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Sofiología

Icono de la Virgen María como Sofía, la Santa Sabiduría , Kiev (1812)

La sofiología ( en ruso : Софиология , también llamada por sus detractores sofianismo Софианство o sofismo Софизм ) es una controvertida escuela de pensamiento en la ortodoxia rusa que sostiene que la Sabiduría Divina (o Sofía ) debe identificarse con la esencia de Dios, y que la Sabiduría Divina se expresa de alguna manera en el mundo como sabiduría "criatural". [1] Esta noción a menudo se ha caracterizado por introducir una "cuarta hipóstasis " femenina en la Trinidad . [2]

Historia

Antepasados

Las representaciones personificadas de la Santa Sabiduría (Ἁγία Σοφία) o la "Sabiduría de Dios" se refieren en la teología ortodoxa a la persona de Jesucristo , como se ilustra en las Actas del Séptimo Concilio Ecuménico (Nicea II, 787): "Nuestro Señor Jesucristo, nuestro Dios verdadero, la Sabiduría autoexistente de Dios Padre, que se manifestó en la carne, y por su gran y divina dispensación (lit. economía) nos liberó de las trampas de la idolatría, revistiéndose de nuestra naturaleza, la restauró a través de la cooperación del Espíritu, que comparte su mente..." [3] Más recientemente se ha afirmado que "desde los tiempos más antiguos y en adelante, muchos países ortodoxos han estado consagrando iglesias al Señor Jesucristo como la Sabiduría de Dios". [4]

Origen

La sofiología tiene sus raíces en el período moderno temprano , pero como doctrina teológica explícita fue formulada por primera vez durante la década de 1890 a 1910 por Vladimir Solovyov (1853-1900), Pavel Florensky (1882-1937) y Sergei Bulgakov (1871-1944). [5] Para Bulgakov, la Theotokos era el alma del mundo y la “hipóstasis pneumatófora”, un neologismo de Bulgakov. [6] [ se necesita más explicación ]

Controversia en la Iglesia Ortodoxa Rusa

En 1935, partes de la doctrina de Sergei Bulgakov sobre Sofía fueron condenadas por el Patriarcado de Moscú [7] y el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia . [8] Aunque Bulgakov fue censurado por estas jurisdicciones, un comité comisionado por el Metropolitano Eulogius (Georgiyevsky) de París para criticar la Sofiología de Bulgakov encontró su sistema cuestionable, pero no herético, y no emitió ninguna censura formal (salvo un informe minoritario escrito por dos miembros del comité, Georges Florovsky y Sergei Ivanovich Chetverikov). [9]

Alexis Klimoff resumió las principales objeciones de Georges Florovsky a la sofiología de la siguiente manera: "La sofiología se aparta de la enseñanza ortodoxa tradicional (patrística) en cuestiones fundamentales como la creación; [afirma] falsamente estar santificada por precedentes históricos; [afirma] un retroceso de la realidad de una religión histórica hacia las abstracciones de la filosofía especulativa; [sus] fuentes no sólo no son patrísticas, sino en un grado significativo no ortodoxas (misticismo protestante) y no cristianas (lo oculto)". [10]

Respuestas católicas romanas y feministas

Thomas Merton estudió a los sofiólogos rusos y elogió a Sofía en su poema titulado "Hagia Sophia" (1963). [11] El católico romano Valentin Tomberg en su obra magna Meditaciones sobre el Tarot incorporó muchas ideas sofiológicas a su hermetismo cristiano, emparejando la Santísima Trinidad (Padre-Hijo-Espíritu Santo) con la Trino-Sophia (Madre-Hija-Alma Santa), que juntas llamó "La Santísima Trinidad Luminosa". La edición 2020 de Angelico Press del libro incluye una introducción escrita por Robert Spaemann , un teólogo favorito del Papa Benedicto XVI [ cita requerida ] , mientras que sus otras ediciones cuentan con un epílogo de Hans Urs von Balthasar . El Papa Juan Pablo II elevó a von Balthasar a cardenal después de que von Balthasar respaldara este libro y el propio Papa fuera fotografiado con el libro de Tomberg en su escritorio y Richard Payne, el editor inglés original, dijera que tenía una copia en su mesita de noche. [12] [ cita requerida ]

Johnson (1993) y Meehan (1996) observaron paralelismos entre la controversia "sofiológica" rusa y el debate sobre el género de Dios en la teología feminista occidental . [13] [14]

Véase también

Referencias

  1. ^ Bulgakov, Sergio. "Sofía, la Sabiduría de Dios". Bulgakoviana .
  2. ^ W. Goerdt en La enciclopedia del cristianismo (2008), pág. 122.
  3. ^ "Proyecto de fuentes de historia de Internet". Sourcebooks.fordham.edu . Consultado el 6 de diciembre de 2021 .
  4. ^ Sobolev, Arzobispo Seraphim (1935) La nueva enseñanza sobre Sofía la Sabiduría de Dios . p. 121.
  5. ^ Filosofía de la economía («Философия хозяйства» 1912) y Luz inmarcesible («Свет Невечерний» 1917). Bogatzky, Nikolay (2017). "Un enfoque" entusiasta "hacia la economía sófica" (PDF) . Alternativas Económicas (1). Sofía: Complejo Editorial UNWE: 160–86. ISSN  2367-9409..
  6. ^ Walter Nunzio Sisto, La Madre de Dios en la teología de Sergio Bulgakov: el alma del mundo (Abingdon, Reino Unido: Routledge, 2018).
  7. ^ "La enseñanza del profesor y arcipreste SN Bulgakov, que, por su interpretación peculiar y arbitraria (sofiana), a menudo distorsiona los dogmas de la fe ortodoxa, que en algunos de sus puntos repite directamente enseñanzas falsas ya condenadas por decisiones conciliares de la Iglesia..." Patriarcado de Moscú (1935) Decisión No. 93
  8. ^ Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exterior (1935) Decisión del Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exterior del 17/30 de octubre de 1935 sobre la nueva enseñanza del arcipreste Serguéi Bulgákov sobre Sofía, la Sabiduría de Dios
  9. ^ "Georges Florovsky y la controversia sofiológica", Estudios ROCOR , 2017-04-26.
  10. ^ "Sobre la controversia sofiológica de los años 1930", Estudios ROCOR , 2017-03-25.
  11. ^ "Sophia". Liturgical Press . Consultado el 17 de diciembre de 2017 .
  12. ^ Kokke, Freddy. "El Papa Juan Pablo II meditando sobre el Tarot". Academia.edu . Consultado el 6 de diciembre de 2021 .
  13. ^ Elizabeth Johnson, Ella que es: El misterio de Dios en el discurso teológico feminista (1993) [ página necesaria ]
  14. ^ Meehan, Brenda, "Sabiduría/Sofía, identidad rusa y teología feminista occidental", Cross Currents , 46(2), 1996, págs. 149–68.

Fuentes

Enlaces externos