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Antropología biológica

La antropología biológica , también conocida como antropología física , es una disciplina de las ciencias sociales que se ocupa de los aspectos biológicos y conductuales de los seres humanos, sus ancestros homínidos extintos y los primates no humanos relacionados , particularmente desde una perspectiva evolutiva. [1] Este subcampo de la antropología estudia sistemáticamente a los seres humanos desde una perspectiva biológica.

Sucursales

Como subcampo de la antropología, la antropología biológica se divide en varias ramas. Todas ellas están unidas por su orientación común y/o aplicación de la teoría evolutiva para comprender la biología y el comportamiento humanos.

Historia

Orígenes

Johann Friedrich Blumenbach
Franz Boas

La antropología biológica hoy en día tiene un aspecto distinto al de hace veinte años. Incluso el nombre es relativamente nuevo, ya que durante más de un siglo se ha denominado «antropología física», y algunos profesionales aún utilizan ese término. [2] Los antropólogos biológicos consideran que el trabajo de Charles Darwin es la base principal de lo que hacen hoy. Sin embargo, si se rastrea la genealogía intelectual hasta los inicios de la antropología física (antes del descubrimiento de gran parte de lo que hoy conocemos como registro fósil de los homínidos), el foco se desplaza hacia la variación biológica humana. Algunos editores (véase más adelante) han profundizado aún más en este campo que en la ciencia formal.

Los intentos de estudiar y clasificar a los seres humanos como organismos vivos se remontan a la antigua Grecia. El filósofo griego Platón ( c. 428– c. 347 a. C.) colocó a los humanos en la scala naturae , que incluía todas las cosas, desde los objetos inanimados en la parte inferior hasta las deidades en la parte superior. [3] Este se convirtió en el sistema principal a través del cual los académicos pensaron sobre la naturaleza durante los siguientes aproximadamente 2000 años. [3] El estudiante de Platón, Aristóteles ( c. 384–322 a. C.) observó en su Historia de los animales que los seres humanos son los únicos animales que caminan erguidos [3] y argumentó, en línea con su visión teleológica de la naturaleza, que los humanos tienen nalgas y no tienen cola para darles un lugar suave para sentarse cuando están cansados ​​de estar de pie. [3] Explicó las variaciones regionales en las características humanas como resultado de diferentes climas. [3] También escribió sobre la fisonomía , una idea derivada de los escritos del Corpus hipocrático . [3] La antropología física científica comenzó en los siglos XVII y XVIII con el estudio de la clasificación racial ( Georgius Hornius , François Bernier , Carl Linnaeus , Johann Friedrich Blumenbach ). [4]

El primer antropólogo físico destacado, el médico alemán Johann Friedrich Blumenbach (1752-1840) de Gotinga , reunió una gran colección de cráneos humanos ( Decas craniorum , publicado entre 1790 y 1828), a partir de los cuales defendió la división de la humanidad en cinco razas principales (denominadas caucásica , mongola , etíope , malaya y americana ). [5] En el siglo XIX, los antropólogos físicos franceses, liderados por Paul Broca (1824-1880), se centraron en la craneometría [6] mientras que la tradición alemana, liderada por Rudolf Virchow (1821-1902), enfatizó la influencia del medio ambiente y la enfermedad en el cuerpo humano. [7]

En las décadas de 1830 y 1840, la antropología física ocupó un lugar destacado en el debate sobre la esclavitud , con las obras científicas monogenistas del abolicionista británico James Cowles Prichard (1786-1848) oponiéndose [8] a las del poligenista estadounidense Samuel George Morton (1799-1851). [9]

A finales del siglo XIX, el antropólogo germano-estadounidense Franz Boas (1858-1942) tuvo un fuerte impacto en la antropología biológica al enfatizar la influencia de la cultura y la experiencia en la forma humana. Su investigación demostró que la forma de la cabeza era maleable a factores ambientales y nutricionales en lugar de ser un rasgo "racial" estable. [10] Sin embargo, el racismo científico aún persistía en la antropología biológica, con figuras prominentes como Earnest Hooton y Aleš Hrdlička que promovían teorías de superioridad racial [11] y un origen europeo de los humanos modernos. [12]

"Nueva antropología física"

En 1951, Sherwood Washburn , un ex alumno de Hooton, introdujo una "nueva antropología física". [13] Cambió el enfoque de la tipología racial para concentrarse en el estudio de la evolución humana, alejándose de la clasificación hacia el proceso evolutivo. La antropología se expandió para incluir la paleoantropología y la primatología . [14] El siglo XX también vio la síntesis moderna en biología: la reconciliación de la teoría de la evolución de Charles Darwin y la investigación de Gregor Mendel sobre la herencia. Los avances en la comprensión de la estructura molecular del ADN y el desarrollo de métodos de datación cronológica abrieron las puertas a la comprensión de la variación humana, tanto pasada como presente, con mayor precisión y con mucho mayor detalle.

Antropólogos biológicos notables

Véase también

Referencias

  1. ^ Jurmain, R, et al (2015), Introducción a la antropología física , Belmont, CA: Cengage Learning.
  2. ^ Ellison, Peter T. (2018). "La evolución de la antropología física". Revista estadounidense de antropología física . 165.4 : 615–625. 2018.
  3. ^ abcdef Spencer, Frank (1997). "Aristóteles (384–322 a. C.)". En Spencer, Frank (ed.). Historia de la antropología física . Vol. 1. Nueva York, Nueva York y Londres, Inglaterra: Garland Publishing. págs. 107–108. ISBN 978-0-8153-0490-6.
  4. ^ Marks, J. (1995) Biodiversidad humana: genes, raza e historia . Nueva York: Aldine de Gruyter.
  5. ^ "La colección de cráneos de Blumenbach en el Centro de Anatomía del Centro Médico Universitario de Göttingen". Universidad de Göttingen . Consultado el 12 de febrero de 2017 .
  6. ^ "Memorias de Paul Broca". Revista del Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda . 10 : 242–261. 1881. JSTOR 2841526.
  7. ^ "Datos, información e imágenes de Rudolf Carl Virchow". Encyclopedia.com . Consultado el 12 de febrero de 2017 .
  8. ^ Gail E. Husch (2000). Algo que se avecina: Expectativa apocalíptica y pintura estadounidense de mediados del siglo XIX – por Gail E. Husch – ...la misma naturaleza interior y mental debe reconocerse en todas las razas de hombres. ISBN 9781584650065. Recuperado el 12 de febrero de 2017 .
  9. ^ "Explorando la historia de Estados Unidos: el debate sobre la esclavitud, extractos de Samuel George Morton, Crania Americana". RRCHNM. Archivado desde el original el 11 de diciembre de 2016. Consultado el 12 de febrero de 2017 .
  10. ^ Moore, Jerry D. (2009). "Franz Boas: cultura en contexto". Visiones de la cultura: una introducción a las teorías y teóricos antropológicos . Walnut Creek, California: Altamira. pp. 33–46.
  11. ^ Asociación Antropológica Americana. "Eugenesia y antropología física". 2007. 7 de agosto de 2007.
  12. ^ Lewin, Roger (1997). Huesos de discordia: controversias en la búsqueda de los orígenes humanos (2.ª ed., con un nuevo epílogo). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. pág. 89. ISBN 0-226-47651-0.OCLC 36181117  .
  13. ^ Washburn, SL (1951) "La nueva antropología física", Transacciones de la Academia de Ciencias de Nueva York , Serie II, 13:298–304.
  14. ^ Haraway, D. (1988) "Remodelación del modo de vida humano: Sherwood Washburn y la nueva antropología física, 1950-1980", en Huesos, cuerpos, comportamiento: ensayos sobre antropología biológica , de la Historia de la antropología , v.5, G. Stocking, ed., Madison, Wisc., University of Wisconsin Press, págs. 205-259.

Lectura adicional

Enlaces externos

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