Los dioses deben estar locos es una película de comedia de 1980 escrita, producida, editada y dirigida por Jamie Uys . Una coproducción internacional de Sudáfrica y Botswana, es la primera película de la serie Los dioses deben estar locos . Ambientada en el sur de África , la película está protagonizada porgranjero san namibio Nǃxau ǂToma como Xi, un cazador-recolector del desierto de Kalahari cuya tribu descubre una botella de vidrio de Coca-Cola caída de un avión y cree que es un regalo de sus dioses. Cuando Xi se propone devolver la botella a los dioses, su viaje se entrelaza con el de un biólogo ( Marius Weyers ), una maestra de escuela de la aldea recién contratada ( Sandra Prinsloo ) y una banda de terroristas guerrilleros.
The Gods Must Be Crazy se estrenó en Sudáfrica el 10 de septiembre de 1980 por Ster-Kinekor y rompió varios récords de taquilla en el país, convirtiéndose en la película sudafricana de mayor éxito financiero jamás producida en ese momento. [2] La película fue un éxito comercial y de crítica en la mayoría de los demás países, pero tardó más en tener éxito en los Estados Unidos, donde finalmente fue reestrenada en 1984 por 20th Century Fox , [1] con su diálogo original en afrikáans doblado al inglés. A pesar de su éxito, la película atrajo críticas por su representación de la raza y la ignorancia percibida de la discriminación y el apartheid en Sudáfrica. [3]
En 1989, le siguió una secuela Los dioses deben estar locos II .
Xi y su tribu San [a] viven felices en el desierto de Kalahari, lejos de la civilización industrial . Un día, un piloto arroja una botella de Coca-Cola de vidrio desde un avión y cae al suelo intacta. Al principio, la gente de Xi asume que la botella es un regalo de sus dioses, tal como creen que lo son las plantas y los animales, y le encuentran muchos usos. Sin embargo, a diferencia de otros regalos, solo hay una botella de vidrio, lo que causa un conflicto imprevisto dentro de la tribu. Como resultado, Xi decide hacer una peregrinación al fin del mundo y deshacerse del objeto divisivo.
En el camino, Xi se encuentra con el biólogo Andrew Steyn, que estudia el estiércol de la fauna silvestre; con el ayudante y mecánico de Steyn, M'pudi; con Kate Thompson, una mujer que dejó su trabajo como periodista en Johannesburgo para convertirse en maestra de una escuela de pueblo; y, finalmente, con una banda de guerrilleros liderada por Sam Boga, que está siendo perseguida por tropas gubernamentales tras un intento fallido de asesinato. En una ciudad ficticia llamada Biryani, al noroeste de Botswana, los hombres de Boga matan a tres miembros del gabinete y hieren a otros dos en un intento de acabar con la vida del presidente, lo que hace que los militares los persigan sin descanso.
Steyn tiene la tarea de llevar a Thompson al pueblo donde ella enseñará, pero él se muestra torpe y desmañado con ella. Su Land Rover se detiene mientras intenta vadear un río profundo; él lo levanta con un cabrestante, pero continúa elevando el vehículo hasta un nivel muy alto en la copa de un árbol mientras un olvidadizo Steyn se distrae sacando a Thompson de un árbol . Más de una vez, ella confunde sus intentos de evadir animales salvajes y apagar una fogata al atardecer, mientras avanza hacia ella. Finalmente, un guía turístico de safari esnob llamado Jack Hind llega y acompaña a Thompson el resto del camino hasta el pueblo.
Un día, Xi se topa con un rebaño de cabras y le dispara a una de ellas con una flecha tranquilizante , con la intención de comérsela. Es arrestado y sentenciado a prisión. M'pudi, que una vez vivió con los san y puede hablar el idioma san, está descontento con el veredicto. Él y Steyn acuerdan contratar a Xi como rastreador durante el resto de su sentencia en lugar de pasar tiempo en prisión, y le enseñan a Xi a conducir el Land Rover de Steyn. Mientras tanto, los guerrilleros invaden la escuela de Thompson , tomándola a ella y a los estudiantes como rehenes mientras escapan a un país vecino.
Steyn, M'pudi y Xi, inmersos en su trabajo de campo , descubren que están en el camino de los terroristas y los niños, y observan sus movimientos con un telescopio . Consiguen inmovilizar a seis de los ocho guerrilleros utilizando dardos tranquilizantes improvisados lanzados por Xi con un arco en miniatura, lo que permite a Thompson y los niños confiscar las armas de fuego de los guerrilleros. Steyn y M'pudi apresan a los dos guerrilleros restantes asustando a uno con una serpiente y disparando a un árbol encima del otro, lo que hace que el látex gotee del árbol e irrite su piel. Jack Hind llega y se lleva a Thompson y a los niños, atribuyéndose el mérito del rescate que Steyn, M'pudi y Xi habían planeado y ejecutado.
Más tarde, cuando Xi termina su mandato, Steyn le paga el salario y lo despide. Xi nunca había visto billetes de papel y los tira al suelo. Steyn y M'pudi se van en coche desde el campamento a visitar a Thompson, donde Steyn intenta explicarle su tendencia a no estar coordinado en su presencia, pero accidentalmente y repetidamente tira varios objetos en el proceso. Thompson encuentra sus esfuerzos entrañables y besa a Steyn.
Xi finalmente llega a la Ventana de Dios , la cima de un acantilado con una sólida capa de nubes bajas que oscurecen el paisaje. Convencido de que ha llegado al fin del mundo, arroja la botella por el acantilado y regresa con su familia.
El director Jamie Uys aparece en un papel no acreditado como el reverendo. [7] [8]
Después de hacer Los animales son gente hermosa , volví al Kalahari muy a menudo para visitar a los bosquimanos. Cuanto más los visitaba, más descubría algo sobre ellos: no tienen sentido de la propiedad. No saben lo que es la propiedad. Si yo dejo mi chaqueta en el suelo, uno de ellos se la pone. Lo comparten todo. Donde ellos están, no hay nada que puedas poseer. Parece muy diferente del resto de nosotros, que nos mataríamos unos a otros por un diamante, debido a su valor de escasez.
– el director Jamie Uys sobre el pueblo san. [3]
Jamie Uys concibió la premisa de The Gods Must Be Crazy mientras hacía el documental de 1974 Animals Are Beautiful People . [3] El documental fue filmado parcialmente en el desierto de Kalahari, donde Uys conoció por primera vez al pueblo san y "se enamoró de él". [3] Uys eligió una botella de Coca-Cola como el objeto que el pueblo san descubriría y codiciaría en The Gods Must Be Crazy porque sintió que la botella era representativa de "nuestra sociedad de plástico", y porque "es algo hermoso, si nunca has visto vidrio antes". [3]
Uys señaló que modeló el personaje de Andrew Steyn a partir de él mismo: "Yo solía ser así de torpe, especialmente con las mujeres. Pero creo que la mayoría de los chicos jóvenes se deshacen de las cosas con su primera chica". [3]
Después de escribir el guion de Los dioses deben estar locos , Uys pasó tres meses recorriendo el desierto de Kalahari con un intérprete , buscando a una persona san que interpretara el papel de Xi en la película. [3] Al visitar áreas del desierto habitadas por los san, Uys tomó fotografías de individuos que sintió que podría elegir, y luego "marcó la longitud y latitud , para que pudiéramos encontrarlos nuevamente". [3]
Uys decidió elegir al granjero san namibio Nǃxau ǂToma para el papel de Xi, y más tarde recordó que "Al principio [Nǃxau] no entendía, porque no tienen una palabra para trabajo. Entonces el intérprete le preguntó: '¿Te gustaría venir con nosotros unos días? ' " [3] Nǃxau aceptó y voló con Uys en avión a Windhoek , Namibia, que sirvió como base para la producción de la película. [3] Uys afirmó que "el avión no le impresionó en absoluto. Él piensa que somos magos, así que cree que podemos hacer cualquier cosa. Nada le impresionó". [3] En su habitación de hotel, Nǃxau aceptó usar el baño, pero durmió en el suelo en lugar de en la cama proporcionada. [3]
Sin embargo, según el autor Josef Gugler, Uys "[ficcionalizó] la producción de la película. Las historias que les contó a los críticos variaron". [9] A diferencia de lo que se presentó en Los dioses deben estar locos , N!xau no llevó un estilo de vida de cazador-recolector ; creció como pastor en una granja en Botsuana, antes de mudarse a Namibia para trabajar como cocinero. [10] En el documental de 1980 Nǃai, la historia de una mujer ǃkung , dirigido por John Marshall , se utilizan imágenes de la filmación de Los dioses deben estar locos . [11] El documental muestra a los san restringidos a vivir en una reserva establecida por las autoridades sudafricanas en Tsumkwe , Namibia. [2] [10] Se muestra que los san no son cazadores-recolectores; en cambio, dependen del gobierno para obtener alimentos y otra ayuda, y algunos padecen tuberculosis . [2] [10]
La película Los dioses deben estar locos se filmó en Tsumkwe, Namibia, [12] así como en Botsuana. [13] [14]
Según Uys, N!xau volaba de regreso a su hogar en el desierto de Kalahari cada tres o cuatro semanas para evitar que sufriera un choque cultural . [3] Durante su tiempo en áreas urbanas, N!xau aprendió a fumar y adquirió una afinidad por el licor y el sake . [3] Uys dijo que le pagó a N!xau $300 por sus primeros 10 días de trabajo, pero que, según se informa, el dinero se lo llevó el viento. [3] [15] N!xau fue entonces compensado con 12 cabezas de ganado. [3] En 1985, Uys dijo que había enviado a N!xau $100 al mes desde la filmación, que N!xau usaba en una tienda comercial a 100 km (60 millas) de su terreno de caza; [3] Uys también declaró que se había establecido una cuenta fiduciaria de $20,000 a nombre de N!xau. [3]
Una escena en la que un rinoceronte apaga el fuego con sus pies está basada en una leyenda birmana sobre rinocerontes que comen fuego, que no es muy conocida en África y parece no estar basada en la realidad. [16]
The Gods Must Be Crazy se estrenó inicialmente en Sudáfrica el 10 de septiembre de 1980 por Ster-Kinekor Pictures. [2] En sus primeros cuatro días desde su estreno, la película rompió récords de taquilla en todas las ciudades de Sudáfrica. [2] [17] Se convirtió en la película más taquillera de 1982 en Japón, donde se estrenó bajo el título Bushman . [18] [19] El productor ejecutivo Boet Troskie vendió los derechos de distribución de la película a 45 países.
Para su estreno en los Estados Unidos, el diálogo original en afrikáans fue doblado al inglés y se proporcionó trabajo de doblaje para las líneas de !Kung y Tswana . [17] La película inicialmente recibió un lanzamiento estadounidense limitado a través de Jensen Farley Pictures en 1982, pero tuvo un desempeño pobre en al menos media docena de ciudades de prueba. [1] [20] Sin embargo, la película eventualmente encontraría éxito crítico y comercial cuando fue reestrenada por 20th Century Fox el 9 de julio de 1984, [21] convirtiéndose en la película extranjera más taquillera estrenada en los Estados Unidos en ese momento. [22] La película también se proyectó en el Music Hall Theatre en Beverly Hills, California durante al menos ocho meses. [23]
En sus primeros cuatro años de estreno, The Gods Must Be Crazy había recaudado 90 millones de dólares en todo el mundo. [24] En 2014 [actualizar], la película había recaudado 1.800 millones de rands (aproximadamente 200 millones de dólares ) en todo el mundo, incluidos más de 60 millones de dólares en los Estados Unidos. [2]
Roger Ebert, del Chicago Sun-Times , le dio a la película tres estrellas de cuatro y concluyó que "puede ser fácil hacer una farsa sobre sucesos disparatados en el desierto, pero es mucho más difícil crear una interacción divertida entre la naturaleza y la naturaleza humana. Esta película es un pequeño y agradable tesoro". [25] Variety afirmó que las "principales virtudes de la película son sus impactantes imágenes panorámicas de lugares inusuales y el gran valor educativo de su narración". [13]
En su reseña de la película para The New York Times , el crítico Vincent Canby escribió que "al ver Gods Must Be Crazy de Jamie Uys , [...] uno podría sospechar que no existían cosas como el apartheid o la Ley de Inmoralidad o incluso Sudáfrica". [26] Aunque calificó la película como "a menudo genuinamente, políticamente divertida", señaló que "también hay algo perturbador en la película", en el sentido de que "tendemos a sentir que cualquier obra sudafricana que no condene activamente el apartheid tiene el efecto secundario de condonarla, aunque sea solo a través del silencio". [26]
En el sitio web de agregación de reseñas Rotten Tomatoes , The Gods Must Be Crazy tiene una calificación de aprobación del 86% basada en 28 reseñas, con una calificación promedio de 7.4/10. [27] En Metacritic , que utiliza un promedio ponderado , la película tiene una puntuación de 73 sobre 100 basada en seis reseñas, lo que indica "críticas generalmente favorables". [28]
A mediados de noviembre de 1986, The Gods Must Be Crazy fue lanzado en VHS en los EE. UU. por CBS/Fox [29] en su sello Playhouse Video. [30]
En 2004, The Gods Must Be Crazy fue lanzada en DVD por Sony Pictures Entertainment . [31] [32] También fue lanzada en DVD como película doble con The Gods Must Be Crazy II . [33]
Los dioses deben estar locos recibió críticas por su perpetuación de estereotipos raciales y su ignorancia sobre la discriminación y el apartheid en Sudáfrica. [3] En los EE. UU., la película fue objeto de piquetes por parte de la Conferencia Nacional de Abogados Negros y otros grupos antiapartheid cuando se proyectó en el 68th Street Playhouse de la ciudad de Nueva York. [3]
Tanto el crítico del New York Times Vincent Canby como el autor Josef Gugler calificaron la película de "condescendiente" con el pueblo san. [26] [8] Canby escribió que los san de la película "parecen terriblemente pintorescos, si no francamente adorables", y comparó la declaración del narrador de la película de que los san "deben ser las personas más contentas del mundo" con "exactamente el tipo de cosas que Mussolini podría haber dicho cuando consiguió que esos trenes funcionaran a tiempo". [26] Gugler consideró que tanto el narrador de la película como el personaje de Mpudi eran condescendientes, escribiendo que "aunque Mpudi siente algo por el pueblo san, es tan condescendiente como el narrador: 'Son los bichitos más dulces'". [8] En respuesta a las acusaciones de paternalismo, Uys dijo que "no creo que la película sea paternalista. Cuando el bosquimano está con nosotros en la ciudad, lo trato con condescendencia, porque es estúpido. Pero en el desierto, él me trata con condescendencia a mí, porque soy estúpido y él es brillante". [3]
En 1985, la antropóloga cultural Toby Alice Volkman escribió que el dinero era "una preocupación apremiante" para los san cuando se filmó Los dioses deben estar locos , y que muchos de ellos dependían de la ayuda del gobierno y de la comida comprada; [34] señaló que muchos san se alistaron en el ejército sudafricano debido a los altos salarios que pagaba. [34] Escribió: "Como el mito de la inocencia y la felicidad de los bosquimanos subyace a la popularidad de Los dioses deben estar locos , no sorprende que el Sr. Uys quiera que creamos en él. Sin embargo, hay poco de qué reírse en Bushmanland: 1.000 recolectores desmoralizados, anteriormente independientes, se agolpan en una patria miserable y tuberculosa, sobreviviendo con dádivas de harina de maíz y azúcar, bebiendo Johnny Walker o cerveza casera , peleando entre sí y uniéndose al ejército sudafricano". [34]
Al año siguiente, el antropólogo canadiense Richard Borshay Lee calificó la película como "una pieza divertida pero apenas disimulada de propaganda sudafricana en la que un elemento peculiar de la mitología blanca sudafricana recibe una atención destacada". [35] Lee escribió que "la idea de que algunos san en la década de 1980 siguen sin ser tocados por la 'civilización' es una broma cruel. Los san han sido objeto de un siglo de rápido cambio social y, especialmente en los últimos veinte años, se han visto obligados a soportar todos los 'beneficios' de las políticas de apartheid de Sudáfrica en Namibia". [35]
Gugler escribió que los guerrilleros en la película son representados como "malos africanos [...] peligrosos y destructivos, sí, pero también indolentes e ineptos. Al final, incluso Kate Thompson consigue desarmar a uno de ellos. Su líder, Sam Boga, articula lo que la película nos muestra sobre los guerrilleros africanos: '¿Por qué tengo que trabajar con aficionados?' Él, a su vez, sirve para confirmar el credo del apartheid de que los africanos estarían contentos con la administración blanca si no fuera por los extranjeros que fomentan el descontento y causan problemas". [8] Gugler continúa afirmando que Uys "[perpetúa] los mitos del apartheid: un mundo ordenado con los blancos en la cima, un mundo donde los africanos están contentos excepto por la interferencia de los forasteros". [8]
Cuando se le preguntó sobre sus pensamientos sobre el apartheid, Uys comentó: "Creo que es un desastre. Hemos hecho algunas cosas tontas y malas de las que nos avergonzamos. Estamos tratando de desmantelarlo, pero es algo muy complicado. Si vas demasiado lento, es malo, y si vas demasiado rápido, arruinarás la economía y todos morirán de hambre. Espero no ser racista, pero a todo el mundo le gusta pensar que no es racista, y no creo que ninguno de nosotros pueda jurar que no lo es. Si eso significa que odias al hombre de color, no soy racista. Si eso significa que eliges casarte con una chica de tu propio color, ¿eso también es racista? Si los dos están enamorados, no importa. Pero elegí a una chica blanca como mi esposa". [3]
A Los dioses deben estar locos le siguió una secuela oficial , Los dioses deben estar locos II , estrenada por Columbia Pictures en 1989. Fue escrita y dirigida por Uys, y nuevamente protagonizada por N!xau.
A continuación se estrenó una secuela no oficial, Crazy Safari (también titulada The Gods Must Be Crazy III ), una película de Hong Kong protagonizada por N!xau. Otras secuelas no oficiales incluyen Crazy Hong Kong ( The Gods Must Be Crazy IV ) y The Gods Must Be Funny in China ( The Gods Must Be Crazy V ). Otras dos películas no relacionadas, Jewel of the Gods y There's a Zulu On My Stoep , se comercializaron en algunos territorios como secuelas de The Gods Must Be Crazy .
La telenovela Irish Spring tuvo un comercial en 1989 que parodiaba la película. [36]
El vídeo de la canción « Take Me to Your Leader » de la banda de rock estadounidense Incubus rinde homenaje a la película. [37]
"Pero el Kalahari de Botswana no se parece en nada al Sahara o incluso al Kalahari de Namibia, que se hizo famoso en Los dioses deben estar locos , parte de la cual se filmó en Botswana".
