eruditos no comparten esta teoría marginal . [9] [30]
Inicialmente, Geza II apoyó los esfuerzos de Federico Barbarroja contra las comunas italianas pro-papales (que luego fueron conocidas colectivamente como la Liga Lombarda ), e incluso envió tropas auxiliares húngaras para acompañar al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico a Italia entre 1158 y 1160. [21] Barbarroja obligó a las ciudades italianas a rendirse en septiembre de 1158. Sin embargo, Milán y Crema se rebelaron abiertamente contra el gobierno del emperador después de que la Dieta de Roncaglia ordenara la restauración de los derechos imperiales. Geza II envió a sus enviados al campamento de Barbarroja y prometió enviar más refuerzos contra las ciudades rebeldes. [31] La muerte del papa Adriano IV el 1 de septiembre de 1159 dividió el colegio de cardenales : la mayoría de los cardenales se opusieron a Barbarroja mientras que una minoría lo apoyó. El primer grupo eligió a Alejandro III como papa, pero los partidarios de Barbarroja eligieron a Víctor IV en su lugar. Barbarroja convocó un sínodo en Pavía para poner fin al cisma. Géza II envió a sus enviados al concilio de la iglesia donde Víctor IV fue declarado papa legítimo en febrero de 1160. [32] Sin embargo, el arzobispo electo Lucas permaneció leal a Alejandro III y persuadió a Géza II para que iniciara negociaciones con los representantes de Alejandro III. [28] Géza II cambió de alianza después de que la mayoría de los otros monarcas europeos se unieran a Alejandro III. Los enviados de Géza II anunciaron su decisión a Alejandro III a principios de 1161, pero solo informó al emperador de su reconocimiento de Alejandro III en el otoño del mismo año. [32] Una carta de Lucas a su aliado, Eberhard, arzobispo de Salzburgo , que era la principal figura pro-Alejandro en el Sacro Imperio Romano Germánico , reveló que su influencia tuvo un peso significativo en Géza II cuando cambió la dirección de su política exterior. [22] [33] Lucas presentó el caso como si él solo hubiera sido responsable del reconocimiento del papa Alejandro por parte de Géza II, como escribió: "He logrado mediante apelaciones hacer que nuestro Señor el Rey y toda nuestra iglesia acepten a Alejandro". [34] [35] Varios historiadores, incluidos Gyula Pauler y József Gerics, aceptaron el contenido de la carta y consideraron que Lucas desempeñó un papel importante en la negociación con el enviado pro-Barbarroja, el obispo Daniel de Praga en 1161 en Pascua antes de la reunión oficial de Daniel con Géza II. Sin embargo, Ferenc Makk señala que no hay otra fuente que enfatice el papel de Lucas en los eventos además de su propia carta. [36]
En el verano de 1161 , Geza II y el enviado del papa Alejandro III, el legado papal Pietro di Miso, firmaron un concordato en el que Lucas intervino como mediador. En él se garantizaba que Geza II no depondría ni trasladaría prelados sin el consentimiento de la Santa Sede, que la Santa Sede no podría enviar legados papales a Hungría sin el permiso del rey y que los prelados húngaros solo podían apelar a la Santa Sede con el consentimiento del rey. [29] [35] [37] El papa Alejandro, que estaba plenamente al tanto de la lealtad de Lucas y de sus actividades en política exterior, mostró su aprecio enviándole a Lucas el palio arzobispal en julio de 1161, confirmando que la elección de Lucas se había producido tres años antes. [38] Según una decretal del papa Alejandro III emitida en 1167 o 1168, cuando el legado papal, el cardenal Pietro di Miso, fue enviado a Hungría para entregar el palio a Lucas, el hermano del arzobispo "Alban" (la mayoría de los eruditos lo identificaron con Apa) proporcionó un caballo para el legado cuando Pietro y su escolta entraron en la frontera húngara vía Dalmacia a través del mar Adriático . La carta afirmaba que el arzobispo Lucas temía que este paso pudiera ser visto como simonía en la Curia romana. El papa Alejandro tranquilizó al prelado con frases bíblicas y advirtió a Lucas que no lo molestara con asuntos triviales. [39] La decretal, que más tarde se convirtió en parte de Decretales Gregorii IX (o Liber extra ), refleja la individualidad rígida de Lucas, su excesiva estrictez y las opiniones gregorianas extremas que caracterizaron su reinado como arzobispo de Esztergom. [5] [22] [40]
El historiador del siglo XVIII Miklós Schmitth señala que Lucas recuperó con éxito las gemas robadas del difunto Martyrius del ladrón Jordanus inmediatamente después de ser elegido arzobispo. [41] Según una carta real supuestamente emitida por Esteban III , Géza II ordenó a Ded de Vác y Chama de Eger que rededicaran la abadía de Szentjobb (actual Sâniob en Rumania) con el consentimiento de Lucas. También afirmó que el monasterio benedictino de Szentjobb fue atacado y saqueado por los hijos de un tal " Pablo Palatino " posteriormente; como resultado, el arzobispo Lucas los excomulgó . El historiador Tamás Körmendi cuestionó la validez de la emisión, que sufre de malas interpretaciones, explicaciones, anacronismos y errores fácticos del siglo XVIII. [42]
[...] "El mencionado rey de Hungría [Géza II] murió, dejando como heredero a un hijo joven, un niño muy pequeño [Esteban III] en ese momento. Entonces el hermano del rey [Ladislao II] vino al arzobispo Lucas, exigiéndole tanto la instalación como la coronación. Lucas reprendió a este hombre y lo acusó de traición por ignorar la ley, la costumbre y el derecho, en sus esfuerzos por desheredar a los inocentes y él se negó a consentir. Pero el tío se hizo rey por otro arzobispo del reino [Mikó de Kalocsa], que no tenía autoridad para tal coronación. Fue como si el usurpador hubiera dicho: »si no puedo conmover a los poderes superiores, solicitaré a los del infierno« [una cita de la Eneida de Virgilio ]. Inmediatamente fue visitado con anatema por Lucas, a quien inmediatamente instó con terribles amenazas e incluso con la amenaza de una espada desnuda a absolverlo; pero, recibiendo por respuesta el desprecio y también la excomunión, empujó la espada hacia el arzobispo Lucas, quien lo arrojó al suelo con la espada desnuda. El arzobispo fue encarcelado violentamente y obligó a las iglesias suspendidas a ignorar el interdicto.
— Walter Mapa : De nugis curialium [22] [43] [44]
Géza II murió inesperadamente el 31 de mayo de 1162. El arzobispo Lucas coronó al hijo mayor de Géza II, Esteban III, de 15 años, rey sin demora a principios de junio en Székesfehérvár . [38] Inmediatamente después de la coronación, el emperador bizantino Manuel, que intentó extender su influencia sobre el reino vecino, envió un ejército a Hungría que avanzó hasta Haram (ahora Ram, Serbia ) y envió enviados a Hungría para promover la reclamación del tío homónimo del joven monarca al trono húngaro. [45] La mayoría de los señores se opusieron a Esteban como su rey debido a su relación familiar con Manuel. Los magnates decidieron aceptar al tío de Esteban, Ladislao II, como un "candidato de compromiso" entre ser sobornados por los bizantinos y tener miedo de una posible invasión del Emperador. El ejército de Esteban III fue derrotado en Kapuvár y huyó de Hungría y buscó refugio en Austria seis semanas después de su coronación. [45]
El arzobispo Lucas permaneció en Hungría después de la intervención bizantina y fue uno de los pocos que permaneció leal a Esteban y se negó a coronar a Ladislao; como resultado, Mikó, arzobispo de Kalocsa , realizó la ceremonia en julio de 1162, a pesar de que la coronación del monarca húngaro había sido responsabilidad del arzobispo de Esztergom durante siglos. Lucas consideró a Ladislao II un usurpador y lo excomulgó a través de su enviado, declarando que había tomado ilegalmente la corona de su sobrino. [45] [46] Lucas también excomulgó a su compañero arzobispo Mikó por su participación en el proceso. [37] Como señaló Makk, la base legal para que Lucas impusiera un castigo eclesiástico contra Ladislao II fue proporcionada por el artículo 17 del Segundo Código de San Esteban y el artículo 2 del llamado Segundo Sínodo de Esztergom durante el reinado de Coloman . [47] Según el De nugis curialium de Map , el nuevo monarca intentó intimidar y persuadir al prelado para que se pusiera de su lado, pero Lucas se mantuvo firme y condenó enérgicamente su controvertida ascensión al trono húngaro. En respuesta, el arzobispo fue arrestado y encarcelado poco después. [28] [48]
"Como el encarcelamiento de Lucas se prolongó mucho tiempo, un amigo suyo le trajo en secreto a la prisión órdenes para su liberación del Papa Alejandro dirigidas al rey, pero Lucas no quiso usarlas en absoluto cuando oyó que habían costado doce denarios -el precio habitual por un toro-, y el buen hombre declaró que no sería liberado por la simonía. Pero el Señor abrió su prisión el día de Pascua [de hecho, Navidad] mientras el rey estaba en una misa solemne. Entonces Lucas entró en la capilla con todos los hombres boquiabiertos y, habiendo descubierto el altar y arrojado a un lado sus adornos, habló así en presencia de la cruz y a oídos del rey, que estaba aturdido por el miedo: »Oh Señor Jesús, cuya resurrección nadie sino los cristianos proclaman, por esa virtud soberana por la que resucitaste de entre los muertos, si consideras a este rey merecedor de tu visita, "derriba al malvado para que no exista más" [Prov. 12,7]; pero si no, al menos haz que sienta, dentro de cuarenta días en «Tu diestra poderosa, que hirió al Faraón, el poder de aquel a quien este santo traspasó» (Jn 19,37). Al salir de la capilla, sus malvados guardianes lo encerraron en un confinamiento más estricto, pero soportó todo con paciencia, sin relajar nunca su vigilancia en las oraciones y en la alabanza del Señor. Y sucedió que antes del cuadragésimo día el rey murió impenitente. Su único hermano, su igual en la pasión brutal, lo sucedió. Lucas le concedió también a este hombre un respiro de cuarenta días y luego lo mató entre su pueblo «con el espíritu de su boca» (2 Tes 2,8). Luego instaló al joven heredero con toda ceremonia».
— Walter Mapa : De nugis curialium [46] [49] [50] [51]
Ladislao II intentó reconciliarse con sus oponentes y liberó al arzobispo Lucas en Navidad a petición del papa Alejandro III. Map conservó las circunstancias de su liberación (véase más arriba). [37] Sin embargo, Lucas no cedió ante él, continuó apoyando a Esteban III y se convirtió en una figura central de la oposición interna de Ladislao. Su obstinada resistencia indicó que se había perdido cualquier posibilidad de reconciliación entre los partidarios de Esteban III y Ladislao II. [52] Lucas no reconoció la legitimidad del gobierno de Ladislao y organizó la posibilidad de una rebelión abierta contra el régimen pro-bizantino. Los intereses políticos de Lucas entraron en conflicto con los del papa Alejandro, que mantenía una relación moderadamente buena con las cortes de Ladislao II y el emperador Manuel a causa de la constante amenaza de la política antipapal de Barbarroja. El historiador eclesiástico József Török sostiene que Lucas vio la aplicación consistente y exclusiva de la antigua costumbre de la primogenitura como la garantía de la estabilidad del reino, que se vio en peligro por las ambiciones de Ladislao y Esteban. Lucas habló del ejemplo negativo del Imperio bizantino, que experimentó guerras civiles, luchas dinásticas, asesinatos relacionados y anarquía. [53] [54] La resistencia de Lucas llevó a Ladislao a encarcelarlo nuevamente en cuestión de días. Mientras tanto, Esteban III regresó a Hungría con un ejército y capturó Presburgo (actual Bratislava en Eslovaquia ). Poco después, Ladislao II murió repentinamente el 14 de enero de 1163. Muchos de sus contemporáneos consideraron la maldición de Lucas como un factor que contribuyó a su muerte. [37] [55]
Esteban III no pudo coronarse tras la muerte de su tío porque su otro tío, Esteban IV (hermano de Ladislao II), accedió al trono. El arzobispo Lucas se negó a coronarlo y permaneció detenido. La coronación fue realizada de nuevo por el arzobispo Mikó el 27 de enero. Lucas excomulgó a Esteban IV y declaró ilegal su gobierno. [37] [52] El apoyo manifiesto de Esteban IV a los intereses del Imperio bizantino causó descontento entre los barones húngaros. Esteban III reunió un ejército de barones que habían desertado a su tío y lo complementó con mercenarios alemanes. Derrotó a su tío en Székesfehérvár el 19 de junio de 1163. [56] Esteban IV fue capturado, pero su sobrino lo liberó, por consejo de Lucas, con la condición de que nunca regresara a Hungría. Según la crónica de Enrique de Mügeln, Lucas fue liberado de la prisión para entonces. [57]
"Lucas guió la niñez del joven rey [Esteban III] hacia una conclusión muy pacífica, pero tuvo menos éxito durante su juventud. Porque cuando el rey se convirtió en un hombre joven, albergó proyectos más elevados de los que posiblemente podía sostener, y, después del fracaso de sus propios medios, no se abstuvo de consumir así las posesiones de la Iglesia. Cuando Lucas, después de muchas advertencias entre lágrimas, todavía lo encontró voluntarioso y testarudo, él, llorando todo el tiempo, sometió al joven al anatema. Finalmente, por muchas oraciones elevadas al Cielo, Lucas obtuvo para el rey la gracia de Dios, de modo que se convirtió al verdadero arrepentimiento y se apresuró a la iglesia de Gran [Esztergom] para darle a Lucas la satisfacción que anhelaba. Lucas, acompañado por todo el clero y una multitud festiva de personas, vino a recibirlo con alegría abierta y lo recibió con plena absolución. Mientras otros cantaban alegremente, Lucas lloró en secreto. Entonces el rey preguntó: »¿Qué es lo que te hace, querido padre, ¿Llorar en medio de tal regocijo general? Y Lucas respondió: «¿Cómo podré alegrarme, en verdad, si en este mismo día del año que viene, en medio de nuestra apasionada angustia, serás llevado a este mismo lugar como un hombre muerto?» Y así sucedió.
— Walter Mapa : De nugis curialium [58] [59] [60]
El destronado Esteban IV huyó primero al Sacro Imperio Romano Germánico, pero poco después se fue al Imperio bizantino, donde el emperador Manuel le prometió apoyo. El emperador bizantino envió un ejército a Hungría para ayudar a Esteban IV a recuperar el trono de su sobrino. Las campañas militares a gran escala caracterizaron los años siguientes; Lucas, junto con la reina viuda Eufrosina , asesoró a Esteban III durante todo su reinado. [9] Después de un tratado de paz con el emperador Manuel, Esteban III aceptó enviar a su hermano menor, Bela, a Constantinopla y permitir que los bizantinos se apoderaran del ducado de Bela, que incluía Croacia , Dalmacia y Sirmio . En un intento de recuperar estos territorios, Esteban III libró guerras contra el Imperio bizantino entre 1164 y 1167, pero no pudo derrotar a los bizantinos. [61]
Durante la guerra con el Imperio bizantino, Esteban III buscó la ayuda del emperador Federico, enemigo del papa Alejandro. La alianza, a pesar de sus razonables consideraciones militares, fue fuertemente rechazada por Lucas [37] y el papa, quien solicitó a Lucas a través del arzobispo Eberhard de Salzburgo que impidiera a Esteban III buscar ayuda militar del Sacro Imperio Romano Germánico. [62] El papa Alejandro, además, se quejó de que el celibato no era universal entre los prelados de Hungría. [57] También hay evidencia que sugiere que Esteban III se apoderó de los ingresos de la Iglesia para financiar su guerra con el Imperio bizantino. Como resultado, la relación de Lucas con su monarca empeoró en algún momento después de 1165 o 1166, y resultó en que abandonara la corte real durante años. [63] La capilla real, que era responsable de redactar y emitir diplomas reales bajo la guía del arzobispo de Esztergom, cesó sus operaciones durante la retirada voluntaria de Lucas. Su notario Becen le permaneció fiel, [64] y sólo se conservaron tres cartas reales entre 1166 y 1169; como sólo los empleados de la iglesia eran los únicos capaces de leer y escribir, el menor número de cartas redactadas representó el declive temporal de la alfabetización. [63]
En 1169, el papa Alejandro envió a Hungría a su legado, el cardenal Manfredo, quien discutió los asuntos debatidos con el rey, la reina madre y los prelados. Manfredo y Lucas convocaron un sínodo en Esztergom (llamado Tercer Concilio de Esztergom). Las negociaciones terminaron en un acuerdo que prohibía al monarca destituir o reubicar arbitrariamente a los prelados o confiscar sus propiedades. Esteban III también reconoció a Alejandro como el papa legítimo. Makk escribió que el arzobispo Lucas fue uno de los redactores clave del concordato. [65]
Sin embargo, el papa apoyó a Esteban III contra Lucas cuando el arzobispo intentó obstaculizar la consagración del protegido del rey, Andrés , obispo electo de Győr , debido a su supuesta elección no canónica. [65] Aunque Manfredo amonestó a Lucas para que celebrara la consagración de Andrés, se negó a hacerlo, demostrando que su relación con la Santa Sede ya no era armoniosa a finales de la década de 1160. [62] Una carta emitida por el papa alrededor de marzo de 1179 afirmaba que en algún momento después de 1169, el arzobispo Lucas excomulgó a Esteban III y a la reina Eufrosina debido a un "subterfugio insignificante". [25] [63] El arzobispo Lucas se reconcilió con Esteban III alrededor de marzo de 1171, según Map. Esteban III murió un año después, el 4 de marzo de 1172. Su misa fúnebre en Esztergom fue celebrada por Lucas, según la Chronica Slavorum de Arnoldo de Lübeck . [66]
"Si quieres escuchar con atención y consideras atentamente cuánto hemos puesto siempre [nuestra] confianza en ti, y cómo te apoyamos, para gran vergüenza Nuestra, incluso quebrantando la verdad, comprenderás, no por Nuestra dureza, sino por la calidad de tus méritos, que te negamos el solemne consuelo de la Bendición Apostólica. Porque puedes recordar suficientemente cuánto fuiste impenitente y rebelde hacia Nosotros [...] cuánta vergüenza e injusticia, cuánto desprecio e insulto nos vimos obligados a soportar de ti en el asunto del susodicho Arzobispo [Andrés], quien [...] fue excomulgado y declarado perjuro por ti a pesar de Nuestra prohibición. [...] Difamáis por la paja en el ojo de vuestro hermano, pero no miráis las vigas de arrogancia y autoalabanza en vuestro propio ojo [Mt. 7,3], os convertisteis en uno de esos –como es claro por tus frecuentes acciones– de dichos: Guías ciegos, que cuelan el mosquito y se tragan el camello [Mt. 23,24]. [...] Como os ordenamos en otro tiempo y lo dejamos en la virtud de la obediencia, no evitéis más al mencionado Arzobispo, no prediquéis a los demás que deben evitarlo, además no os atreváis a afirmar que es un miembro del Demonio, excomulgado o quebrantador de juramentos. Tened cuidado, si seguís atreviéndoos a evitar a este Arzobispo, os evitaremos a vosotros, excomulgados, y también ordenamos a todos los demás que os eviten [...]."
— Carta del Papa Alejandro III al arzobispo Lucas en marzo de 1179 [67]
Tras la muerte de Esteban III, una delegación húngara visitó al emperador Manuel y a Bela en Sardica (hoy Sofía en Bulgaria) e invitó al príncipe al trono húngaro. Bela, que vivía en Constantinopla desde 1163 y era el antiguo heredero designado del Imperio bizantino, llegó a Hungría con su esposa Inés de Antioquía en Székesfehérvár a finales de abril o principios de mayo. [68] No se sabe con certeza si el arzobispo Lucas apoyó inicialmente la reclamación de Bela (como argumentaron el historiador György Györffy y András Kubinyi), [69] [70] [71] o si se opuso a la invitación de Bela desde el principio. [72] [73] En una carta escrita por el papa Alejandro III, Bela fue elegido rey por unanimidad por los "dignatarios del reino húngaro", incluido Lucas. [73] Sin embargo, la coronación de Bela se retrasó porque Lucas se negó a realizar la ceremonia. [74] El arzobispo acusó al rey de simonía porque Béla había dado un manto precioso ( pallium ) a su delegado. [25] [75] Una teoría sugiere que Lucas también temía que la influencia de los " cismáticos " aumentara bajo el gobierno de Béla. [73] [74] Sin embargo, la mayoría de los barones y prelados permanecieron leales a Béla, quien buscó la ayuda de la Santa Sede contra el arzobispo. El papa Alejandro III impuso una reprimenda papal a Lucas por su inflexibilidad y le ordenó coronar a Béla, pero el arzobispo continuó negándose a coronar a Béla III. [74] [76] A petición de Béla, el papa Alejandro III autorizó temporalmente al arzobispo de Kalocsa (presumiblemente Chama ) a ungir a Béla como rey y realizar su coronación, que tuvo lugar el 18 de enero de 1173. [77]
Lucas se convirtió en miembro de la oposición interna que rechazaba el reinado de Béla. [77] El arzobispo se alió con su antigua oponente, la reina Eufrosina, y apoyó las aspiraciones del hijo menor del difunto Géza II, Géza , [25] que pretendía continuar las políticas antibizantinas y pro-papales (al menos, desde 1169) de Esteban III. [73] Casi al mismo tiempo, Lucas levantó a Eufrosina del anatema papal de manera unilateral, que se le impuso después de que supuestamente había confiscado el preboste de Székesfehérvár a su preboste, Gregorio. [78] Para evitar una posible guerra civil, Béla III encarceló a Géza (que ya había contactado con el emperador Federico) poco después de su coronación. El arzobispo Lucas cayó en desgracia con Béla y fue ignorado por él en los primeros años de su reinado. En lugar de Lucas, el arzobispo de Kalocsa bautizó al primogénito de Béla, Emeric , en 1174. [72] Lucas perdió su importancia política por negligencia total [79] después de que su rival de mucho tiempo, Andrés, ascendiera a arzobispo de Kalocsa en 1176. Andrés, como diplomático hábil, se convirtió en el jefe de facto de la Iglesia católica en Hungría y fue reconocido por el papa Alejandro III. [77] [80] Lucas no apareció en las listas de testigos de las cartas reales posteriores durante los siguientes ocho años hasta 1180. [77] [81] Sin embargo, administrar sacramentos a los miembros de la familia real siempre había sido responsabilidad de los arzobispos de Esztergom. En 1176, Béla derrocó la resistencia de los partidarios de Géza y puso a Euphrosyne en confinamiento. [79] El historiador Pál Engel observó que la "ansiedad de Lucas resultó ser totalmente injustificada", ya que Béla III gobernó Hungría como un monarca independiente y excluyó la influencia del imperio vecino más allá de sus fronteras durante todo su reinado. [74]
El retiro de Lucas de los asuntos de Estado resultó en la emisión de registros escritos y el fin de la alfabetización oficial dentro de la capilla real. Varios miembros educados y capacitados de su personal abandonaron la corte real para seguir a Lucas, lo que se puede rastrear por la reducción drástica en el número de decretos reales hasta 1181. [72] [70] La capilla real nunca recuperó su antigua influencia, incluso después de que Béla III y Lucas se reconciliaran después de 1179. [82] En la corte imperial de Constantinopla, Béla aprendió la importancia de una administración bien organizada y enfatizó la importancia de los registros escritos. En 1181 ordenó que se emitiera una carta para todas las transacciones que se llevaran a cabo en su presencia. [82] Esta decisión resultó en el establecimiento permanente de la Cancillería Real y la proliferación de la alfabetización gubernamental independiente de las instituciones eclesiásticas. [25] Béla III tenía como objetivo separar la emisión de cartas reales del clero de la corte después de sus prolongados conflictos jurisdiccionales con Lucas. [82]
El favorito de Bela III durante mucho tiempo, Andrés, arzobispo de Kalocsa, insultó su autoridad real entre 1178 y 1179. El rey lo privó a él y a su partidario, Gregorio, preboste del capítulo de Székesfehérvár, de sus cargos y se apoderó de los ingresos del arzobispo. Bela también confiscó la capilla real de Székesfehérvár, que pertenecía a la jurisdicción directa de la Santa Sede. [83] Andrés huyó de Hungría y presentó una petición a la Curia romana , solicitando una investigación en el Tercer Concilio de Letrán . El papa Alejandro III amenazó a Bela III con la excomunión y lo castigó con sanciones eclesiásticas. Bela se había reconciliado con el arzobispo Lucas, quien lo absolvió y excomulgó a Andrés de Kalocsa y sus partidarios clericales. [83] Lucas acusó a Andrés de dominio ilícito sobre sacerdotes y clérigos de las iglesias reales, que tradicionalmente estaban bajo la autoridad territorial de la archidiócesis de Esztergom. [84] Además de los conflictos personales, este caso también fue un capítulo de la rivalidad de larga data entre las sedes de Esztergom y Kalocsa por el liderazgo de la iglesia húngara. [78] [85] En su dura carta enviada a Hungría en marzo de 1179, el papa Alejandro enumeraba en detalle los "pecados" pasados de Lucas desde el gobierno de Esteban III y amenazaba con excomulgarlo si mantenía el castigo que impuso a Andrés. [86] En otra carta, el papa Alejandro III instaba al clero húngaro a no obedecer las instrucciones de Lucas. A pesar de los esfuerzos papales, Lucas mantuvo su influencia en la corte real hasta su muerte. [84] La última mención de que Lucas estaba vivo fue el 20 de agosto de 1181. Murió poco después, aproximadamente al mismo tiempo que el Papa Alejandro III (30 de agosto de 1181). [84] Lucas fue sucedido como arzobispo de Esztergom por Nicolás en 1181. [26]
Györffy señaló que Lucas fue el primer prelado en la Europa continental que difundió el culto a Thomas Becket (más tarde santificado como Santo Tomás de Canterbury), que fue asesinado en 1170 y fue canonizado por el papa Alejandro III tres años después. [16] Por invitación de Béla, plausiblemente bajo la influencia de Lucas, los monjes cistercienses vinieron de la abadía de Pontigny (antiguo lugar de exilio de Becket) y establecieron una nueva abadía filial en Egres en 1179. [85] Lucas también fundó una prebostacía en las afueras de Esztergom, dedicada a Becket (actual Szenttamás , un distrito de Esztergom). [87] Algunas de las reliquias de Becket fueron trasladadas a Esztergom en el siglo XVI. [16]
Lucas fue calificado de «santo» por los registros de Enrique de Mügeln y el fraile cisterciense Alberico de Trois-Fontaines . [84] Según el historiador italiano Odorico Raynaldi , Lucas murió como un «eminente sacerdote moral», que curaba a los enfermos de sus diversas enfermedades, honrándolo como un santo. [81] Su canonización fue iniciada por primera vez por Roberto, arzobispo de Esztergom en 1231, [85] [88] quien tuvo varios conflictos con Andrés II de Hungría y la autoridad secular interviniente. Esto influyó en Lucas para promover los objetivos políticos de Roberto, según el historiador Gyula Kristó . [89] A petición suya, el papa Gregorio IX encomendó a Bulcsú Lád , obispo de Csanád , y a otros dos clérigos el 28 de agosto de 1231 que llevaran a cabo una investigación y enviaran su informe a Roma . [88] Después de recibir el informe y la carta en apoyo de Andrés, el papa ordenó al legado papal Giacomo di Pecorari el 17 de febrero de 1233 que se ocupara de la cuestión de la canonización, entre otros asuntos. [89] Sin embargo, el protocolo se perdió y la canonización se pospuso. Egyed Hermann y József Félegyházy afirmaron que la iniciativa fracasó en silencio debido a la invasión mongola de 1241. Otros historiadores sostienen que Lucas no era necesariamente una persona adecuada y ejemplar para la Santa Sede, ya que ha representado repetidamente los intereses de su iglesia incluso contra el papa. [90] El hijo de Andrés, Béla IV, intentó sin éxito iniciar su canonización. [88] Hubo algunos intentos semioficiales por parte de algunos prelados después, incluidos Ignác Batthyány , János Scitovszky y József Mindszenty . [91]