El pueblo Hemshin ( armenio : ր ִַ֧֡ցցիֶր , Hamshentsiner ; turco : Hemşinliler ), también conocido como Hemshinli o Hamshenis o Homshetsi , [6] [7] [8] es un pequeño grupo bilingüe [9] de armenios que practican el Islam sunita después de haber Se convirtieron del cristianismo a principios del siglo XVIII [10] y están afiliados a los distritos de Hemşin y Çamlıhemşin en la provincia de Rize , Turquía . [11] [12] [13] [14] Son de origen armenio y originalmente eran miembros cristianos de la Iglesia Apostólica Armenia , pero a lo largo de los siglos evolucionaron hasta convertirse en una comunidad distinta y se convirtieron al Islam sunita después de la conquista de la región por los otomanos durante la segunda mitad del siglo XV. [1]
Durante siglos, la migración continua desde las tierras altas geográficamente aisladas hacia las tierras bajas hizo que el pueblo Hemshin se estableciera en las zonas cercanas a Trabzon , Artvin y en la parte occidental de la costa del Mar Negro. [15] Por lo tanto, se formó una importante población hamsheni en Trabzon, Artvin y la parte occidental de la costa del Mar Negro.
Los orígenes del pueblo Hemshin siguen siendo un tema de debate entre los estudiosos. Las tres principales supuestas patrias de los Hemshin han sido Armenia oriental , Armenia occidental o Asia central . Sin embargo, los resultados de un estudio genético de 2011 basado en los marcadores cromosómicos Y de Hemshin indicaron la parte central de las tierras altas históricas de Armenia como un lugar de origen plausible para la población Hamsheni. [dieciséis]
La región de Hemshin está situada en la costa del Mar Negro, en las tierras altas de la provincia de Rize . Según relatos históricos, los armenios se establecieron por primera vez en esa región a finales del siglo VIII cuando escaparon de las persecuciones árabes. Unos 12.000 armenios liderados por el príncipe Shapuh Amatuni y su hijo Hamam se trasladaron a Pontos , gobernado por el Imperio Bizantino . [17] Robert H. Hewsen muestra que la región donde se encuentra el actual Hemşin está poblada por un pueblo con diferentes designaciones a lo largo de la historia antigua y temprana de la Edad Media. Indica con ello que algunas designaciones pueden tener formas alternativas y presenta parcialmente los nombres utilizados con signos de interrogación. En resumen, del siglo XIII al siglo VI a. C. Colquianos , [18] 550 a 330 a. C. Colquianos y Macrones , [19] 180 a. C. al 14 d. C. Lazoi (tribus Chani/Tzan), [20] en el Período Arsácida (63-298 d. C.) ) Se mencionan a Heniochi , Machelones , Heptakometians, Mossynoeci [21] así como Sanni , Drilae y Macrones [22] .
La región de Hemşin se muestra como parte de Colchis (299–387), [23] Tzanica (387–591) [24] y Chaldia (654–750). [25] La ubicación específica de Hemşin se indica como Tambur/Hamamašen como fuerte y ciudad por primera vez en el mapa que cubre el período 654–750.
Esos dos nombres (Tambur y Hamamašen) están incluidos en la Historia de Taron de John Mamikonean en un breve pasaje sobre una guerra entre el gobernante de Tambur, Hamam, y su tío materno, el Príncipe georgiano, que resultó en la destrucción de la ciudad para será reconstruido por Hamam y llevará su nombre, es decir, Hamamshen.
Tan pronto como [Tiran] leyó la carta, el mismo día llegó otra carta del hijo de la hermana de Vashdean, Hamam, informándole a [Tiran] de la traición que tenía ante él por parte de las tropas que habían venido de Irán. Inmediatamente escribió una carta a Vashdean reprendiéndolo por su complot. Vashdean se enojó y le cortaron los pies y las manos a Hamam. Luego, tomando a los iraníes, [Vashdean] cruzó el río Chorox y se dirigió a la ciudad de Hamam, llamada Tambur, a la que atacó a fuego y espada y esclavizó. Ahora el bendito obispo de la ciudad, Manknos, maldijo severamente al príncipe. [Vashdean] ordenó a los iraníes matar a los sacerdotes de la iglesia llamada Santa Sión. El obispo había orado en silencio a Dios para que pidiera sólo que la ciudad se convirtiera en un desierto y una ruina y que por toda la eternidad nadie residiera allí. Se arrojó sobre el altar y [los iraníes] lo sacrificaron en Pentecostés antes de ofrecer misa a Cristo. Al día siguiente hubo un aguacero y [Vashdean] fue consumido por el fuego mientras estaba sentado a las puertas de la ciudad de Tambur. Posteriormente Hamam [re]construyó esta [ciudad] llamándola en su honor, Hamamashen. Y la oración de Mangnos se cumplió. En una noche murieron 3.000 hombres, otros huyeron y la ciudad quedó en ruinas. [26]
Mamikonian declara que este evento tuvo lugar a principios del siglo VII. Hamamashen se convirtió en Hamshen con el tiempo. Simonian , quien transmite esta historia, informa también que la fecha dada por el autor puede ser incorrecta. [27]
Otros dos crónicos armenios, Ghewond y Stepanos Asoghik de Taron, informan en breves pasajes de sus historias sobre una migración desde Armenia/Oshakan encabezada por el príncipe Shapuh Amatuni y su hijo Hamam. Ghewond transmite que esta inmigración tiene como objetivo evitar los fuertes impuestos que los gobernantes árabes imponen a los armenios. El emperador bizantino ofrece a los señores Amatuni tierras fértiles para establecerse después de cruzar el Çoruh . Ghewond fecha esta migración después de 789 y Stephen Asoghik de Taron en 750. [27]
Benninghaus especifica "Tambur" como el destino de la migración liderada por Hamam y su padre Shapuh Amaduni y dice que allí aparentemente encontraron a personas que ya eran cristianas, posiblemente griegas. [28] Redgate informa sobre el posible simbolismo utilizado en la historia de Ghewond y la posible confusión en la historia de Mamikonian, y advierte que no se tome todo al pie de la letra. [29] Hachikian afirma: "No hay ninguna pista sobre dónde estaba ubicada Tambur, la legendaria capital de Hamshen. Lo único seguro es que claramente pertenecía a una época mucho anterior, si es que existió". [30] También menciona en la nota a pie de página la similitud del nombre entre Tambur y un yayla conocido como Tahpur o Tagpur, en las alturas de Kaptanpasa. Simonian afirma que Tambur se encuentra probablemente en las cercanías de Varoşkale (altitud 1800 m). [31]
Una descripción de "Haynsen" en el Reino de Georgia , sus habitantes y su historia está contenida en La Fleur des histoires de la terre d'Orient de Hayton de Corycus , escrita alrededor de 1307, traducida al inglés en 1520 y posteriormente reproducida en los viajeros. 'Cuentos de Samuel Purchas publicados en 1614. Purchas utiliza el término "Hamsem" para designar la región y concluye que este es el lugar de la penumbra cimmeria original de la Odisea de Homero . [32] [33] La traducción del pasaje relacionado de He'tum al inglés moderno utiliza el término Hamshen. [34] Hayton describe la región como "un lugar milagroso y extraño", increíble a menos que se vea con los propios ojos, oscuro y sin caminos. Los signos de asentamiento humano son que "la gente de esas partes dice que con frecuencia se escuchan los sonidos de los hombres bramando, de los gallos cantando, de los caballos relinchando en el bosque". Hayton describe a esas personas, apoyándose en las historias de Georgia y Armenia, como los descendientes de los hombres del "malvado" emperador iraní Shaworeos que habían perseguido y acosado al pueblo cristiano. La traducción a la que se hace referencia sugiere que este emperador podría ser Shapor II (309–379 d.C.).
Simonian considera que la dificultad de acceso descrita no implica un aislamiento total. Por el contrario, Hamshen sirvió a veces como ruta de tránsito entre las regiones costeras y las tierras altas de Armenia. [35]
En su análisis de las fuentes literarias y no literarias de los siglos VIII al XIX, combinado con excursiones a Hamšēn durante la década de 1980 para identificar la arquitectura armenia superviviente, el Dr. Robert W. Edwards definió los perímetros geográficos de esa región y evaluó el impacto histórico de su extremo aislamiento. [36]
Las fuentes de las potencias gobernantes de la región (bizantinas, trapezuntinas, georgianas, armenias y turcas) guardan silencio sobre Hemshin; hasta la conquista por los otomanos. [37] Se deduce que Hemşin ha sido gobernado por señores locales bajo el paraguas de las mayores potencias regionales que estaban cambiando en ese momento, a saber, el reino armenio bagrátida , el Imperio bizantino , su sucesor el Imperio de Trebisonda , el Reino de Georgia , el Kara. Confederaciones turcomanas Koyunlu y Ak Koyunlu [38] hasta que fue anexada por el Imperio Otomano , que colapsó como resultado de la Primera Guerra Mundial y dio origen a la República de Turquía.
La conquista otomana de Hemshin se produjo en algún momento de la década de 1480: un registro otomano fechado alrededor de 1486 lo llama Hemshin y lo menciona como una posesión otomana. [39]
La influencia turca se estableció firmemente en la región después de la batalla de Manzikert en 1071, después de la cual los turcos selyúcidas y otras tribus turcas consiguieron una fuerte presencia en Anatolia central y las tierras altas de Armenia occidental , a menudo denominadas Anatolia oriental , poniendo en contacto a la población local. con la religión del Islam . En el siglo XV, la región de Hamshen fue incorporada al Imperio Otomano . Durante el dominio turco, dos acontecimientos más importantes fueron las migraciones y conversiones humanas . [40] [41] La mayoría de las fuentes coinciden en que antes de la era otomana la mayoría de los residentes de Hemshin eran cristianos y miembros de la Iglesia Apostólica Armenia. Los detalles y las circunstancias que acompañaron las migraciones y conversiones durante la era otomana no se conocen ni están documentados con claridad. [42] [43]
Como resultado de estos desarrollos, también han aparecido comunidades distintivas con el mismo nombre genérico en las cercanías de Hopa , Turquía , así como en el Cáucaso . Esas tres comunidades casi ignoran la existencia de las demás. [44]
Dos acontecimientos importantes en la región de Hemshin durante la era otomana: la islamización y los movimientos de población. [11] [12] [49] Es posible que el Islam haya comenzado a extenderse antes del dominio otomano, pero no se convirtió en la religión general antes de finales del siglo XVI. Durante la era otomana también se produjeron varios movimientos de población (tanto dentro como fuera de la región). Aunque falta información detallada sobre la naturaleza de estos movimientos, en resumen:
La comunidad actual de Hemshinli es exclusivamente de habla musulmana y turca. Esto se aplica a las personas que viven en Hemshin o a las personas que mantienen vínculos con la zona y viven en otros lugares de Turquía. [6] [50] [51]
Una comunidad distinta se estableció a unos 50 km al este de Hemşin en pueblos alrededor de Hopa y Borçka que también se llaman a sí mismos "Hemşinli". A menudo se les conoce como "Hopa Hemşinli". El profesor de lingüística Bert Vaux de la Universidad de Wisconsin-Milwaukee se refiere a este grupo como los "Hamshenis orientales". Hemşinli y Hopa Hemşinli están separados no solo por la geografía sino también por el idioma y algunas características culturales. Los dos grupos casi no se dan cuenta de la existencia del otro. Simonian informa varias teorías sobre la aparición del grupo Hopa Hemshinli. Esas teorías se relacionan con si los grupos emigraron desde Hemshin o fueron colonizados por las autoridades otomanas, si la migración/asentamiento se produjo a principios del siglo XVI o finales del XVII, y si la migración tuvo lugar en un paso o en dos oleadas. Los Hopa Hemşinli también son exclusivamente musulmanes. Simonian informa que existe una controversia sobre si llegaron a la región de Hopa como musulmanes o se convirtieron al Islam después de su llegada. [13]
Los Hopa Hemşinli hablan un idioma llamado "Hemşince" o ("Homşetsi" y/o Homshetsma en algunas fuentes), además de turco. Estudios recientes de Hovann Simonian (Autor: The Hemshin: A Handbook (Caucasus World)) sugieren que esta lengua es un dialecto arcaico del armenio sujeto a la influencia del turco y el laz. [52] Vaux también informa que "Hemşince" ha estado sujeto a la influencia del turco en mucha mayor medida que otros dialectos armenios. [53] Hemşince y armenio son en gran medida mutuamente ininteligibles. [54]
Además de estos dos grupos, en los países de la antigua URSS hay personas que hablan hemşince/homshetsma, cuyos antepasados probablemente procedieron de Hemşin y/o Hopa Hemşin durante los distintos movimientos de población hacia el Cáucaso. Muchos de los musulmanes hablantes de hemşince en la ex URSS fueron deportados del área de Adjara en Georgia durante la era de Stalin a Kazajstán y Kirguistán. Desde 1989, un número considerable de estos deportados se ha trasladado al Krai de Krasnodar, junto con los turcos mesjetios .
Los pueblos hemshin son bien conocidos por su repostería, el cultivo del té y los chistes ingeniosos, los acertijos y las historias que cuentan. Algunas de las anécdotas que cuenta el musulmán Hemshinli se basan en realidad en anécdotas armenias más antiguas. [ cita necesaria ] Acompañan los bailes con su propia música utilizando el tulum (la gaita póntica ) (para el grupo occidental), la şimşir kaval ( flauta hecha de buxus ) (para el grupo oriental) o la Hamshna-Zurna (Hamsheni zurna ) (para el grupo del Norte). Las ocupaciones tradicionales de los Hemshinli turcos son el cultivo de té y maíz , la cría de ganado y la apicultura . Los hamshenis del norte de Rusia y Georgia, por su parte, son conocidos principalmente como productores de cítricos, maíz, tabaco y té, además de pescadores . [ cita necesaria ]
La gente de Hemshin es conocida por su vestimenta tradicional. Las mujeres suelen optar por envolver su cabeza con un "pushi" o un trozo de tela largo adornado con cuentas, mientras que los hombres suelen optar por usar sombreros y chalecos hechos de lana o algodón.
El pueblo Hemshin y sus mansiones aparecieron en el número 12 de la revista Cornucopia . [55]
La ideología "Turquía para los turcos", escribe Neal Ascherson , "no ofrecía seguridad a las minorías" y "el pequeño grupo Hemşinli tenía razones especialmente convincentes para mantener la cabeza gacha" porque "sus miembros son descendientes de armenios". [56] A partir de la década de 1930, varios historiadores turcos intentaron atribuir un origen enteramente turco a los Hemshinli, siendo el más destacado de ellos M. Fahrettin Kırzıoğlu, cuyas teorías desde entonces han ganado amplia aceptación entre la comunidad. [57] Sus teorías sobre el Hemshinli, sin embargo, han sido objeto de un estrecho escrutinio y han sido rotundamente criticadas. [58] Los eruditos alemanes Wolfgang Feurstein y Tucha Berdsena describen la metodología de Kırzıoğlu de la siguiente manera:
Al principio, Kırzıoğlu ataca al lector con una serie de pueblos históricos; luego busca algún tipo de correspondencia fonética o similitud con una antigua tribu turca, condimenta esta supuesta efusión histórica con una pizca de "Islam" y se presenta como un competente investigador de la turquidad. ¡Probablemente nunca antes una sola persona en Turquía había falsificado la historia de manera tan masiva! [59]
El cineasta Özcan Alper , un hemshinli oriental, realizó la primera película en Homshetsi, Momi ("Abuela"), estrenada en 2000. Como resultado, Alper fue acusado ante el Tribunal de Seguridad del Estado de producir material destinado a destruir la unidad de el Estado, en virtud del artículo 8 de la ley antiterrorista de Turquía. Esta ley fue derogada en 2003 tras la presión de la UE, y el juicio de Alper no siguió adelante. [60] El cantante Hamsheni Gökhan Birben (del grupo occidental) y el cantante Laz Kâzım Koyuncu también habían cantado en Homshetsi. En 2005, se lanzó el primer álbum de música exclusivamente de canciones populares anónimas de Hamshen y cantadas principalmente en Homshetsi, Vova - Hamşetsu Ğhağ .
Las generaciones mayores de Hemshinli turcos ven la referencia "Ermeni" (utilizada a menudo por sus vecinos Laz ) como un insulto.
Mesut Yılmaz , ex primer ministro de Turquía, nació en Estambul en una familia con orígenes parciales de Hamsheni (grupo occidental). [61] Ahmet Tevfik İleri (que nació en la aldea de Hemşin en Yaltkaya (Gomno), viceprimer ministro y antes de eso, ministro de Educación en Turquía dentro de los sucesivos gobiernos de Adnan Menderes entre 1950 y 1960, así como Damat Mehmet Ali Pasha , el gran visir otomano en vísperas de la guerra de Crimea en 1853, también era descendiente de Hamsheni. [62] La comunidad emitió otros nombres importantes en la historia y la sociedad turcas, como Murat Karayalçın , ex viceprimer ministro y alcalde de Ankara , que es de la aldea de Çamlıhemşin en Şenyuva (Çinçiva) . [61] [63] [64]
Hay dos proyectos en curso en los que participan ONG turcas y EuropeAid , el instrumento de ayuda exterior de la Comisión Europea , que abordan sus cuestiones. El "Proyecto Ecodiálogo", lanzado más recientemente (2007), se ha fijado como objetivo aumentar la conciencia ambiental de las empresas de la región y mejorar los bajos niveles y la calidad de la información transmitida por los guías locales, [65] muchos de los cuales son autoproclamados y no tienen licencia. . [66] El otro proyecto, iniciado en 2004 y en el que también participa la Unión Mundial para la Naturaleza , tiene como objetivo aumentar el perfil y la conciencia del urogallo , en particular del urogallo , que visitan la región, centrándose también en empresas y guías. [67]
El interés por la herencia Hamshen está aumentando entre los cristianos Hamshenis de la ex Unión Soviética. En 2006, se lanzó en Krasnodar el primer álbum de música en Homshetsma del Ensemble Caravan. El Centro Científico, Informativo y Cultural Hamshen comenzó a trabajar en proyectos exclusivos con el fin de recuperar el patrimonio cultural de los Hamshenis que viven en la región. El periódico armenio publicado en Sujumi lleva el nombre de Hamshen .
Durante el período de Mikhail Gorbachev en la Unión Soviética a finales de la década de 1980, los Hamsheni de Kazajstán comenzaron a solicitar al gobierno que los trasladara a la República Socialista Soviética de Armenia . Sin embargo, Moscú negó esta medida por temor a que los musulmanes hamshenis pudieran provocar conflictos étnicos con sus hermanos cristianos armenios. [68]
Después de la disolución de la Unión Soviética, la mayoría de los hamshenis vivieron relativamente tranquilos. Sin embargo, los habitantes de la región de Abjasia en Georgia tuvieron problemas para afrontar la vida cotidiana durante la Guerra Civil de Georgia .
Desde el año 2000, varios cientos de hamshenis musulmanes en Rusia que se han reasentado desde Kazajstán y Kirguistán al Krai de Krasnodar (alrededor de 1.000 en total) han intentado repetidamente recibir el registro formal de las autoridades locales. Esto es similar y está relacionado con el problema de los mesjetianos . Estas acciones se han visto dificultadas por la actitud de los funcionarios de Krasnodar. Desafiando a las autoridades, una organización de sus coetnias en Armenia ha apelado al embajador ruso en Ereván para lograr que Moscú intervenga en este caso y anule a los funcionarios regionales que parecen decididos a impedir que Hamshenis obtenga un estatus de residencia permanente. [69]
En el censo de la Federación de Rusia de 2002, 1.542 personas se identificaron como hamshenis, dos tercios de las cuales vivían en el Krai de Krasnodar.
Del 13 al 15 de octubre de 2005 se celebró en Sochi la convención científica internacional Hamsheni. La conferencia fue organizada por el Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de Armenia, la Organización de la Commonwealth Ruso-Armenia de Moscú (encargada por la Federación Revolucionaria Armenia ) con la ayuda del Centro Científico, Informativo y Cultural de Armenia, "Hamshen" (Krasnodar, Rusia). ) y el periódico armenio ruso Yerkramas . Involucró a académicos de Armenia, Rusia, Estados Unidos , Alemania e Irán para discutir el pasado de los Hamsheni. [ cita necesaria ]
Ministros
Otro
Artistas de Tulum
Otro
El origen de otra comunidad de la diáspora armenia, Hamshenis, ha sido un tema controvertido para los estudiosos de diversas disciplinas a lo largo de los años. Se consideró que tres regiones eran la patria putativa de este grupo étnico aislado: Armenia Oriental, Armenia Occidental y Asia Central. Sin embargo, los resultados del estudio genético basado en los marcadores cromosómicos Y indicaron la parte central de la Armenia histórica como un lugar de origen plausible para la población Hamsheni (Margaryan et al. 2011).
