La psicología crítica es una perspectiva de la psicología que se basa ampliamente en la teoría crítica . La psicología crítica desafía los supuestos, teorías y métodos de la psicología convencional e intenta aplicar conocimientos psicológicos de diferentes maneras.
El campo de la psicología crítica no cae dentro de una categoría monolítica. Se pueden observar diferentes puntos de partida de críticas, similitudes, así como diferencias sustanciales. Por lo tanto, la psicología crítica debe percibirse como un “término general” [1] que incluye varias críticas contra el status quo de la psicología dominante. Un tema común de los enfoques críticos en psicología es la evaluación de los efectos sociales de las teorías y prácticas psicológicas. La Psicología Crítica es un movimiento que desafía a la psicología a trabajar por la emancipación y la justicia social, y que se opone a los usos de la psicología para perpetuar la opresión y la injusticia. [2]
Los psicólogos críticos creen que la psicología convencional no considera cómo las diferencias de poder y la discriminación entre clases y grupos sociales pueden afectar el bienestar físico y mental de un individuo o un grupo. La psicología dominante hace esto sólo en parte al intentar explicar el comportamiento a nivel individual. Sin embargo, ignora en gran medida el racismo institucional , el poscolonialismo y los déficits en la justicia social para los grupos minoritarios basados en diferencias en características observables como género, etnia, religión, minoría religiosa , orientación sexual, LGBTQ+ o discapacidad .
La psicología, dibuja una historia llena de conflictos teóricos y políticos. A lo largo de su historia han surgido diversas corrientes de críticas, algunas de las cuales comparten similitudes, así como diferentes puntos de partida y diferencias sustanciales. Las críticas a la psicología convencional consistentes con el uso actual de la psicología crítica han existido desde el desarrollo moderno de la psicología a finales del siglo XIX. El uso del término psicología crítica comenzó en la década de 1970 en la Freie Universität Berlin . La rama alemana de la psicología crítica es anterior y se ha desarrollado en gran medida de forma separada del resto del campo. En mayo de 2007, sólo unas pocas obras se habían traducido al inglés. [3] El movimiento alemán de Psicología Crítica tiene sus raíces en la revuelta estudiantil de posguerra de finales de los años 1960; Véase movimiento estudiantil alemán . La Crítica de la Economía Política de Marx jugó un papel importante en la rama alemana de la revuelta estudiantil, que tuvo su centro en Berlín Occidental . En ese momento, la ciudad capitalista de Berlín Occidental estaba rodeada por la Alemania Oriental gobernada por los comunistas y representaba un "punto caliente" de controversia política e ideológica para los estudiantes revolucionarios alemanes. Los fundamentos sociológicos de la psicología crítica son decididamente marxistas. [4]
Uno de los libros más importantes y sofisticados en el desarrollo alemán de este campo es el Grundlegung der Psychologie [5] ( Fundamentos de la psicología ) de Klaus Holzkamp , quien podría ser considerado el fundador teórico de la psicología crítica alemana. Holzkamp escribió dos libros sobre teoría de la ciencia [6] y uno sobre percepción sensorial [7] antes de publicar el Grundlegung der Psychologie en 1983. Holzkamp creía que su trabajo proporcionaba un paradigma sólido para la investigación psicológica porque veía la psicología como una disciplina científica preparadigmática ( TS Kuhn había utilizado el término "preparadigmático" para las ciencias sociales ).
Holzkamp basó principalmente su sofisticado intento de proporcionar un conjunto completo e integrado de categorías que definan el campo de la investigación psicológica en el enfoque de Aleksey Leontyev sobre la psicología histórico-cultural y la teoría de la actividad . Leontyev había visto la acción humana como resultado de la evolución biológica y cultural y, basándose en la concepción materialista de la cultura de Marx, destacó que la cognición individual es siempre parte de la acción social que a su vez está mediada por herramientas fabricadas por el hombre (artefactos culturales), lenguaje y otros sistemas de símbolos creados por el hombre, que consideraba una característica distintiva importante de la cultura humana y, por tanto, de la cognición humana. Otra fuente importante fue la teoría de la personalidad de Lucien Séve , [8] que proporcionó el concepto de "matrices de actividad social" como estructura mediadora entre la reproducción individual y social. Al mismo tiempo, la Grundlegung integró sistemáticamente trabajos especializados previos realizados en la Universidad Libre de Berlín en la década de 1970 por psicólogos críticos que también habían sido influenciados por Marx, Leontyev y Seve. Esto incluía libros sobre comportamiento animal / etología , [9] percepción sensorial , [7] motivación [10] y cognición . [11] También incorporó ideas del psicoanálisis de Freud y la fenomenología de Merleau-Ponty en su enfoque.
Un resultado central del análisis histórico y comparativo de Holzkamp de la acción, percepción y cognición reproductiva humana es un concepto muy específico de significado que identifica el significado simbólico como estructuras conceptuales con propósito construidas histórica y culturalmente que los humanos crean en estrecha relación con la cultura material y dentro del contexto. de formaciones históricamente específicas de reproducción social.
Partiendo de esta perspectiva fenomenológica de la acción culturalmente mediada y socialmente situada, Holzkamp lanzó un ataque metodológico al conductismo (al que denominó psicología S-R (estímulo-respuesta)) basado en el análisis lingüístico, mostrando en minucioso detalle los patrones retóricos mediante los cuales este enfoque a la psicología crea la ilusión de "objetividad científica" y al mismo tiempo pierde relevancia para comprender las acciones humanas intencionales y culturalmente situadas. [12] [13] Contra este enfoque, desarrolló su propio enfoque de generalización y objetividad, basándose en ideas de Kurt Lewin en el capítulo 9 de Grundlegung der Psychologie .
Su última publicación importante antes de su muerte en 1995 fue sobre el aprendizaje. [14] Apareció en 1993 y contenía una teoría fenomenológica del aprendizaje desde el punto de vista del sujeto. Un concepto importante que desarrolló Holzkamp fue la "reinterpretación" de las teorías desarrolladas por la psicología convencional. Esto significó mirar estos conceptos desde el punto de vista del paradigma de la psicología crítica, integrando así sus útiles ideas en la psicología crítica y al mismo tiempo identificando y criticando sus implicaciones limitantes, que en el caso de la psicología S-R fueron la eliminación retórica. del sujeto y la acción intencional, y en el caso de la psicología cognitiva que sí tuvo en cuenta los motivos subjetivos y las acciones intencionales, el individualismo metodológico .
Por tanto, la primera parte del libro contiene una mirada extensa a la historia de las teorías psicológicas del aprendizaje y una minuciosa reinterpretación de esos conceptos desde la perspectiva de la psicología crítica, que se centra en la acción intencional situada en contextos sociohistóricos/culturales específicos. Las concepciones de aprendizaje que encontró más útiles en su propio análisis detallado del "aprendizaje en el aula" provinieron de los antropólogos cognitivos Jean Lave ( aprendizaje situado ) y Edwin Hutchins ( cognición distribuida ).
La segunda parte del libro contenía un análisis extenso sobre las formas institucionalizadas de "aprendizaje en el aula" del estado moderno como el contexto histórico-cultural que da forma a gran parte del aprendizaje y la socialización modernos . En este análisis, se basó en gran medida en Vigilar y castigar de Michel Foucault . Holzkamp consideró que el aprendizaje en el aula, como forma históricamente específica de aprendizaje, no aprovecha plenamente el potencial del estudiante, sino que limita su potencial de aprendizaje mediante una serie de "estrategias de enseñanza". Parte de su motivación para escribir el libro fue buscar formas alternativas de aprendizaje que aprovecharan el enorme potencial de la psique humana de maneras más fructíferas. En consecuencia, en la última sección del libro, Holzkamp analiza formas de "aprendizaje expansivo" que parecen evitar las limitaciones del aprendizaje en el aula, como el aprendizaje y el aprendizaje en contextos distintos del aula.
Esta búsqueda culminó en planes para escribir una obra importante sobre el liderazgo en la vida en el contexto histórico específico de la sociedad moderna (capitalista). Debido a su muerte en 1995, este trabajo nunca pasó de la etapa de conceptualizaciones tempranas (y prematuras), algunas de las cuales fueron publicadas en las revistas Forum Kritische Psychologie y Argument . [15]
En las décadas de 1960 y 1970 , los psicólogos utilizaron el término psicología radical a nivel internacional para denotar una rama del campo que rechazaba el enfoque de la psicología convencional en el individuo como unidad básica de análisis y única fuente de psicopatología. En cambio, los psicólogos radicales examinaron el papel de la sociedad en la causa y el tratamiento de los problemas y miraron hacia el cambio social como una alternativa a la terapia para tratar las enfermedades mentales y como un medio para prevenir la psicopatología. Dentro de la psiquiatría, el término antipsiquiatría se utilizaba a menudo y ahora los activistas británicos prefieren el término psiquiatría crítica . Psicología crítica es actualmente el término preferido para la disciplina de la psicología deseosa de encontrar alternativas a la forma en que la disciplina de la psicología reduce la experiencia humana al nivel del individuo y, por lo tanto, elimina las posibilidades de un cambio social radical.
A partir de la década de 1990 comenzó a aparecer una nueva ola de libros sobre psicología crítica, siendo el más influyente el libro editado Critical Psychology de Dennis Fox e Isaac Prilleltensky. Varios textos introductorios a la psicología crítica escritos en el Reino Unido han tendido a centrarse en el discurso, pero algunos defensores de la psicología crítica han visto esto como una reducción de la experiencia humana al lenguaje, que es tan políticamente peligrosa como la forma en que la psicología dominante reduce la experiencia al lenguaje. la mente individual. Otros argumentarían que prestar atención al lenguaje y a los procesos ideológicos es esencial para una psicología crítica eficaz: no se trata simplemente de aplicar conceptos psicológicos dominantes a cuestiones de cambio social.
En 1999, Ian Parker publicó un influyente manifiesto tanto en la revista en línea Radical Psychology como en la Annual Review of Critical Psychology . Este manifiesto sostiene que la psicología crítica debería incluir los siguientes cuatro componentes:
Hay algunas revistas internacionales dedicadas a la psicología crítica y a los debates críticos en psicología, incluidas Psychology in Society , Theory & Psychology , Culture & Psychology , Feminism & Psychology , Human Development , Annual Review of Critical Psychology y la ya no publicada International Journal of Critical. Psicología (continuación en la revista Subjetividad ) y Revista Psicología Radical (publicada durante diez años hasta su número final en 2011). [16] Las revistas todavía tienden a estar dirigidas a una audiencia académica, aunque la Revista Anual de Psicología Crítica y Psicología en la Sociedad se publica como una revista en línea de acceso abierto. Existen estrechos vínculos entre psicólogos críticos y psiquiatras críticos en Gran Bretaña a través del Asylum Collective. David Smail fue uno de los fundadores de The Midlands Psychology Group, un colectivo de psicología crítica que produjo un manifiesto a favor de una psicología social materialista del malestar. [17] Los cursos de psicología crítica y concentraciones de investigación están disponibles en la Universidad Metropolitana de Manchester , la Universidad York St John , la Universidad de East London , la Universidad de Edimburgo , la Universidad de KwaZulu Natal , el Centro de Graduados de la Universidad de la Ciudad de Nueva York , la Universidad de Georgia Occidental , Universidad de Point Park , Universidad de Guelph , Universidad de York y Prescott College . También se pueden encontrar concentraciones de pregrado en el Instituto de Estudios Integrales de California y en Prescott College.
Como muchas aplicaciones críticas, la psicología crítica se ha expandido más allá de las raíces marxistas y feministas para beneficiarse de otros enfoques críticos. Consideremos la ecopsicología y la psicología transpersonal . La psicología crítica y el trabajo relacionado a veces también han sido etiquetados como psicología radical y psicología de la liberación . En el campo de la psicología del desarrollo, el trabajo de Erica Burman ha sido influyente.
Varias subdisciplinas dentro de la psicología han comenzado a establecer sus propias orientaciones críticas. Quizás las más extensas sean la psicología crítica de la salud , [18] la psicología comunitaria y la psicología social . [19]
Los temas centrales de la psicología crítica son los conceptos de “opresión” y “emancipación”. [20] La psicología crítica reflexiona no sólo sobre la conexión de la psicología dominante con el poder, sino también sobre el trabajo hacia la emancipación (o liberación). La opresión se refiere a “un estado de relaciones de poder asimétricas caracterizadas por dominación, subordinación y resistencia, donde las personas o grupos dominantes ejercen su poder restringiendo el acceso a los recursos materiales e implantando en las personas o grupos subordinados miedo o puntos de vista autocríticos sobre ellos mismos". [21] La emancipación (o liberación) se refiere a las posibilidades de los individuos dentro de las desigualdades sociales, haciendo justicia tanto al ámbito individual como al social. [22] En consecuencia, el objetivo de la psicología crítica es la comprensión de la “opresión” y la “liberación” en relación con el “Poder”.
El espectro a través del cual se expresan los objetivos de la psicología crítica se divide en tres niveles diferentes de intervención: el nivel micro, el nivel meso y el nivel macro. [20] El contexto de nivel micro se refiere a la relación de la psicología con individuos y grupos, el contexto de nivel meso se refiere a las reflexiones críticas de la psicología crítica sobre la psicología y la reforma de una psicología no sobre sino para las personas, y la El contexto a nivel macro se refiere a intervenciones de la psicología crítica para crear una sociedad más equitativa, invitando a agentes sociales más grandes. Una reflexión similar es la que divide las posibilidades de liberación en relación con el poder en: dimensión estética, de interacción y laboral. [22] La dimensión estética se refiere a la posibilidad muy personal e individual de liberación a través de la autoexpresión, la dimensión de interacción se refiere a la deconstrucción de la opresión en la dimensión simbólica y comunicativa del poder (por ejemplo, libros, textos, medios) y el trabajo se refiere a la liberación. de expresiones sociopolíticas más amplias de poder (escuelas, trabajo, atención médica). En resumen, el poder se practica en un espectro que va desde el nivel individual hasta el nivel social más amplio y, por lo tanto, la opresión y las posibilidades de liberación también se identifican dentro de este espectro. Por tanto, los objetivos de la psicología crítica hacia la emancipación van más allá del nivel individual y del nivel social más amplio de reflexión y acción.
Comprensión y acción, es un debate continuo en el campo de la psicología crítica. La comprensión de la opresión y la "praxis" de la emancipación son dos dominios diferentes, que es el dominio de la teoría y el dominio de la acción. Por esta razón se propone dividir la Psicología Crítica en cuatro formas diferentes: (a) psicología teórica crítica, (b) psicología teórica crítica con una intención práctica emancipadora, (c) psicología empírica crítica y (d) psicología aplicada crítica. [23] La psicología teórica crítica (a) y la psicología empírica crítica (c) se refieren a la comprensión teórica y el desarrollo del campo, mientras que la psicología teórica crítica con intención práctica emancipadora, (b) y la psicología crítica aplicada (d), tienen que hacer con la práctica y avanzar hacia un cambio social.
Se puede encontrar una reseña internacional temprana de las perspectivas de la psicología crítica en Critical Psychology: Voices for Change , editado por Tod Sloan (Macmillan, 2000). En 2015, Ian Parker editó el Manual de Psicología Crítica .
En la FU-Berlín, la psicología crítica no fue vista realmente como una división de la psicología y siguió su propia metodología, tratando de reformular la psicología tradicional sobre una base marxista poco ortodoxa y basándose en las ideas soviéticas de la psicología histórico-cultural , particularmente en Aleksey Leontyev . Hace algunos años [ ¿cuándo? ] el departamento de psicología crítica de la FU-Berlín se fusionó con el departamento de psicología tradicional.
Un número de abril de 2009 de la revista Theory & Psychology [24] (editado por Desmond Painter, Athanasios Marvakis y Leendert Mos) está dedicado a un examen de la psicología crítica alemana.
La compleja historia sociopolítica de Sudáfrica y su relación con la psicología dominante crearon un entorno en el que la psicología crítica podría tener un impacto. [25] Sudáfrica es un buen ejemplo de un contexto en el que la psicología dominante se posicionó junto al neocolonialismo, el racismo y la explotación capitalista -durante la era del Apartheid en el país-, lo que llevó a la necesidad de alternativas críticas dentro del campo que pudieran desafiar las ideologías. complicidades. [26] Durante el apartheid, la psicología dominante apoyó el sistema político opresivo: algunos psicólogos activamente y otros pasivamente. A principios de la década de 1980, en el apogeo del apartheid, los psicólogos blancos progresistas y un número creciente de psicólogos negros comenzaron a investigar y practicar programas alternativos para criticar y resistir el papel de la psicología dominante en la perpetuación del apartheid en Sudáfrica. [26] De esta manera, la psicología crítica comenzó a desarrollarse en Sudáfrica.
Como es el caso en otras partes del mundo, la psicología crítica en Sudáfrica nació de interrogar a la psicología en relación con la política. En primer lugar, se acusó a la psicología de ser producto y partidaria de un sistema político opresivo en el que su supuesta neutralidad y objetividad científica estaban informadas por los sectores de la sociedad que se beneficiaban del dominio ideológico y económico que sostenía. [27] En segundo lugar, una vez que los psicólogos críticos en Sudáfrica revelaron las fallas ideológicas de la psicología dominante dentro del contexto del país, el trabajo comenzó a reconfigurar el campo como una práctica progresista y socialmente relevante con enfoques teóricos y metodológicos que podrían beneficiar a todos los miembros de la sociedad sudafricana. . [27]
El establecimiento de la psicología crítica en Sudáfrica adoptó diversas formas entre 1980 y 1994. Aunque el campo no necesariamente estuvo completamente formalizado durante este tiempo, se crearon espacios y organizaciones para que sus ideas se expresaran y desarrollaran: como en la Universidad de Ciudad del Cabo. (UCT), la formación de la Organización de Servicios Sociales Apropiados en Sudáfrica (OASSSA), Psicólogos contra el Apartheid, la Organización de Servicios Sociales y de Salud de Sudáfrica (SAHSSO) y el establecimiento de la revista académica Psicología en la Sociedad (PINS). ) . [26] Algunos de los principales logros teóricos y prácticos de estos desarrollos fueron: la forja de una manera de criticar las categorías de clase, raza, género y otros factores estructurales que impactan la disciplina de la psicología, el estímulo de los estudiantes a pensar críticamente sobre la política de la psicología y la reconstrucción de vínculos internacionales y relaciones con otras ciencias sociales y de la salud en Sudáfrica. [26]
Sin embargo, no todas estas iniciativas continuaron después del fin de la lucha política y la transición a la democracia. Después de 1994, la psicología profesional en Sudáfrica se reorganizó mediante el establecimiento de la Junta Profesional de Psicología que existe dentro del Consejo de Profesiones de la Salud de Sudáfrica (HPCSA). Este organismo estatutario regula la profesión con sus sistemas de concesión de licencias y certificación. [27] Dentro de estos sistemas, la psicología crítica es más un acercamiento al campo que una categoría profesional en sí misma. Desde la década de 2000 hasta tiempos recientes, la psicología crítica avanzó más hacia el estudio de ciertos dominios, como el género o la raza, y en el proceso, el proyecto general de establecer un campo formalizado de la psicología crítica ha sido descartado o ampliado para referirse a cualquier cosa que sea "no convencional" en psicología. [28] Por lo tanto, la psicología crítica en Sudáfrica se aplica principalmente como un enfoque teórico.
El programa de doctorado en Psicología Crítica Social/Personalidad y Psicología Ambiental del CUNY Graduate Center y el programa de doctorado en Psicología Crítica de la Universidad Point Park, en Pittsburgh, PA, son los únicos programas de doctorado específicos de psicología crítica en los Estados Unidos. [29] [30] Prescott College en Prescott, Arizona, ofrece un programa de maestría en línea en Psicología Crítica y Servicios Humanos y tiene un programa de pregrado con orientación crítica. [31] El Instituto de Estudios Integrales de California en San Francisco también ofrece el Programa de finalización de Licenciatura con especialización en Psicología Crítica, [32] y a veces se encuentran perspectivas críticas en las universidades tradicionales, quizás especialmente dentro de los programas de psicología comunitaria. La Universidad de West Georgia ofrece un doctorado. en Conciencia y Sociedad siendo la psicología crítica una de las tres principales orientaciones teóricas. [33] Los esfuerzos norteamericanos incluyen la fundación de RadPsyNet en 1993, [34] la publicación de 1997 de Critical Psychology: An Introducción [35] (editado por Dennis Fox e Isaac Prilleltensky; edición ampliada de 2009 editada por Dennis Fox, Isaac Prilleltensky y Stephanie Austin), la Conferencia de Monterey sobre Psicología Crítica de 2001, y en temas subyacentes de muchas contribuciones al Journal of Social Action in Counseling and Psychology .
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