Los lituanos prusianos , o Lietuvininkai [1] (singular: Lietuvininkas , plural: Lietuvininkai ), son lituanos , [2] originalmente hablantes de lengua lituana , que antiguamente habitaban un territorio en el noreste de Prusia Oriental llamado Lituania prusiana o Lituania Menor ( lituano : Prūsų Lietuva, Mažoji Lietuva , alemán : Preußisch-Litauen, Kleinlitauen ), en lugar del Gran Ducado de Lituania y, más tarde, la República de Lituania (Lituania Mayor, o Lituania propiamente dicha). Los lituanos prusianos contribuyeron en gran medida al desarrollo del lituano escrito, que durante mucho tiempo estuvo considerablemente más extendido y tuvo más uso literario en Lituania Menor que en la Lituania propiamente dicha. [3]
A diferencia de la mayoría de los lituanos, que siguieron siendo católicos romanos después de la Reforma protestante , la mayoría de los Lietuvininkai se convirtieron en luteranos-protestantes (evangélicos-luteranos) .
Había 121.345 hablantes de lituano en el censo prusiano de 1890. Casi todos los lituanos prusianos fueron asesinados o expulsados después de la Segunda Guerra Mundial , cuando Prusia Oriental estaba dividida entre Polonia y la Unión Soviética . La parte norte se convirtió en el Óblast de Kaliningrado , mientras que la parte sur quedó anexada a Polonia. Sólo la pequeña región de Klaipėda ( en alemán : Memelland ) estaba adscrita a Lituania.
El término Preußische Litauer ( lituanos prusianos en alemán) apareció en textos alemanes del siglo XVI. El término Kleinlitaw ( Lituania Menor en alemán) fue utilizado por primera vez por Simon Grunau entre 1517 y 1527. Los lituanos prusianos utilizaron varios nombres para sí mismos: prusianos (lituano: Prūsai , alemán: Preusch ), lituanos prusianos (lituano: Pruſû Lietuwiai , Pruſû Lietuvininkai , Pruſißki Lietuvininkai , alemán: Preußische Litauer ), o simplemente lituanos (lituano: Lietuw(i)ni(n)kai , alemán: Litauer ). Los términos autodesignados locales que se encuentran en la literatura, como Sziszionißkiai ("gente de aquí"), Burai (alemán: Bauern ), no eran ni politonimos ni etnonimos . Otro término similar apareció en la región de Klaipėda (Memelland) durante los años de entreguerras: Memellanders [4] (lituano: Klaipėdiškiai , alemán: Memelländer ). La historiografía lituana moderna utiliza el término Lietuvininkai [5] o, a veces, un neologismo desconocido para los propios Lietuwininkai, Mažlietuviai . El uso de Lietuvininkai es problemático ya que es sinónimo de la palabra Lietuviai ("lituanos") y no el nombre de un subgrupo étnico separado.
Para los lituanos prusianos, la lealtad al Estado alemán, las fuertes creencias religiosas y la lengua materna eran los tres criterios principales de autoidentificación. [6] Debido a diferencias de religión y lealtades a un estado diferente, los lituanos prusianos no consideraban a los lituanos del Gran Ducado como parte de su comunidad. Usaron el exónimo Samogitianos ( lituano : Źemaicziai , alemán : Szameiten ) para denotar a los lituanos de la Lituania Mayor. [7] Al igual que con otros grupos estrechamente relacionados con diferentes religiones (por ejemplo, Irlanda del Norte, la antigua Yugoslavia), el antagonismo era frecuente entre los lituanos prusianos luteranos y los lituanos católicos del Gran Ducado, a pesar del idioma común. Por ejemplo, los habitantes de Lituania no confiaban en los lituanos prusianos de la región de Klaipėda y tendían a eliminarlos de los puestos en las instituciones gubernamentales. [8] Cuando la escritora lituana prusiana Ieva Simonaitytė (Ewa Simoneit) eligió el lado de la República de Lituania, fue condenada por familiares, amigos y vecinos. [9] Sólo un lituano prusiano, Dovas Zaunius , trabajó en el gobierno de Lituania [ cita requerida ] entre la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial . El antagonismo persistió hasta el final de la Segunda Guerra Mundial.
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El territorio donde vivían los lituanos prusianos en la antigüedad estaba habitado por las tribus de los antiguos prusianos , skalvianos y curonianos . El área entre los ríos Alle y Neman quedó casi deshabitada durante la Cruzada Prusiana del siglo XIII y las guerras entre el Gran Ducado pagano de Lituania y la Orden Teutónica . [10] Esta zona deshabitada recibió el nombre de desierto en las crónicas. Las tribus locales fueron reasentadas, voluntariamente o por la fuerza, en el Estado Monástico de los Caballeros Teutónicos y en el Gran Ducado de Lituania. Después del Tratado de Melno de 1422 , se estableció una frontera estable entre los dos estados. Las mejores condiciones de vida en el Estado Monástico de los Caballeros Teutónicos atrajeron a muchos lituanos y samogitianos a establecerse allí. [10] Masurianos y curonianos comenzaron a trasladarse a Prusia casi al mismo tiempo.
Después de 1525, el último Gran Maestre de la Orden Teutónica, Alberto , se convirtió en duque de Prusia y se convirtió al protestantismo . Muchos lituanos prusianos también se hicieron protestantes. Por voluntad de Alberto, los servicios religiosos para los lituanos prusianos se llevaron a cabo en idioma lituano. Aunque los lituanos que se establecieron en Prusia eran principalmente agricultores, en el siglo XVI hubo una afluencia de inmigrantes protestantes educados de Lituania, como Martynas Mažvydas , Abraomas Kulvietis y Stanislovas Rapolionis , quienes se convirtieron en uno de los primeros profesores de la Universidad de Königsberg , fundada en 1544. Martynas Mažvydas era un celoso protestante e instó a los ciudadanos a detener todo contacto entre los lituanos prusianos y los lituanos que vivían en el Gran Ducado de Lituania en un intento por reducir la influencia católica en el país. [11]
La población de habla lituana disminuyó drásticamente por el brote de peste de la Gran Guerra del Norte en 1700-1721, que mató al 53 por ciento de los residentes en Lituania Menor y más del 90 por ciento de los fallecidos eran lituanos prusianos. [12] Para compensar la pérdida, el rey Federico II de Prusia invitó a colonos de Salzburgo , el Palatinado y Nassau a repoblar la zona. Muchos de estos luteranos eran miembros del movimiento pietismo , que luego se extendió entre los lituanos prusianos. En 1811 se estableció un seminario de profesores para lituanos prusianos en Karalene, cerca de Insterburg , que permaneció abierto hasta 1924. Desde mediados del siglo XVIII, la mayoría de los lituanos prusianos sabían leer y escribir; en comparación, el proceso fue mucho más lento en el Gran Ducado. [ cita necesaria ]
El renacimiento nacionalista lituano de finales del siglo XIX no fue popular entre los lituanos prusianos. Para ellos la integración con Lituania no era comprensible ni aceptable. [6] [4] La idea de la unidad lituano-letona fue más popular que la idea de la unidad lituano-prusiana durante el Gran Seimas de Vilnius , una conferencia celebrada en 1905. [13]
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El primer lituano prusiano elegido para el Reichstag , Jonas Smalakys , fue un feroz agitador de la integridad del Imperio alemán . En 1879, Georg Sauerwein publicó el poema Lietuwininkais esame mes gime en el periódico Lietuwißka Ceitunga . La séptima estrofa estuvo dedicada a Guillermo I, emperador de Alemania .
No hubo una política nacional de germanización hasta 1873; Los lituanos prusianos adoptaron voluntariamente la lengua y la cultura alemanas. [14] Después de la unificación de Alemania en 1871, cuando parte de Lituania se integró con la nueva nación de Alemania, el aprendizaje del idioma alemán se hizo obligatorio en las escuelas públicas. El estudio del idioma alemán brindó a los lituanos prusianos la posibilidad de familiarizarse con la cultura y los valores de Europa occidental. [14] Sin embargo, la germanización también provocó un movimiento cultural entre los lituanos prusianos. En 1879 y 1896, 12.330 y 23.058 lituanos prusianos de los distritos de Memel , Heydekrug , Tilsit y Ragnit firmaron peticiones para el regreso del idioma lituano a las escuelas . [15] En 1921, la administración francesa realizó una encuesta en la región de Klaipėda que mostró que sólo el 2,2 por ciento de los lituanos prusianos preferirían escuelas puramente lituanas. [14] La lengua y la cultura lituanas no fueron perseguidas en Prusia. Por el contrario, hubo políticas restrictivas de rusificación y una prohibición de la prensa lituana en las partes de Lituania que se habían convertido en parte del Imperio ruso . Los lituanos prusianos podían publicar sus propios periódicos y libros, e incluso ayudaban a los lituanos en Rusia a eludir la prohibición de prensa publicando sus propios periódicos, como Auszra y Varpas .
La parte norte de Prusia Oriental más allá del río Neman fue separada de Prusia Oriental en la Conferencia de Paz de París de 1919 , dividiendo los territorios habitados por lituanos prusianos entre la Alemania de Weimar y la región de Klaipėda (Memelland) bajo la administración del Consejo de Embajadores , que Se formó para hacer cumplir los acuerdos alcanzados en el Tratado de Versalles . La organización "Deutsch-Litauischer Heimatbund" ( lituano : Namynês Bundas ) buscaba la reunificación con Alemania o la creación de un estado independiente de Memelland y tenía una membresía de 30.000 personas. Dos docenas de representantes prolituanos del Consejo Nacional Prusiano Lituano firmaron el Acta de Tilsit , pidiendo unir la región de Klaipėda con Lituania; La idea no fue apoyada por la mayoría de los lituanos prusianos. [6] La Primera Guerra Mundial fue seguida por graves dificultades económicas e inflación en Alemania. En 1923, la República de Lituania ocupó la región de Klaipėda durante la revuelta de Klaipėda .
Un informe secreto de 1923 de Jonas Polovinskas-Budrys , un oficial de contrainteligencia profesional lituano, muestra que alrededor del 60 por ciento de los habitantes locales apoyaron la revuelta, el 30 por ciento eran neutrales y el 10 por ciento estaban en contra, es decir, los partidarios de un estatus de Freistadt o de la reunificación con Alemania. . [15] Pronto las políticas lituanas alienaron a los lituanos prusianos. Se envió a personas de la Gran Lituania para asumir puestos en la administración pública de la región. Según el punto de vista lituano, los lituanos prusianos eran lituanos germanizados que deberían volver a ser lituanizados. [4] Los lituanos prusianos vieron esta política de lituanización como una amenaza a su propia cultura y comenzaron a apoyar a los partidos políticos alemanes, e incluso comenzaron a identificarse como alemanes. [8] Durante el censo de 1925, 37.626 personas se declararon lituanas y 34.337 personas se identificaron como memelandeses, un neologismo para distinguirse de los lituanos. Los habitantes de la región de Klaipėda votaron continuamente por partidos alemanes o de orientación alemana. [14]
La Alemania nazi invadió Klaipėda después del ultimátum alemán de 1939 a Lituania . A los habitantes se les permitió elegir la ciudadanía lituana. Sólo 500 solicitaron la ciudadanía y sólo 20 la obtuvieron. [ cita necesaria ] La reunificación de Klaipėda con Alemania fue recibida con alegría por la mayoría de los habitantes. [4] Unos 10.000 refugiados, en su mayoría judíos, huyeron de la región. [17]
Después de que los nazis llegaron al poder en 1933, los activistas lituanos prusianos que vivían en Alemania fueron perseguidos. [ cita necesaria ] En 1938, los topónimos prusianos y lituanos en Prusia Oriental fueron traducidos al alemán o reemplazados por nombres alemanes que a menudo no estaban relacionados con el topónimo lituano. Por ejemplo, Lasdehnen (Lazdynai) se convirtió en Haselberg , Jodlauken (Juodlaukiai) se convirtió en Schwalbental, y así sucesivamente. El periódico lituano prusiano Naujaſis Tilźes Keleiwis no se cerró hasta 1940, durante la Segunda Guerra Mundial. Los servicios religiosos en Tilsit y Ragnit se llevaron a cabo en idioma lituano hasta la evacuación de Prusia Oriental a finales de 1944.
La evacuación empezó tarde; el Ejército Rojo se acercó mucho más rápido de lo esperado y cortó la conexión territorial con otros territorios controlados por los alemanes el 26 de enero de 1945. Muchos refugiados murieron debido a los ataques soviéticos a baja altura contra las columnas civiles, [18] o al frío extremo. Sin embargo, muchos lograron huir por tierra o mar a aquellas partes de Alemania capturadas por los británicos y los estadounidenses. [18] Entre estos últimos se encontraban los pastores A. Keleris, J. Pauperas, M. Preikšaitis, O. Stanaitis, A. Trakis y J. Urdse, quienes reunieron a los de las parroquias lituanas y reorganizaron la iglesia lituana en las zonas occidentales. de la Alemania ocupada por los aliados . [18]
El Ejército Rojo no hizo distinciones entre alemanes de etnia prusiana, lituana o alemana. [18] Durante la evacuación de Prusia Oriental, los lituanos prusianos, al igual que otros prusianos orientales, huyeron en un intento de escapar. [18] Los asesinatos en masa, las violaciones y los saqueos fueron el destino común de quienes no tuvieron éxito. Después del final de la guerra, algunos lituanos prusianos intentaron regresar a sus hogares en Prusia Oriental, pero los soviéticos los discriminaron y les negaron raciones de alimentos. [18]
Todos los que quedaron al final de la guerra fueron expulsados del Óblast de Kaliningrado soviético y de la antigua Región de Klaipėda, que fue transferida a la República Socialista Soviética de Lituania en 1947. En 1945, sólo quedaban unos 20.000 habitantes en la Región de Klaipėda, en comparación con los 152.800 en 1939. El gobierno de la RSS de Lituania siguió la política soviética y consideraba a los lituanos prusianos como alemanes. Unas 8.000 personas fueron repatriadas de los campos de desplazados durante el período 1945-1950. Sin embargo, sus casas y granjas no fueron devueltas porque los rusos o los lituanos ya habían ocupado sus propiedades. Los prusianos que permanecieron en el antiguo territorio de Memel (Klaipėda) fueron despedidos de sus puestos de trabajo y discriminados de otras formas. [19] Después del colapso de la Unión Soviética, algunos lituanos prusianos y sus descendientes no recuperaron sus propiedades perdidas en la región de Klaipėda. [20]
En 1951, unas 3.500 personas del antiguo territorio de Memel fueron expulsadas por las autoridades de la República Socialista Soviética de Lituania a Alemania Oriental . Después de la visita de Konrad Adenauer a Moscú en 1958, a los antiguos ciudadanos de Alemania se les permitió emigrar y la mayoría de los lituanos prusianos en la RSS de Lituania emigraron a Alemania Occidental . Sólo unos 2.000 lituanos locales optaron por permanecer en la región de Klaipėda y prácticamente ninguno en el óblast de Kaliningrado. La mayoría de los lituanos prusianos viven hoy en la República Federal de Alemania. Junto con 65.000 refugiados de Lituania propiamente dicha, en su mayoría católicos romanos, que se dirigieron a las zonas de ocupación occidentales de Alemania, en 1948 habían fundado 158 escuelas en idioma lituano. [21]
Debido a la emigración de muchos lituanos al extranjero y la asimilación de los lituanos prusianos restantes en Alemania, el número de escuelas lituanas se ha reducido ahora a una sola, Litauisches Gymnasium/Vasario 16-osios gimnazija (escuela secundaria lituana) (en alemán) en Lampertheim . en Hesse . [21] Hasta 1990, este internado de secundaria era la única escuela lituana fuera de las zonas controladas por la Unión Soviética. Asistieron varios lituanos exiliados conocidos, como la cantante Lena Valaitis .
Se han desarrollado comunidades de lituanos prusianos en Canadá , Estados Unidos , Suecia y Australia . [ cita necesaria ] Sin embargo, una identidad étnica y cultural separada para los lituanos prusianos no es tan fuerte como antes, y las diferencias culturales están desapareciendo gradualmente. [ cita necesaria ]
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Los lituanos prusianos que a lo largo de los siglos se establecieron en el estado monástico de los Caballeros Teutónicos fueron influenciados por la cultura y el idioma alemanes . Adoptaron los valores culturales y las convenciones sociales del estado alemán, pero conservaron su lengua , [4] tradiciones y cultura popular lituanas. Durante siglos, los lituanos prusianos vivieron en un entorno político y religioso diferente al de otros lituanos y evolucionaron hasta convertirse en un grupo étnico separado. El estado común unió algunos aspectos de las tradiciones y la cultura popular. [4] quienes veían a sus gobernantes como sus propios gobernantes. [7] Estaba muy extendido colgar retratos de los gobernantes de la Casa de Hohenzollern en la casa.
El movimiento congregacional pietista atrajo a un gran número de lituanos prusianos: las comunidades evangélicas ( alemán : Stundenhalter , lituano : Surinkimininkai ) eran muy activas en Prusia, como lo eran en el resto del Imperio alemán . Alrededor del 40 por ciento de los lituanos pertenecían a esas comunidades, cuyos miembros vivían según principios ascéticos . [4]
Hasta mediados del siglo XIX, los lituanos prusianos eran en su mayoría aldeanos. Su mentalidad feudal se refleja en el poema Las estaciones de Kristijonas Donelaitis . The Seasons critica la tendencia a adoptar costumbres alemanas, ya que esto a menudo se asociaba con nobles decadentes. Donelaitis pidió a los lituanos que cumplieran con su deber, que no envidiaran a los que iban a la ciudad, que no se quejaran ni fueran holgazanes y que trataran de trabajar tanto como fuera necesario para ser un buen campesino:
Las ciudades no eran grandes. Las personas que emigraron a las ciudades principales, Königsberg y Memel , generalmente se volvieron bilingües y eventualmente se germanizaron. [ dudoso ]
Después de la Segunda Guerra Mundial, prácticamente no quedó ningún lituano prusiano en el Óblast de Kaliningrado de Rusia y sólo un pequeño número sobrevivió en la República Socialista Soviética de Lituania. Su cultura campesina, primero amenazada por la germanización en el Imperio alemán y políticamente oprimida en la era nazi, fue ahora completamente aniquilada por los soviéticos, que no hacían distinción entre alemanes y lituanos. La situación era algo mejor en el antiguo territorio de Memel, pero también allí fueron destruidas iglesias y cementerios. [24]
Los apellidos lituanos prusianos a menudo constan de un patronímico con los sufijos " -eit " y " -at ". Tiene el mismo papel que el sufijo inglés " -son " en los apellidos Abrahamson y Johnson . Los ejemplos incluyen: Abromeit, Grigoleit, Jakeit, Wowereit , Kukulat, Szameitat .
Otro tipo de apellido lituano prusiano utiliza los sufijos " -ies" o " -us ": Kairies, Resgies, Baltßus, Karallus .
Existía una diferencia entre los apellidos femeninos y masculinos en el habla cotidiana. Por ejemplo, aunque oficialmente la esposa de Kurschat (prusiano lituano Kurßaitis o Kurßatis ) también se llamaba Kurschat, en el idioma prusiano lituano se usaban formas especiales en el habla: la forma del apellido de la esposa era Kurßaitê / Kurßatė y la forma de una mujer soltera. era Kurßaitikê / Kurßaitukê.
Desde finales del siglo XVIII y principios del XIX, los lituanos prusianos han sido típicamente bilingües. [4]
El idioma alemán utilizado por los lituanos prusianos pertenece al dialecto bajo prusiano del bajo alemán , subdialecto Mundart des Ostgebietes . [ cita necesaria ]
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La lengua lituana de los lituanos prusianos se podría dividir en dos dialectos principales: el dialecto samogitiano y el dialecto aukštaitiano . El idioma lituano prusiano estándar es bastante similar al lituano estándar excepto por el número de préstamos alemanes . El idioma lituano que se hablaba en el Gran Ducado de Lituania fue influenciado por el polaco y el ruteno , mientras que en Prusia estuvo más influenciado por el idioma alemán. Así, mientras los lituanos utilizaban préstamos y traducciones eslavos, los lituanos prusianos utilizaban préstamos y traducciones alemanes, y algunos préstamos eslavos.
La literatura en lengua lituana apareció antes en el Ducado de Prusia que en el Gran Ducado de Lituania . El primer libro en lituano fue publicado en Königsberg en 1547 por Martynas Mažvydas , un emigrado del Gran Ducado de Lituania , mientras que el primer libro lituano en el Gran Ducado de Lituania fue impreso en 1596 por Mikalojus Daukša . Muchos otros autores que escribieron en lituano no eran lituanos prusianos, sino alemanes prusianos locales: Michael Märlin, Jakob Quandt, Wilhelm Martinius, Gottfried Ostermeyer, Sigfried Ostermeyer, Daniel Klein , Andrew Krause, Philipp Ruhig , Matttheus Praetorius, Christian Mielcke, Adam Schimmelpfennig, Por ejemplo. El primer gran poeta lituano , Kristijonas Donelaitis , era de Prusia Oriental y reflejó el estilo de vida prusiano lituano en sus obras. El primer periódico en lengua lituana, Nuſidawimai apie Ewangēliôs Praſiplatinima tarp Źydû ir Pagonû , fue publicado por lituanos prusianos. Antes de la Primera Guerra Mundial , el gobierno y los partidos políticos financiaban la prensa prusiano-lituana.
La ortografía lituana prusiana se basó en el estilo alemán, mientras que en el Gran Ducado de Lituania se basó principalmente en el estilo polaco. Los lituanos prusianos utilizaban escritura gótica . Los lituanos no leían las publicaciones lituanas prusianas y viceversa; la comunicación cultural era muy limitada. Los intentos de crear un periódico unificado y una ortografía común para todos los hablantes de lituano a principios del siglo XX no tuvieron éxito. Después de 1905, la ortografía lituana moderna se estandarizó, mientras que la ortografía lituana prusiana permaneció igual: escritura gótica alemana, un sustantivo comenzaba con una letra mayúscula, se usaban las letras ſ , ß , ʒ y la construcción de oraciones era diferente a la del lituano.
Los libros y periódicos que se publicaron en Lituania en tipos romanos se reimprimieron en escritura gótica en el territorio de Memel en 1923-1939. El periódico prusiano lituano Naujaſis Tilźes Keleiwis ( alemán : Neues Tilsiter Wanderer ) se publicó en Tilsit en estilo gótico hasta 1940, cuando fue cerrado por los nazis.
Los memelanders se definían a sí mismos por separado no por su origen étnico sino por su lugar de nacimiento. Tradicionalmente se inclinaban más hacia el elemento alemán y las estructuras alemanas, pero no se consideraban alemanes. Tampoco se consideraban lituanos.
La lealtad al poder estatal, la gran religiosidad y la lengua materna eran tres prioridades autoidentificadas de
mažlietuviai
. Daugumai mažlietuvių integracinės Didžiosios ir Mažosios Lietuvos apraiškos buvo nesuprantamos ir nepriimtinos.
Šis procesas nebuvo skatinamas kokių nors germanizacijos užmačių, jis savaime brendo aukštos ir žemos civilizacijų bei kultūrų sankirtoje.