Los opositores a la Fe Bahá'í han acusado a los seguidores de la fe de cometer diversos actos de corrupción política, como tener una supuesta " doble lealtad " y estar secretamente al servicio de potencias extranjeras supuestamente contrarias a los intereses de su estado natal. Estas acusaciones, junto con otras de carácter más teológico, se han utilizado para justificar la persecución de los seguidores de la Fe Bahá'í y de la propia religión . [1] [2]
En apoyo a la persecución de los bahá'ís dirigida por el gobierno y el clero, funcionarios del gobierno iraní y otros han afirmado que los bahá'ís han tenido vínculos secretos con potencias extranjeras como los rusos , los británicos , los estadounidenses y los israelíes , además de ser responsables del sionismo y las políticas del último Sha de Irán , Mohammad Reza Pahlavi . [3]
Estas acusaciones contra los bahá'ís han sido disputadas y descritas por los historiadores como basadas en interpretaciones erróneas [4] y exageradas de los registros históricos. [5] [6] Bahá'u'lláh , el fundador de la Fe Bahá'í, predicó que los bahá'ís deben ser leales a su gobierno, no involucrarse en la política y obedecer las leyes del país en el que residen. [7]
La Fe Bahá'í y su predecesora, la religión Bábí , se originaron en el Imperio Persa del siglo XIX , despertando una considerable oposición, inicialmente por motivos puramente teológicos y doctrinales; [8] muchos iraníes la percibían como una amenaza al poder y la autoridad establecidos en Persia. [9]
En 1852, dos años después de la ejecución del Báb , un elemento marginal de la comunidad bábí intentó asesinar sin éxito al Sha de Irán , Naser-al-Din Shah , en represalia por su decisión de ordenar la ejecución del Báb. [10] [ 11] [12] Aunque Baháʼu'lláh condenó enérgicamente el asesinato y renunció a la postura anti-Qajar inicial del movimiento, el 15 de agosto de 1852 los bábís radicalizados intentaron una vez más asesinar al Sha, y este segundo intento resultó igualmente infructuoso. [13] [14] A pesar de la afirmación de los asesinos de que estaban trabajando solos y que Baháʼu'lláh no había participado en la planificación del intento de asesinato, toda la comunidad bábí fue declarada culpable del complot, y se produjo una masacre de varios miles de bábís. [15] A partir de ese momento, Naser sintió una profunda sospecha hacia los bábís y los bahá'ís, considerándolos agitadores políticos similares a los anarquistas de Europa. [16]
El Sha de Irán y el sultán del Imperio Otomano , 'Abdu'l-'Aziz , exiliaron sucesivamente a Bahá'u'lláh de Persia a Bagdad , luego a Constantinopla y finalmente a la fortaleza de Acre para encarcelarlo de por vida. [17]
A finales del siglo XIX, había una creciente disensión dentro del estado Qajar , y en un esfuerzo por desviar la atención pública del gobierno y en cambio hacia los males de la "secta tortuosa", aumentaron las acusaciones de subversión y conspiración contra los bábís y los baháʼís. [16] A principios del siglo XX, los baháʼís eran vistos como inconformistas en una sociedad que buscaba consuelo en ideales unificados y temía perder su percibida cultura chiita única debido a la creciente influencia desde fuera de las fronteras de Persia. [18] Durante la década de 1940, el gobierno iraní y los grupos clericales musulmanes comenzaron a abrazar la creencia de que la religión había sido fabricada intencionalmente por las potencias occidentales para destruir la "unidad de la nación musulmana", y que aquellos que no compartían las creencias de la mayoría musulmana eran agentes de potencias extranjeras. [19]
En la década de 1960, los opositores a la Fe Bahá'í presentaron cada vez más acusaciones de espionaje contra los bahá'ís, junto con otras formas de conexiones con potencias extranjeras en lugar de simplemente etiquetar a los bahá'ís como herejes . [20] Estas nuevas acusaciones ayudaron a definir un nuevo "otro" y reafirmaron un yo chií amenazado. [20] Esta nueva actitud hacia los bahá'ís ahora no se limitaba a los clérigos, sino que también estaba desenfrenada entre la clase media secular iraní. [20] En la década de 1970, surgieron acusaciones de que los bahá'ís eran numerosos en el régimen del Sha , así como también existía la percepción de que los bahá'ís estaban generalmente en mejor situación que el resto de la población. [21] El historiador HE Chehabi señala que si bien las enseñanzas de la Fe Baháʼí mitigan la posibilidad de un apego preferencial de los baháʼís a Irán, los baháʼís consideran a Irán como la "Cuna de la Causa" a la que debe un grado de afecto por parte de los baháʼís de todo el mundo. [21]
Desde la fundación del Estado de Israel en 1948, también ha habido varias acusaciones de que los bahá'ís están asociados con actividades sionistas , en gran medida con el argumento de que el Centro Mundial Bahá'í está ubicado en los límites modernos de Israel, a pesar de que el centro fue fundado antes de 1948 y no fue establecido por invitación del gobierno israelí . [21] El Centro Mundial Bahá'í tiene sus orígenes históricos en el área que en ese momento era parte de la Siria otomana . Esto se remonta a las décadas de 1850 y 1860 y los repetidos exilios forzados de los líderes bahá'ís. [ cita requerida ]
Después del derrocamiento del Sha durante la Revolución iraní , el nuevo régimen islámico atacó a los bahá'ís en Irán, ya que mantenían una profunda hostilidad hacia ellos al considerarlos infieles . [22] A medida que las creencias nacionalistas aumentaron en Irán, los bahá'ís fueron vistos como antipatriotas y conectados con elementos extranjeros. [23] Durante este tiempo, los bahá'ís fueron acusados de ser agentes antiislámicos, prosionistas, partidarios del régimen del Sha y de estar involucrados con los gobiernos de potencias extranjeras. [23] La Asamblea Espiritual Nacional de los bahá'ís de Irán, tanto en privado como en público, abordó los cargos contra ellos punto por punto, pero no recibió respuesta a su refutación. [23]
En enero de 1980, con la elección del presidente Bani Sadr y el continuo sentimiento antibahá'í, la Fe Bahá'í fue descrita oficialmente por el gobierno como un movimiento político contra la Revolución iraní y el Islam. [24] Antes de la revolución, Bani Sadr había afirmado que el mensaje universal de la Fe Bahá'í estaba conectado con las potencias occidentales. [24] En febrero de 1980, el embajador iraní ante las Naciones Unidas declaró que los bahá'ís eran agentes de la SAVAK y repitió las acusaciones del clérigo; sólo más tarde, cuando rompió con el régimen en 1982, se retractó de sus declaraciones anteriores. [24]
Sin embargo, en 1981, los tribunales revolucionarios ya no usaban términos políticos para justificar la ejecución de los bahá'ís, sino que sólo citaban motivos religiosos. [1] También se entregaron documentos a los bahá'ís en los que se afirmaba que, si abrazaban públicamente el Islam , se les restituirían sus puestos de trabajo, pensiones y propiedades. Estos documentos se mostraron a las Naciones Unidas como prueba de que el gobierno iraní estaba utilizando las acusaciones políticas como fachada para ocultar los verdaderos motivos religiosos de la persecución de los bahá'ís. [1]
En 1983, el fiscal general de Irán declaró una vez más que los bahá'ís no estaban siendo perseguidos por su creencia religiosa, sino que eran espías y que estaban canalizando dinero fuera del país. [25] La Asamblea Espiritual Nacional de los Bahá'ís de Irán, una vez más, abordó las cuestiones planteadas por el fiscal punto por punto; la carta fue enviada a varias agencias gubernamentales. La carta reconocía que se estaban enviando fondos al extranjero como contribuciones bahá'ís a los santuarios y lugares sagrados , pero negaba todos los demás puntos y pedía pruebas de los cargos. [25] No se obtuvo respuesta del gobierno a esta carta. Los clérigos continuaron persiguiendo a los bahá'ís y los acusaron de "crímenes contra Dios" y el sionismo. [25]
En 1983, en un informe a la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas se publicó la opinión oficial de la República Islámica en un documento de veinte páginas; en el documento se afirmaba que las potencias occidentales habían alentado la fundación de la Fe Bahá'í; que no era en realidad una religión, sino una entidad política creada por potencias extranjeras, y que existía un vínculo entre la Fe Bahá'í, el sionismo y la SAVAK . El experto de la Subcomisión de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas , Sr. Eide, afirmó que la publicación proporcionada por el gobierno iraní "recordaba las publicaciones difundidas en Europa en los decenios de 1920 y 1930, que habían contribuido a un grave perjuicio que costó la vida a cientos de miles de personas. La Subcomisión debería estar en guardia contra cualquier repetición de tales campañas". [26]
La declaración del gobierno iraní no fue aceptada por las Naciones Unidas, ya que la ONU no había recibido ninguna prueba del gobierno iraní en relación con sus afirmaciones. [27] [28] El representante de Alemania afirmó que "los documentos relativos a los baháʼís demostraban que éstos eran perseguidos, no por delitos penales, sino simplemente por sus creencias religiosas". [29] El delegado iraní desestimó el texto de la resolución de la Comisión, y la persecución de los baháʼís continuó. [30]
En 1991, el gobierno iraní volvió a dar una declaración a las Naciones Unidas afirmando que, dado que el centro administrativo de la Fe Baháʼí se encuentra en Israel , está controlado directamente por "fuerzas sionistas", [31] aunque el Centro Mundial Baháʼí tiene sus orígenes históricos en el área que una vez fue la Siria otomana . [17] A fines de la década de 1990, durante la presidencia de Muhammad Khatami , los insultos y las acusaciones escandalosas no terminaron, y con la elección del presidente Mahmoud Ahmadinejad en 2005, la frecuencia e intensidad de estas acusaciones aumentaron. [32]
Durante el siglo XIX, el subcontinente indio formaba parte de las posesiones británicas en el extranjero ; al mismo tiempo, Rusia había estado expandiendo su influencia hacia el sur y el este, en el Cáucaso y Asia Central, en dirección a la India, y comenzó una rivalidad entre Gran Bretaña y Rusia por la influencia mutua en Asia Central . La zona media de tierra que se encontraba entre la India y las posesiones rusas incluía Persia, y era una región de gran importancia, donde tanto Rusia como Gran Bretaña trabajaron para ganar influencia. [33]
El apoyo del gobierno británico durante la Revolución Constitucional Persa , la convención anglo-rusa que definió claramente las fronteras de la influencia rusa y británica en Asia Central (poniendo así fin al Gran Juego ), la ocupación del territorio iraní durante la Primera y Segunda Guerra Mundial por fuerzas rusas, otomanas y británicas, alentaron el desarrollo del antagonismo en Irán hacia estas potencias extranjeras. [34] Los clérigos musulmanes y otros grupos antibahá'ís conectaron la Fe Bahá'í, y su predecesor, el movimiento Bábí, con los gobiernos de Gran Bretaña y Rusia para proyectar los sentimientos hacia estos dos grupos sobre los bahá'ís. [35] [34]
En Dios pasa , Shoghi Effendi alude a la protección que el embajador ruso dio a Baháʼu'lláh en diferentes ocasiones, primero después del intento de asesinato de Naser al-Din Shah Qajar y nuevamente después de la decisión de exiliar a Baháʼu'lláh de Irán, expresando su "deseo de tomar a Baháʼu'lláh bajo la protección de su gobierno, y ofreció extender todas las facilidades para Su traslado a Rusia". [36] [37] En su Súriy-i-Haykal , Baháʼu'lláh incluyó al Lawh-i-Malik-i-Rús, alabando al Zar Alejandro II de Rusia en estos términos: “cuando este Agraviado se encontraba muy afligido en prisión, el ministro del muy estimado gobierno (de Rusia) —¡Dios, glorificado y exaltado sea, le asista!— ejerció su máximo esfuerzo para lograr Mi liberación. Varias veces se concedió permiso para Mi liberación. Sin embargo, algunos de los ʻulamás de la ciudad lo impidieron. Finalmente, Mi libertad fue obtenida mediante la solicitud y el esfuerzo de Su Excelencia el Ministro. …Su Majestad Imperial, el Más Grande Emperador —¡Dios, exaltado y glorificado sea, le asista!— Me extendió su protección por amor a Dios, una protección que ha excitado la envidia y la enemistad de los necios de la tierra”. [37] Cuando Baháʼu'lláh y su familia viajaron desde Irán a Bagdad después de su exilio en 1853, estuvieron acompañados por un representante de la legación rusa. [38]
Los opositores a la fe basan gran parte de su amplificación y exageración de estos "lazos" en un documento, supuestamente una "memoria" de Dolgorukov (también conocido como Dolgoruki ), quien fue embajador ruso en Persia de 1846 a 1854. [35] [39] [40] La memoria afirma que Dolgorukov creó las religiones bábí y baháʼí para debilitar a Irán y al Islam chiita. [35] El documento fue publicado por primera vez en 1943 en persa en Mashhad , y poco después publicado de nuevo en Teherán con algunos de los errores más evidentes corregidos. El libro, sin embargo, todavía contiene tantos errores históricos que es inconcebible que sea genuino. [39]
Las memorias afirman que Dolgorukov solía asistir a las reuniones de Hakím Ahmad Gílání, donde se encontraba con Baháʼu'lláh . Sin embargo, Gílání murió en 1835, tres años antes de la llegada de Dolgorukov a Persia. Hay muchos otros errores relacionados con las fechas y horas de los eventos que las memorias describen; las memorias describen eventos posteriores a la muerte de personajes, o cuando las personas involucradas eran niños pequeños, o cuando se encontraban en diferentes partes del mundo. [39]
Dolgorukov en realidad sólo se enteró del movimiento Bábí en 1847, tres años después de su inicio, y sus despachos muestran que inicialmente tenía miedo de que el movimiento se extendiera al Cáucaso , y pidió que el Báb fuera alejado de la frontera rusa. [39] [40] En 1852, después de un fallido intento de asesinato contra el Sha por el que se culpó a toda la comunidad Bábí, muchos Bábís, incluido Baháʼu'lláh, que no tuvieron ningún papel en el intento y más tarde lo condenaron severamente, fueron arrestados en una redada. [41] Cuando Baháʼu'lláh fue encarcelado por el Sha, su familia fue a Mírzá Majid Ahi, que estaba casado con una hermana de Baháʼu'lláh, [42] y trabajaba como secretario de la Legación rusa en Teherán. La familia de Baháʼu'lláh le pidió a Mírzá Majid que fuera a Dolgorukov y le pidiera que intercediera en nombre de Baháʼu'lláh, y Dolgorukov estuvo de acuerdo. [42]
Las memorias, sin embargo, extienden esta ayuda a todas las facetas de la vida de Baháʼu'lláh. En una edición de las memorias, se dice que Dolgorukov proporcionó dinero a Baháʼu'lláh para construir una casa en Acre , pero Dolgorukov murió en 1867, antes de que Baháʼu'lláh llegara a Acre. Por lo tanto, las ediciones más recientes de las memorias afirman que Dolgorukov envió dinero para que se construyera una casa en Edirne . [39] Como Dolgorukov dejó el servicio diplomático ruso en 1854 y murió en 1867, no pudo interactuar con Baháʼu'lláh en la forma en que se afirma en las memorias. [39]
Fuentes comunistas soviéticas produjeron [43] panfletos polémicos en 1930, un artículo enciclopédico en 1933, y más seriamente en 1938 "acusaciones monstruosas" [43] acusando a los baháʼís de estar "estrechamente vinculados con los líderes de las bandas trotskista - bujarinista y dashnak - musavat ". [43] Después de estos numerosos arrestos y opresión de la religión, los baháʼís de toda la Unión Soviética fueron enviados a prisiones y campos o enviados al extranjero. [44] Las comunidades baháʼís en 38 ciudades a lo largo de los territorios soviéticos dejaron de existir.
También se ha afirmado que el movimiento Bábí fue iniciado por los británicos, y que la Fe Bahá'í mantiene vínculos con el gobierno británico ; la supuesta conexión con los británicos solo ha sido apoyada por evidencia falsa. [39] Firaydun Adamiyyat, en una biografía sobre el primer ministro de Naser-al-Din Shah, Amir Kabir , afirmó que Mulla Husayn , el primer discípulo del Báb, era en realidad un agente británico que fue reclutado por Arthur Conolly , un oficial de inteligencia británico, explorador y escritor. Adamiyyat afirma que la evidencia de tal acusación aparece en el libro de Conolly Viaje al norte de la India por tierra desde Inglaterra a través de Rusia, Persia y Afganistán , pero no aparece ninguna mención de Mulla Husayn o el Báb en el libro. En ediciones posteriores de la biografía de Adamiyyat sobre Amir Kabir, se ha eliminado la invención. [39]
También han surgido acusaciones de supuestos vínculos con los británicos a raíz del nombramiento de `Abdu'l-Bahá , entonces líder de la fe bahá'í, por las autoridades británicas en la Palestina del Mandato Británico en 1920. [45] Según Harry Charles Luke , un funcionario de la Oficina Colonial que sirvió como gobernador asistente de Jerusalén, `Abdu'l-Bahá "el 4 de diciembre de 1919, fue creado por el rey Jorge V como KBE por los valiosos servicios prestados al gobierno británico en los primeros días de la ocupación". [46] Según un doctorado publicado recientemente , `Abdu'l-Bahá recibió este premio únicamente en reconocimiento a su "trabajo humanitario en Palestina" durante la guerra, especialmente su distribución de grano de su suministro personal, que evitó una hambruna en el norte de Palestina. [47] [48] Fue nombrado caballero ceremonialmente el 27 de abril de 1920, un evento que fue reportado prominentemente en el Star of the West como "una celebración maravillosa". [49]
Durante este período, 'Abdu'l-Bahá se comunicó con varios actores diferentes que eran civiles, parlamentarios de los Jóvenes Turcos , opuestos al reinado del Sultán Abdul Hamid II , incluidos Namık Kemal , Ziya Pasha y Midhat Pasha , en un intento de difundir el pensamiento bahá'í en su ideología política. [50]
‛Abdu'l-Bahá también tuvo contacto con líderes militares, incluyendo a individuos como Bursalı Mehmet Tahir Bey y Hasan Bedreddin. Este último, que estuvo involucrado en el derrocamiento del Sultán Abdulaziz , es conocido comúnmente como Bedri Paşa o Bedri Pasha y es mencionado en fuentes bahá'ís persas como Bedri Bey (Badri Beg). Fue un bahá'í que tradujo las obras de ‛Abdu'l-Bahá al francés. [51]
` Abdu'l-Bahá también se reunió con Muhammad Abduh , una de las figuras clave del modernismo islámico y del movimiento salafista , en Beirut, en un momento en que ambos hombres se oponían a los ulemas otomanos y compartían objetivos similares de reforma religiosa. [52] [53] Rashid Rida afirma que durante sus visitas a Beirut, `Abdu'l-Bahá asistía a las sesiones de estudio de Abduh. [54] Con respecto a las reuniones de `Abdu'l-Bahá y Muhammad `Abduh, Shoghi Effendi afirma que "Sus diversas entrevistas con el conocido Shaykh Muhammad `Abdu sirvieron para realzar enormemente el creciente prestigio de la comunidad y difundir en el extranjero la fama de su miembro más distinguido". [55]
Debido a las preocupaciones de Hamid II sobre las actividades de `Abdu'l-Bahá, una Comisión de Investigación lo entrevistó en 1905, con el resultado de que casi fue exiliado a Fezzan . [56] En respuesta, `Abdu'l-Bahá le escribió al sultán una carta protestando que sus seguidores se abstuvieran de involucrarse en la política partidista y que su tariqa había guiado a muchos estadounidenses al Islam. [57] Después de la Revolución de los Jóvenes Turcos, `Abdu'l-Bahá fue liberado de su prisión y se le permitió viajar fuera de Palestina. Expresó libremente su desaprobación del sultán Abdul Hamid II y sus políticas. [58] `Abdu'l-Bahá continuaría elogiando al Comité de Unión y Progreso, y durante su gira por América del Norte en 1912, la embajada otomana en Washington, DC celebró una cena en su honor. [59]
Los bahá'ís también han sido acusados de tener vínculos con el sionismo , un movimiento que apoyó el establecimiento de una patria judía en el territorio definido como la histórica Tierra de Israel (que corresponde aproximadamente a Canaán , la Tierra Santa o la región de Palestina ). Esta afirmación se presenta típicamente señalando que los santuarios más sagrados de los bahá'ís se encuentran en el actual Israel. [21] Sin embargo, Bahá'u'lláh fue desterrado de Persia por Naser-al-Din Shah, momento en el que Bahá'u'lláh fue a Bagdad en el Imperio Otomano. [60] Más tarde, fue exiliado por el Sultán del Imperio Otomano , a instancias del Sha persa, a territorios más alejados de Irán y finalmente a Acre en Siria, [61] que solo se incorporó al estado de Israel un siglo después. [39]
Baháʼu'lláh murió en 1892 cerca de Acre, y el lugar de enterramiento está en Bahji . Después de su muerte, el hijo de Baháʼu'lláh y sucesor designado, ʻAbdu'l-Bahá , dirigió la religión hasta su muerte en 1921. Está enterrado en Haifa , que se convirtió en parte del Mandato Británico de Palestina durante los acontecimientos de la Primera Guerra Mundial. [62] Otra figura importante para los baháʼís, el Báb, cuyos restos fueron trasladados en secreto por los baháʼís a Palestina en 1909, también está enterrado en Haifa. [63] Israel no se formó hasta 1948, casi 60 años después de la muerte de Baháʼu'lláh, 40 años después de que los restos del Báb fueran llevados a la región y 27 años después de la muerte de ʻAbdu'l-Bahá.
El 23 de febrero de 1914, en vísperas de la Primera Guerra Mundial, el barón Edmond James de Rothschild , miembro de la familia de banqueros Rothschild , se detuvo en Haifa durante unas horas durante uno de sus primeros viajes a Palestina. Rothschild era un benefactor de miles de judíos que se estaban estableciendo en Palestina y fue un destacado defensor y financista del movimiento sionista. Esa tarde se celebró una reunión general en la casa de 'Abdu'l-Bahá. Se dice que 'Abdu'l-Bahá comentó sobre la llegada de Rothschild a Haifa en la reunión de esa tarde, aunque no parece que los dos hubieran interactuado en absoluto ese día. 'Abdu'l-Bahá comentó:
“Hoy llegó a Haifa el barón Rothschild. Es uno de los hombres más ricos de Europa. Está muy interesado en la colonización judía de Palestina y dedica gran parte de su tiempo y atención a este problema. Ahora se ha ido a Tiberíades. Está ocupado todo el tiempo. No podría quedarse más de una hora.” [64]
Continuó comentando sobre la naturaleza voraz de la búsqueda de riqueza, afirmando que "[la riqueza] desconcierta la vista de sus víctimas encantadas con apariencias llamativas y las arrastra cada vez más al borde de abismos profundos. Vuelve a la persona egocéntrica, ocupada en sí misma, olvidadiza de Dios y de las cosas santas". [64]
Después del mandato británico sobre Palestina tras la Primera Guerra Mundial, 'Abdu'l-Bahá señaló:
Si los sionistas se mezclan con las demás razas y viven en unidad con ellas, tendrán éxito. Si no, se encontrarán con cierta resistencia. Por el momento, creo que un gobierno neutral como el británico sería lo mejor. Un gobierno judío podría venir más adelante.
Se habla demasiado hoy de lo que los sionistas van a hacer aquí. No hay necesidad de eso. Que vengan y hagan más y digan menos.
Los sionistas deberían dejar en claro que su principio es elevar a toda la gente aquí y desarrollar el país para todos sus habitantes. Esta tierra debe ser desarrollada, de acuerdo con las promesas de los profetas Isaías, Jeremías y Zacarías. Si vienen con ese espíritu, no fracasarán.
No deben trabajar para separar a los judíos de los demás palestinos. Las escuelas deberían estar abiertas a todas las nacionalidades aquí, las empresas comerciales, etc. Los turcos cayeron porque intentaron gobernar a razas extranjeras. Los británicos siempre están en el poder porque mantienen la justicia y promueven la armonía.
Este es el camino hacia la paz universal aquí como en todas partes: la unidad. Debemos evitar los conflictos por todos los medios.— Estrella del Oeste (8 de septiembre de 1919) [65]
Los bahá'ís han negociado de vez en cuando con el gobierno de Israel sobre asuntos como la adquisición de las propiedades que actualmente componen los edificios del Centro Mundial Bahá'í . Por ejemplo, un cablegrama enviado por Shoghi Effendi el 12 de noviembre de 1952 anunciaba la "adquisición de la propiedad de vital necesidad" de la Mansión de Bahjí y la zona que la rodea de "la Autoridad de Desarrollo del Estado de Israel ... El intercambio de dicha propiedad, incluyendo tierras y casas, fue posible gracias a la huida precipitada de los antiguos propietarios árabes ". [66]
De manera similar, la mansión de Mazra'ih fue transferida por el naciente gobierno israelí de un waqf musulmán a la administración baháʼí en 1951. [67] [68]
“Masra'ih es una propiedad religiosa musulmana y, por consiguiente, es imposible, según las leyes vigentes en este país, que se venda. Sin embargo, como saben los amigos, el Ministerio de Religiones, debido a la intervención directa del propio Ministro, el Rabino Maimon , consintió, frente a una considerable oposición, en entregar Masra'ih a los bahá'ís como un lugar sagrado para ser visitado por los peregrinos bahá'ís. Esto significa que lo alquilamos al Departamento de Asuntos Musulmanes y Drusos del Ministerio de Religiones. El jefe de este Departamento es también un rabino, el Dr. Hirschberg. Recientemente, él, su esposa y su grupo visitaron todas las propiedades bahá'ís en Haifa y 'Akka, después de una muy agradable reunión de té en la Casa de Peregrinos Occidental con los miembros del Consejo Internacional Bahá'í”. [67] ( Baháʼí News , no. 244, junio de 1951, p. 4)
La mansión fue finalmente adquirida por los baháʼís en 1973. [68]
Desde la Revolución iraní ha habido acusaciones de que los bahá'ís apoyan a Israel porque envían contribuciones de fondos al Centro Mundial Bahá'í que está ubicado en el norte de Israel. [25] [69] Las donaciones se utilizan en el Centro Mundial Bahá'í para el mantenimiento de las propiedades bahá'ís, así como para la administración de la comunidad bahá'í mundial. [25] La Asamblea Espiritual Nacional de los Bahá'ís de Irán en una carta de 1983 al gobierno iraní declaró que mientras que los musulmanes eran elogiados por enviar dinero fuera del país a Irak y Jerusalén para el mantenimiento de sus santuarios religiosos, cuando los bahá'ís enviaban dinero para el mantenimiento de sus propios santuarios se consideraba un pecado imperdonable. [70]
Otra crítica afirma que los bahá'ís, durante la época de la dinastía Pahlavi, colaboraron con la SAVAK , la policía secreta iraní, y ocuparon puestos de poder en el gobierno. [71] Incluso antes de la revolución iraní , los bahá'ís, vistos como el "otro" en la sociedad iraní, fueron considerados responsables por el resto de los iraníes de la represión abusiva por parte de la SAVAK y de las políticas impopulares del Sha. [72] Después de la revolución, la afirmación de que los bahá'ís eran agentes del Sha quizás se origina en parte porque los bahá'ís no ayudaron a los grupos revolucionarios, ya que uno de los principios de la Fe Bahá'í es obedecer al gobierno del propio país. [73]
La Comunidad Internacional Baháʼí , sin embargo, ha declarado que la comunidad baháʼí en Irán fue víctima del régimen del Sha, y que la SAVAK fue una de las principales formas de persecución a los baháʼís. [28] Por ejemplo, el gobierno de Reza Shah ordenó el cierre de las escuelas baháʼís, como la escuela Tarbiyat de Teherán para niños y niñas, en 1934. [74] También durante el mes de Ramadán en 1955, cuando el gobierno del Sha necesitaba distraer a la población en general de su decisión de unirse al Pacto de Bagdad junto con los gobiernos británico y estadounidense , buscó el apoyo de los clérigos. El ayatolá Seyyed Hossein Borujerdi , actuando como Marja Taqlid , un Gran Ayatolá con la autoridad para tomar decisiones legales dentro de los confines de la ley islámica, presionó al gobierno del Sha para que apoyara la persecución de la comunidad baháʼí. [75] [76]
Los ataques de 1955 fueron particularmente destructivos y generalizados debido a una campaña orquestada por el gobierno y el clero que utilizaron la estación de radio nacional iraní y sus periódicos oficiales para difundir el odio que condujo a una violencia generalizada de las turbas contra los baháʼís. [75] [76] [77] El ejército del Sha también ocupó el centro baháʼí en Teherán, que fue destruido en la violencia. [75] [76] Mottahedeh afirma que bajo la dinastía Pahlavi, los baháʼís eran en realidad más un "peón político" que un colaborador, y que la tolerancia del gobierno de Reza Shah hacia los baháʼís a principios del siglo XX fue más una señal de gobierno secular y un intento de debilitar la influencia clerical que una señal de favor hacia los baháʼís. [75]
También hay evidencia de que SAVAK colaboró con grupos islámicos durante las décadas de 1960 y 1970 en el acoso a los baháʼís. [76] SAVAK también tenía vínculos con Hojjatieh , un grupo radical antibaháʼí. Rahnema y Nomani afirman que el Sha le dio a Hojjatieh rienda suelta para sus actividades hacia los baháʼís. [28] Keddie afirma que las acusaciones de que los baháʼís eran parte de SAVAK eran principalmente pretextos falsos para la persecución. [2]
En cuanto a la acusación de que los bahá'ís ocuparon muchos puestos destacados en el gobierno de Mohammad Reza Pahlavi , no existe ningún estudio empírico que intente determinar la verdad de tal acusación. [71] Hubo una serie de individuos que formaban parte del gobierno y que tenían antecedentes bahá'ís, pero que no eran bahá'ís ellos mismos. Un problema que surge es la definición de un bahá'í: un bahá'í es un miembro de una asociación voluntaria que admite a personas solo cuando cumplen ciertas calificaciones religiosas, y uno puede elegir convertirse, permanecer o dejar de ser bahá'í. [71] Sin embargo, los musulmanes que no reconocen la posibilidad de apostasía (abandonar la propia religión) pueden no entender que los individuos son libres de rechazar sus creencias anteriores, en este caso bahá'ís. [28] : 110
Los bahá'ís han utilizado el término Bahá'ízada para referirse a personas de origen bahá'í que no son bahá'ís ni forman parte de la comunidad bahá'í; no existe un equivalente musulmán del término. [71] De los bahá'ís que ocuparon puestos cercanos al Sha, el más conocido es el médico personal del Sha, Abdol Karim Ayadi . Aunque Asadullah Sanii, otro bahá'í, fue nombrado Ministro de Defensa, la comunidad bahá'í de Irán revocó sus derechos administrativos (ya que había aceptado un puesto político y los bahá'ís tienen prohibido involucrarse en la política partidista), el público, sin embargo, siguió asociándolo con su religión anterior. [71] Parviz Sabeti, un funcionario de SAVAK, se crió en una familia bahá'í, pero había abandonado la religión y no era miembro de la comunidad cuando comenzó a trabajar con la agencia. [71]
Otras personas que estaban asociadas con la Fe Bahá'í tenían antecedentes Bahá'ís o no estaban relacionadas con la religión en absoluto. [71] Por ejemplo, a menudo se rumoreaba que el Primer Ministro Amir-Abbas Hoveida era bahá'í. Si bien el padre de Hoveida había sido bahá'í, había abandonado la religión y el propio Hoveida no era religioso. [71] Otras personas que se rumoreaba que eran bahá'ís incluían a Mahnaz Afkhami , quien era la Ministra de Asuntos de la Mujer e hija de una madre bahá'í, y Farrokhroo Parsa , un miembro del gabinete que no estaba relacionado con la religión en absoluto. [71] Chehabi señala que las acusaciones de que la mitad del gabinete del Sha eran bahá'ís son fantasiosas y, dada la persecución que han sufrido los bahá'ís, exageraciones irresponsables. [71]
Los críticos iraníes de la Fe Bahá'í han acusado a la religión de tener vínculos con la masonería . [39] [40] Como la masonería se originó en Occidente y es percibida como una sociedad secreta, muchos en Irán conectan la fraternidad con la introducción de ideas extranjeras en el país que perciben como socavantes de los valores iraníes. [39] Se afirma que muchas de las primeras logias masónicas, como la faramush-khanih de Malkom Khan , que se fundó en 1858, antes del surgimiento de la Fe Bahá'í, estaban vinculadas a logias europeas. [78] [79] Sin embargo, la masonería fue traída a Irán por iraníes que habían conocido la fraternidad en otras partes del mundo. [39]
Las acusaciones específicas que vinculan la Fe Bahá'í con la masonería a menudo incluyen una afirmación de que Dhabih Qurban, que era un bahá'í muy conocido, también era masón. [39] Esta afirmación se basa en un libro iraní que publica documentos relacionados con la masonería en el país; ese libro afirma que en páginas específicas del libro de Fazel Mazandarani sobre la Fe Bahá'í hay declaraciones de que Dhabih Qurban es masón, pero de hecho la masonería no se menciona en las páginas del libro bahá'í al que se hace referencia. [39] Además, el libro iraní que es la fuente de la acusación incluye una discusión entre el gran maestro de la Gran Logia de Irán, y el gran maestro señala que "ningún bahá'í se ha convertido en masón y esto lo repiten otros presentes sin que nadie esté en desacuerdo". [39]
Shoghi Effendi , el líder de la Fe Bahá'í en la primera mitad del siglo XX, declaró que las enseñanzas de la Fe Bahá'í prohíben expresamente la membresía en sociedades secretas, y pidió a todos los bahá'ís que eliminen sus membresías de todas las supuestas sociedades secretas, incluidos los masones, para que puedan servir a las enseñanzas de la Fe Bahá'í sin comprometer su independencia. [80]
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