Lodomer ( húngaro : Lodomér ; fallecido el 2 de enero de 1298) fue un prelado en el Reino de Hungría en la segunda mitad del siglo XIII. Fue arzobispo de Esztergom entre 1279 y 1298, y obispo de Várad (ahora Oradea en Rumania) desde 1268 hasta 1279. Se opuso a Ladislao IV de Hungría , a quien excomulgó por no obligar a los cumanos a adoptar el modo de vida cristiano. . Después de la muerte de Ladislao, Lodomer y sus sufragáneos fueron partidarios dedicados de Andrés III de Hungría , cuyo objetivo era restaurar un fuerte poder real contra los señores y oligarcas rebeldes.
Lodomer o Ladomer nació presumiblemente en la década de 1230, poco antes de la primera invasión mongola de Hungría . [1] Tenía una hermana anónima, la madre de Thomas , también arzobispo de Esztergom, que estudió en la Universidad de Padua , cortesía de Lodomer. [2] Su ascendencia, parentesco y relaciones de parentesco han sido objeto de controversia durante mucho tiempo entre los historiadores. Basado en supuestos "manuscritos antiguos", el historiador del siglo XVIII Miklós Schmitth afirmó que Lodomer se originó en el territorio de la Rus de Kiev y que era pariente de Rostislav Mikhailovich y los Rurikids . (Lodomer puede interpretarse como una forma latinizada del nombre eslavo Vladimir .) Es presumible que, de hecho, Schmitth dedujo esa conclusión sólo del nombre del prelado y su similitud con el principado ruteno Lodomeria . Refiriéndose a una carta papal supuestamente de finales del siglo XIII, el historiador János Török también argumentó a favor de la ascendencia rutena en 1853. Argumentó que el verdadero nombre de Lodomer era John y se llamaba a sí mismo "Lodomericus" ("un hombre de Lodomeria") en honor a llegando a Hungría. Sin embargo, el estudioso contemporáneo Nándor Knauz demostró que la carta papal fue escrita 100 años después, a finales del siglo XIV, y se refería al entonces arzobispo Juan Kanizsai. [3]
El propio Knauz también abordó el tema en su monografía a gran escala Monumenta ecclesiae Strigoniensis . Afirmó que Lodomer era originario de la gens (clan) Monoszló y ha presentado tres argumentos; El arzobispo Lodomer llamó a un tal Mauricio de Mencshely y Gregorio, hijo de Saúl de Monoszló, como sus parientes consanguíneos (" consanguineorum nostrorum ") en 1292, cuando les donó su tierra de Henye en el condado de Zala . Cuando Gregorio compró Sásdi (cerca de Monoszló) en 1297, el cabildo catedralicio de Veszprém se refirió a él como sobrino de Lodomer (" nepos "). En 1317, Carlos I de Hungría mencionó a su leal servidor Egidio, hijo de Gregorio , que murió sin heredero varón, como miembro del clan Monoszló. Así, Knauz identificó a Gregorio, sobrino de Lodomer, con Gregorio II Monoszló , el padre de Egidio. Una carta de 1296 también mencionaba que Gregorio estaba relacionado con Bánd y Csaba, miembros de la gens Atyusz . [4] La teóloga Margit Beke, biógrafa de Lodomer (2003), apoyó la afirmación de Knauz, argumentando que Lodomer emitió su última carta sobreviviente a finales de 1297 en Monoszló, dos meses antes de su muerte. [5] Sin embargo, el genealogista János Karácsonyi rechazó la teoría de Knauz, ya que el padre de Gregory Monoszló era Thomas , quien ya describió el árbol genealógico del clan a principios del siglo XIX y XX. [6]
Por primera vez, el contemporáneo de Karácsonyi, Mór Wertner, identificó a Lodomer como miembro de la familia Vázsony, ya que consideraba que Bánd y Csaba también pertenecían a ese clan. Más tarde revisó su posición y afirmó que el arzobispo era hijo de un tal Lawrence, un terrateniente local en Henye, mencionado en una carta real en 1237. [7] El historiador Attila Zsoldos rechazó el argumento de Wertner, ya que el hecho de que a Lodomer se le concediera la propiedad de la tierra en Henye no está necesariamente vinculado a su hipotética ascendencia. En cambio, Zsoldos identificó claramente a Mauricio de Mencshely con Maurice Vázsony, el alguacil de la corte episcopal del arzobispo Lodomer en Esztergom . Zsoldos asumió que Lodomer era hermano del padre de Gregory, Saúl, quien también era hijo de cierto Mika. [8] Después de consideraciones filológicas y de derecho canónico sobre la frase " consanguíneo " utilizada por el bien educado Lodomer en 1292, el historiador Tamás Körmendi argumentó que Mauricio y Gregorio eran parientes patrilineales del arzobispo; por lo tanto, el propio Lodomer era de hecho un miembro del clan Vázsony. y el hijo de Mika. [7] El historiador Péter Kis consideró que había dos clanes Monoszló al final de la era de Árpáds : el primero, que se originó en la actual Podravska Moslavina ( húngaro : Monoszló ; en Croacia) y proporcionó barones influyentes; y el segundo, un clan significativamente más pobre y menor, al que supuestamente pertenecía Lodomer, que provenía de Monoszló en el condado de Veszprém , cerca de Vázsony y Mencshely . [9]
Lodomer es mencionado por primera vez en registros contemporáneos entre 1257 y 1261, cuando se desempeñaba como cantor en el capítulo catedralicio de Veszprém. [1] Además de su deber de proclamar las lecturas de las Escrituras utilizadas en la Liturgia de la Palabra, Lodomer era responsable de la dirección de la escuela catedralicia de Veszprém y de enseñar a los clérigos y a los eruditos pobres, de acuerdo con el Canon 18 del Tercer Concilio de Letrán (1179). Además, dirigió el lugar local de autenticación en esta capacidad. [10] Por esta razón, el erudito del siglo XIX Vince Bunyitay consideró que Lodomer asistió a la escuela clerical en Veszprém. Estos datos biográficos son en gran medida una suposición; sin embargo, a Lodomer ya se le conocía como magister a finales de la década de 1250, lo que refleja la adquisición de algunos conceptos básicos de estudios canónicos para entonces. [11] Después de 1260, Lodomer desaparece de las fuentes durante los siguientes tres años. Como argumentó Margit Beke, estudió derecho canónico y derecho romano en la Universidad de Bolonia durante ese período. [5]
Körmendi señaló que las cartas de Lodomer ( missilis ), que reflejan su profundo conocimiento jurídico y filológico, prueban que fue uno de los prelados húngaros más educados del siglo XIII, por lo que ciertamente asistió a una universitas italiana , pero el lugar y la fecha exactos son inciertos. . Considerando una licencia de estudio estándar de tres años entre los cánones, que fue asegurada y fomentada por la Curia romana , Körmendi estuvo de acuerdo en que Lodomer estudió en el extranjero (probablemente en Italia) entre 1261 y 1264. [12] Basado en las investigaciones del historiador literario Rabán Gerézdi (1941), la historiografía húngara afirmó que un tal Lodomer, hijo de Come Denis, que según un registro era estudiante de la Universidad de Bolonia el 26 de octubre de 1268, es idéntico al prelado homónimo. [1] Sin embargo, a más tardar, Lodomer ya fue nombrado obispo electo y confirmado de Várad el 9 de noviembre, según una carta real de Béla IV de Hungría . [11] Sin embargo, Körmendi agregó que si Lodomer es idéntico a ese estudiante, su relación con la familia Atyusz se vuelve más establecida, ya que había dos miembros del clan llamados Denis durante su época. [13]
Al regresar a casa, Lodomer sirvió como vicecanciller en la corte real del rey menor Esteban de 1264 a 1266, reemplazando a Benedicto , quien desertó y se pasó a los partidarios de Béla IV. [14] La relación del duque Esteban con su padre Béla IV se deterioró a principios de la década de 1260. Lodomer permaneció leal a Esteban en la guerra civil que surgió en la década de 1260 entre el rey y el duque, pero asumió el papel de mediador y conciliador para evitar la escalada de su conflicto. [5] La motivación de la lealtad de Lodomer al duque Stephen permaneció oculta. El historiador Jenő Szűcs describió tres grupos sociales según sus motivaciones para unirse a la corte ducal. [15] En este sentido, Lodomer pertenecía a aquel joven de ilustre origen aristocrático transdanubio, que quedó sin cargo debido a la influencia de generaciones mayores en la corte real de Béla IV. [dieciséis]
Lodomer fue elegido obispo de Várad (hoy Oradea, Rumania) a más tardar el 9 de noviembre de 1268. Para entonces, su confirmación la hizo el Papa Clemente IV (murió semanas después). El último predecesor conocido de Lodomer, Zósimo, apareció por última vez como obispo en documentos contemporáneos el 17 de octubre de 1265, cuando el rey Béla refrenda su última voluntad y testamento . Por tanto, es posible que Lodomer ya estuviera instalado como su sucesor en 1266, después de dejar el cargo de vicecancillería. [17] La diócesis de Várad se encontraba en el territorio del reino de Esteban durante su elección. Béla IV concedió a Lodomer la tierra de Henye por su papel de asesoramiento y mediación aún en ese año. Cuando Esteban V ascendió al trono húngaro en mayo de 1270, concedió exención de impuestos a los siervos y hospes que eran súbditos de la diócesis de Várad, además del uso gratuito de las minas para el obispado. El rey también permitió que las tierras de las extintas familias nobles locales fueran transferidas a la diócesis. Lodomer fundó monasterios, escuelas clericales y proporcionó sacerdotes a numerosas aldeas; Todo esto fue parte de un intento de restauración en el territorio de la diócesis, que sufrió graves daños durante la invasión mongola décadas antes. Según un estatuto, Lodomer convocó una asamblea, donde los súbditos de la diócesis de Várad prestaron juramento de lealtad ante el relicario de San Ladislao . [5] Lodomer fue miembro del consejo real durante el corto reinado de Esteban V. [1]
Cuando Esteban V enfermó y murió el 6 de agosto de 1272, marcó el comienzo de la era de anarquía feudal, cuando dos grupos de barones rivales lucharon por el poder durante la minoría de Ladislao IV bajo la regencia de su madre, Isabel . Al principio, Lodomer era un firme partidario del joven rey, que representaba la continuación del fuerte poder real deseado. [1] Después de su coronación en algún momento después de septiembre de 1272, Ladislao IV y su escolta residieron en Várad, cuando donó el pueblo de Szőlős en el condado de Komárom a Lodomer. [5] El obispo se distanció del conflicto entre los grupos baroniales. Sin embargo, Lodomer y su fuerte aliado, Peter Monoszló, que ostentaba la dignidad de obispo de Transilvania desde 1270, se opusieron a la ambición de la familia Geregye , que aspiraba a establecer un dominio independiente del poder real en el condado de Bihar , donde se encontraba la gran mayoría de se encuentra la diócesis de Várad. En consecuencia, Lodomer aparentemente se convirtió en partidario de la liga rival Csák -Monoszló. En mayo de 1277, Lodomer participó en aquella asamblea general de prelados, barones, nobles y cumanos en Rákos (cerca de Pest ), [18] que declaró mayor de edad al menor Ladislao IV y autorizó al monarca de 15 años a restablecer la paz interior con todos los medios posibles. [19] En el mes siguiente, Ladislao encomendó a Lodomer que dirigiera una misión diplomática de seis miembros a Viena para entrar en una alianza con Rodolfo I de Alemania contra Ottokar II de Bohemia . Ratificaron su pacto el 12 de julio de 1277. [1] Después de que el ejército real capturó la fortaleza del rebelde Nicolás Geregye en Adorján (ahora Adriano en Rumania), Ladislao IV celebró una "asamblea general" para siete condados a lo largo del río Tisza, cerca de Cenad. (hoy Cenad, Rumania) a principios del verano de 1278. Lodomer y otros prelados participaron en la reunión, donde los rebeldes Geregyes fueron ejecutados y el clan Gutkeled juró lealtad al monarca. Lodomer y el clero apoyaron los esfuerzos de Ladislao para restaurar el poder real contra los oligarcas, pero la asamblea en Csanád resultó ser una consolidación de corta duración. [20]
La influencia de Lodomer en la Curia romana aumentó en la segunda mitad de la década de 1270. El Papa Inocencio V lo nombró para presidir ese comité de la iglesia, que investigó y supervisó el proceso de beatificación de la fallecida princesa Margarita , hija de Béla IV. El comité reanudó su trabajo en 1276 después de una pausa forzada de cuatro años desde la muerte de Felipe Türje , arzobispo de Esztergom (1272). Se emprendieron las investigaciones necesarias entre 1271 y 1276, se atribuyeron a su intercesión 74 milagros , la mayoría de ellos referidos a la curación de enfermedades, incluso de un resurgimiento de entre los muertos. Entre los que dieron testimonio se encontraban 27 personas para quienes se habían realizado milagros. Margarita fue beatificada ese mismo año, pero el proceso de canonización no tuvo éxito, tuvo lugar sólo siglos después. [5]
La sede episcopal de Esztergom estuvo prácticamente vacante desde 1272. Tras la muerte de Stephen Báncsa , arzobispo de Kalocsa en 1278, Lodomer se convirtió en el prelado más ilustre del clero húngaro, gracias a sus relaciones políticas y eclesiásticas en Roma y a su destacada alfabetización. Dos representantes de los grupos baroniales rivales, Nicholas Kán y Peter Kőszegi, lucharon por el puesto de arzobispo de Esztergom. El Papa Nicolás III los convocó a Roma en junio de 1278. Nicolás se negó a confirmar cualquiera de las nominaciones y, en cambio, decidió nombrar él mismo al arzobispo de acuerdo con el derecho canónico. [5] Mientras tanto, Nicolás envió a Felipe , obispo de Fermo , a Hungría para ayudar a Ladislao a restaurar el poder real y ocupar el puesto de arzobispo de Esztergom. El legado papal llegó a Hungría a principios de 1279. [21] El clero, incluido Lodomer, se convirtió en el aliado más fuerte de Felipe, lo que también significó que se volvieron contra Ladislao a largo plazo. Con la mediación del legado papal, el Papa Nicolás III nombró a Lodomer nuevo arzobispo de Esztergom el 13 de junio de 1279. La Curia Romana envió su palio el 7 de mayo de 1280, confirmando el nombramiento. [22]
La llegada del legado papal Felipe profundizó la agitación en Hungría. Inicialmente, con la mediación del legado, Ladislao IV concluyó un tratado de paz con los Kőszegis . Sin embargo, el obispo Felipe pronto se dio cuenta de que la mayoría de los cumanos todavía eran paganos en Hungría. [21] Obtuvo una promesa ceremoniosa de los jefes cumanos de abandonar sus costumbres paganas, y persuadió al joven rey Ladislao para que hiciera un juramento para hacer cumplir la promesa de los jefes cumanos. Una asamblea celebrada en Tétény aprobó leyes que, de acuerdo con la exigencia del legado, prescribían que los cumanos debían abandonar sus tiendas y vivir "en casas adosadas al suelo". A continuación, el legado papal convocó un sínodo en Buda el 14 de septiembre de 1279, al que asistieron el arzobispo Lodomer, su aliado más cercano, el arzobispo John Hont-Pázmány , y los demás obispos. [21] Sin embargo, los cumanos no obedecieron las leyes y Ladislao, él mismo medio cumano, no logró imponerlas. En represalia, Felipe lo excomulgó y puso a Hungría bajo interdicto en octubre. Ladislao se unió a los cumanos y apeló a la Santa Sede , pero el Papa Nicolás III se negó a absolverlo. [21] En tales circunstancias, la primacía de Lodomer fue eclipsada por el legado papal, que no tenía en cuenta las condiciones políticas locales, lo que obligó a los prelados húngaros a decidir entre el monarca húngaro y la Curia romana. [23] Siguiendo el paso de Ladislao, cuando los cumanos apresaron y encarcelaron a Felipe de Fermo a principios de enero de 1280 a petición suya, Lodomer y los obispos, que expresaban "la libertad de la Iglesia", se volvieron contra el poder real y se convirtieron en sus implacables oponentes. [24] Pronto, Ladislao también fue capturado. En menos de dos meses, tanto el legado como el rey fueron puestos en libertad tras las negociaciones de mediación de Lodomer, y Ladislao prestó un nuevo juramento para hacer cumplir las leyes cumanas. [25]
Cuando el obispo Felipe de Fermo abandonó Hungría en el otoño de 1281, Lodomer intentó restaurar la consolidación política, que existió durante un breve período entre 1277 y 1278, antes de la violenta intervención de la Curia romana. Ofreció el apoyo de la Iglesia húngara a Ladislao e intercedió ante el Papa Martín IV para invalidar algunas de las medidas y decisiones radicales del legado papal Felipe. [26] Lodomer también reconoció el derecho del rey de patrocinio sobre las propiedades y dignidades de la iglesia húngara. [24] La esperanza de Lodomer de recuperar al rey a la afiliación cristiana se hizo realidad, cuando un ejército cumano invadió las partes del sur de Hungría en el otoño de 1282, y Ladislao derrotó al ejército invasor en la batalla del lago Hód . [21] Según las cartas del Papa Martín con tono optimista a lo largo de 1282 y 1283, Lodomer "contribuyó cuidadosa, sabia e implacablemente" a los esfuerzos de reconciliación entre el monarca y la Santa Sede. Por ejemplo, Ladislao y Lodomer convocaron conjuntamente una congregatio general cerca de Szeged en octubre de 1282. [27] Sin embargo, los esfuerzos de Lodomer fracasaron a finales de 1283, cuando Ladislao no pudo derrotar a la familia Kőszegi. Como señaló el historiador Jenő Szűcs, el joven rey adoptó un sistema autocrático "anacrónico", omitiendo el consejo real, la nobleza y la iglesia. [28] Ladislao abandonó a su esposa, Isabel , y se estableció entre los cumanos a finales de año. [21] El estado de ánimo público contemporáneo se caracteriza bien por el hecho de que cuando se produjo la Segunda invasión mongola durante el invierno de 1285-1286, muchos de sus súbditos acusaron a Ladislao de incitar a los mongoles a invadir Hungría. De hecho, Ladislao empleó prisioneros de guerra mongoles, conocidos como nyögérs , cuando subyugó una rebelión en Szepesség en septiembre de 1285. [29]
Lodomer persuadió a Ladislao para que convocara una asamblea general a principios del verano de 1286 para lograr la reconciliación entre el rey y la poderosa familia Kőszegi, que saqueó pueblos y regiones de Transdanubia en los últimos años. [30] Allí Ladislao concedió un período de gracia de un año a los Kőszegi y sus familiares . En septiembre de 1286, el rey logró un autogolpe , expulsando a los miembros del grupo de barones Kőszegi-Borsa del consejo real. Haciendo caso omiso del rival de los Kőszegis, el clan Aba , Ladislao IV nombró a sus propios soldados leales y nobles menores para los altos cargos. [31] En lo que respecta a Lodomer, finalmente terminó el intento de reconciliación, cuando Ladislao encarceló a su esposa y concedió todos sus ingresos a su amante cumana, Aydua. [29] Por orden del Papa Honorio IV , Lodomer tenía la intención de declarar una cruzada contra el rey húngaro y sus súbditos cumanos, pero la muerte del Papa en abril de 1287 impidió este objetivo. [32] [33] Cuando Ladislao abandonó Buda para preparar una campaña militar contra la liga Kőszegi-Borsa, Lodomer liberó a la reina Isabel de su cautiverio en la Isla de los Conejos en septiembre de 1287. Después de eso, la reina se trasladó a Esztergom y estableció allí su propia corte. bajo la protección de Lodomer y sus tropas. Luego, el arzobispo convocó a los prelados, los barones y los nobles a una asamblea en Buda en noviembre de 1287 y excomulgó a Ladislao. Aquí Lodomer también confió a Peter Monoszló la recuperación de las propiedades reales confiscadas arbitrariamente que rodean Beszterce (actual Bistrița, Rumania) del magistrado de la ciudad. [26] En respuesta, el rey enfurecido declaró que "empezando por el arzobispo de Esztergom y sus sufragáneos , exterminaré a todos hasta Roma con la ayuda de espadas tártaras", según el informe muy dudoso de Lodomer. [21] [34] Los barones capturaron a Ladislao en Szepesség en enero de 1288. Aunque sus partidarios pronto lo liberaron, él, al igual que el "legendario Proteo ", como lo describió Lodomer en su carta, accedió a concluir un acuerdo con el arzobispo. en marzo de 1288. [32] Lodomer absolvió a Ladislao con la condición de que el rey viviera de acuerdo con la moral cristiana. Sin embargo, Ladislao rompió su promesa al mes siguiente, cuando encarceló a los señores oponentes en Buda. [26] También secuestró a su hermana, Isabel , priora de los Dominicos.Monasterio de la Santísima Virgen en la Isla de los Conejos y la entregó en matrimonio al aristócrata checo, Záviš de Falkenstein . Según el arzobispo Lodomer, Ladislao incluso afirmó: "Si tuviera 15 o más hermanas en tantas comunidades de clausura como quisiera, las arrebataría de allí para casarlas lícita o ilícitamente; con el fin de conseguir a través de ellas un grupo de parentesco". quienes me sostendrán con todo su poder en el cumplimiento de mi voluntad". [34]
El 8 de mayo de 1288, Lodomer describió los acontecimientos antes mencionados en su carta al Papa Nicolás IV . Enumeró las violaciones del rey, los escándalos y sus quejas sobre la caótica situación en el reino. [26] Dos de sus documentos de 1288 fueron descubiertos por el historiador francés Charles-Victor Langlois . Envió las dos cartas a János Karácsonyi en 1908, quien las tradujo y publicó por primera vez en 1910. Se encontraron otras dos cartas en la colección de Pietro della Vigna . Todos ellos son fuentes primarias de la historia política de Hungría en la época de los últimos Árpáds, además de su valor literario. El historiador Kornél Szovák argumentó que el estilo individual, el uso de la terminología y los motivos literarios prueban que Lodomer escribió personalmente las cartas. Szovák analizó que Lodomer (o su canciller) utilizó sus conocimientos jurídicos y teológicos como arma argumentativa contra Ladislao. [35] Por ejemplo, cuando se cita a Ladislao IV, quien supuestamente respondió a Lodomer con la frase "Para mí, yo soy la ley y no tolero que las leyes de tales sacerdotes me obliguen", en respuesta a las críticas, es una referencia a la Biblia , que describía el modo de vida de los paganos con las mismas frases, y a las decretales del Papa Inocencio III , que determinaba "la libertad de la Iglesia" frente a los poderes seculares. [36] Según el arzobispo, Ladislao copuló en público con su concubina favorita, Aydua, a quien el arzobispo describió como una " víbora venenosa ". [29] Lodomer citó obras antiguas (el cuento de Proteo, poemas de Horacio , Ab Urbe Condita Libri de Ovidio y Livio ), además de textos cristianos recientes, como De Consideratione de Bernardo de Claraval , en relación con la teoría de " dos espadas" . [37] En consecuencia, los relatos de Lodomer sobre los acontecimientos de la década de 1280 son bastante cuestionables. [34]
Los dos arzobispos, Lodomer y John Hont-Pázmány, llegaron a un acuerdo con los oligarcas más poderosos, que dividieron los cargos reales entre ellos, mientras Ladislao pasó los últimos años de su vida vagando de un lugar a otro, habiendo perdido toda su influencia y apoyo. [38] Para contrarrestar la reciente base ideológica de la corte real, la Gesta Hunnorum et Hungarorum y para enfatizar el papel del rey cristiano, Lodomer encargó a un fraile agustino no identificado que escribiera la historia rítmica de Esteban I de Hungría , el fundador del reino cristiano. . [26] Lodomer participó en la asamblea de Föveny en junio de 1289, que terminó sin resultados. A continuación, el arzobispo instó al Papa Nicolás IV a proclamar una cruzada contra Ladislao y los cumanos. [30] Con el consentimiento de Lodomer, los Kőszegis ofrecieron la corona al pariente lejano del rey Andrés el Veneciano , que llegó a Hungría a principios de 1290. Sin embargo, Andrés fue capturado y lo entregó al duque Alberto . [39] En respuesta, Ladislao preparó una guerra a Transdanubia, sin embargo, él, que siempre había sido parcial hacia sus súbditos cumanos, fue asesinado por tres cumanos en el castillo de Körösszeg (ahora Cheresig en Rumania) el 10 de julio de 1290. [21] Es posible que Lodomer no estuviera involucrado en la organización del asesinato. [40]
Tras el asesinato, Lodomer envió a dos monjes guillermitas a Viena para informar a Andrés de la muerte del rey. Con la ayuda de los monjes, Andrés salió disfrazado de su prisión y se apresuró a viajar a Hungría. [30] A su llegada, el arzobispo Lodomer coronó rey a Andrés III en Székesfehérvár el 23 de julio de 1290. [41] Los señores y prelados juraron lealtad a Andrés sólo después de que éste emitiera una carta prometiendo el restablecimiento de la paz interna y el respeto por los privilegios de la nobleza y clérigos. El documento fue formulado por el propio Lodomer. [39] Andrés convocó una asamblea nacional en Óbuda en los primeros días de septiembre de 1290, donde prometió preservar los derechos y privilegios de la nobleza. [42] Aunque los Kőszegis y Lodomer invitaron conjuntamente a Andrés III al trono húngaro, su motivación era diferente: los oligarcas querían un nuevo gobernante controlable y de mano débil para liderar el reino en lugar del impredecible Ladislao, mientras que Lodomer y sus sufragáneos eran tenía como objetivo fortalecer el poder real para poner fin a la anarquía política. [43] Lodomer y John Hont-Pázmány dieron la bienvenida a la llegada de la reina Fenenna a la Alta Hungría ; se convirtió en la primera esposa de Andrés III antes de finales de 1290. [44]
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Bajo Lodomer, los prelados se convirtieron en los más firmes partidarios del reinado de Andrés, década que el historiador József Gerics describió como la "era de las primeras propiedades del reino en Hungría". Andrew y Lodomer buscaban una alianza con la baja nobleza contra los oligarcas más poderosos para evitar la desintegración del estado unificado. También tenían presente que deseaban mantener fuera las aspiraciones de poder de la Santa Sede y del Sacro Imperio Romano Germánico . [45] Los 34 artículos de la Dieta de Óbuda reflejan todos estos esfuerzos. [46] Lodomer y sus sufragáneos actuaron como consejeros reales junto a Andrés, excluyendo a los barones del reino. [47] Lodomer, considerado el defensor de las intervenciones de la Curia Romana durante el reinado de Ladislao IV en la década de 1280, se enfrentó a la Santa Sede después de la coronación de Andrés. Lodomer y sus colegas se convirtieron en los pilares más fuertes del poder real, para proteger la soberanía nacional del reino incluso contra las aspiraciones del Papa. [39] El 31 de enero de 1291, el Papa Nicolás IV envió una carta a Lodomer, en la que expresaba su decepción porque el arzobispo abandonó su anterior "buena costumbre" de correspondencia continua para informar a la Santa Sede sobre las condiciones internas en Hungría. El Papa señaló que "usted se ha convertido casi en una persona diferente que, por ser adicto a una indolencia evitable, no informó a la Santa Sede ni de la muerte del rey, ni de la situación del país, ni de la enorme agitación ni de los pretendientes". al trono". [48]
En 1291, Andrés III invadió Austria, lo que obligó a Alberto a retirar sus guarniciones de las ciudades y fortalezas que había capturado años antes. A continuación, Lodomer y John Hont-Pázmány negociaron con los enviados de Alberto, Bernhard de Prambach , obispo de Passau , y Leopold, obispo de Seckau, sobre las condiciones para la paz. La Paz de Hainburg, que puso fin a la guerra, se firmó el 26 de agosto, y tres días después Andrés y Alberto de Austria la confirmaron en su reunión en Köpcsény (ahora Kopčany en Eslovaquia). De acuerdo con el objetivo de Lodomer, el tratado de paz prescribía la destrucción de las fortalezas que Alberto de Austria había arrebatado anteriormente a los Kőszegi. [49] Lodomer y los otros tres prelados utilizaron la terminología de las leyes romanas y canónicas en la arenga del documento. El texto describe el modelo del gobernante cristiano perfecto a los ojos de Lodomer: "[...] para los monarcas poderosos de los países, que no están restringidos por la ley, la mayor gloria es [...] si obedecen voluntariamente las leyes , y abrazan la compulsión bienaventurada e inspiradora de acuerdo con la voz de la Sagrada Escritura ". [50]
La Paz de Hainburg provocó que Kőszegis se rebelara abiertamente contra Andrés en la primavera de 1292, reconociendo a Carlos Martel como rey de Hungría, cuyo reclamo también fue apoyado por la Santa Sede. [51] En respuesta, Lodomer excomulgó a Ivan Kőszegi , expresando su oposición a la Curia romana y su protegido, los angevinos . Trece años antes, todavía se sometía a Felipe de Fermo y a los intereses del Papa a pesar de su mejor convicción, lo que provocó el fracaso del intento de consolidación. [52] Las tropas reales sometieron la rebelión en julio, pero los Kőszegis capturaron y encarcelaron a Andrés durante su viaje a Eslavonia en agosto. Andrew fue liberado en cuatro meses, después de que sus seguidores enviaran a sus familiares como rehenes a los Kőszegis. [53] A pesar de la actividad teórica de Lodomer, Hungría estaba en un estado de anarquía constante durante el reinado de Andrés. Los Kőszegis, los Csáks, los Borsas y otras familias poderosas gobernaban de forma autónoma sus dominios, levantándose casi todos los años en abierta rebelión contra Andrés en la segunda mitad de la década de 1290. Andrés III volvió a declarar la guerra a los hermanos Kőszegi en agosto de 1296 y el arzobispo Lodomer los excomulgó. El arzobispo participó personalmente en la campaña militar con su banderium , pero Andrés y su ocasional aliado, Alberto, no pudieron someterlos. [54]
En sus últimos meses, Lodomer residió en Monoszló, luego Budafelhévíz (hoy un distrito del segundo distrito de Budapest ). Celebró un sínodo el 14 de diciembre de 1297. Envió su última carta el 28 de diciembre. [2] Según Vitae fratrum Eremitarum Ordinis Sancti Pauli Primi Eremitae (1496) del historiador paulino Gergely Gyöngyösi, Lodomer murió el 2 de enero de 1298. [22] John Hont-Pázmány se convirtió en la figura principal del consejo real. Las leyes posteriores de 1298, que circunscribían las instituciones feudales, reflejaban la voluntad política de Lodomer, pero el delicado equilibrio se rompió entre Andrés III y los prelados después de su muerte, a pesar de los esfuerzos del arzobispo Juan. [55] Con la elección del pro-angevino Gregory Bicskei como sucesor de Lodomer, la coherencia entre el clero también se eliminó. [56]
Lodomer celebró al menos cuatro sínodos provinciales (1286, 1292, 1294 y 1297) durante sus 19 años de episcopado. [44] Permitió que los burgueses del castillo de Szepes (hoy Spiš en Eslovaquia) en 1280 se separaran de la afiliación de la parroquia de San Ladislao y construyeran una iglesia para ellos, manteniendo la soberanía de la Arquidiócesis de Esztergom. Junto a Andrés III y otros prelados, estuvo presente en la consagración de la Iglesia de la Virgen María de los franciscanos en Pressburg (actual Bratislava, Eslovaquia) el 26 de marzo de 1297, celebrada por el vicario James. [44] El Papa Clemente IV subordinó el monasterio agustino de Titel a Esztergom en 1294. Lodomer donó la Basílica de San Vito de Esztergom a los frailes guillermitas para defenderse durante la segunda invasión mongola. Lodomer aprobó el reglamento de la Orden de San Pablo Primer Ermitaño hacia 1297. [57]
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Durante el episcopado de Lodomer, Ladislao IV donó la tierra de Örmény (un antiguo municipio de Esztergom) a la Orden de San Agustín en 1281, donde establecieron un monasterio y realizaron estudios teológicos y artísticos. La donación de tierras fue confirmada por Andrés III en su carta de juramento de coronación. En 1283, Ladislao permitió que aquellos nobles que murieran sin herederos legítimos pudieran dejar su fortuna a la Basílica de Esztergom . Además, el rey concedió el privilegio de exención de las rentas mineras a la archidiócesis y su capítulo. [57] El rey puso a los guerreros del castillo de Pat bajo la jurisdicción de Lodomer en 1284. [58] En 1288, Ladislao obligó a los comerciantes, que llegaban de Ratisbona y Viena, a pagar aduana al capítulo de Esztergom, cuando pasaban por el ciudad. Sin embargo, hubo varios informes de que los comerciantes evitaban Esztergom y llevaban sus mercancías directamente a Buda. Como resultado, Lodomer excomulgó a algunos comerciantes el año siguiente. También tuvo conflictos con esos carniceros, que trasladaron sus mataderos desde Esztergom para evitar pagar el impuesto. [57] Después de 1282, Ladislao IV donó varias tierras a la Arquidiócesis de Esztergom: Óny en el condado de Pozsony (1283), Szakállas (actualmente un municipio de Kameničná , Eslovaquia) en 1285, mientras que la reina Isabel donó Billeg en el condado de Komárom (hoy un municipio de Naszály ) en 1284. Después de su enfrentamiento al año siguiente, Ladislao IV no donó más propiedades a la archidiócesis y a Lodomer. [59] Además del monarca, los nobles seculares también donaron tierras a la archidiócesis bajo Lodomer. Por ejemplo, Bartolomé Szemere legó a su finca Guta dos estanques para peces (en el condado de Komárom, hoy Kolárovo, Eslovaquia) en 1281. [58] Las donaciones reales reaparecieron después de 1290, cuando Andrés III ascendió al trono húngaro. Andrés III donó la aldea de Nándor en el condado de Esztergom, pero sin los nobles condicionales locales (para evitar conflictos) a petición de Lodomer en 1291. [59] Después de su coronación, Andrés III donó varias propiedades a su aliado Lodomer, incluida la ciudad de Rozsnyóbánya (actual (hoy Rožňava en Eslovaquia) con los ingresos de la mina de plata ( urbura ) en 1291, debido a que Bernold von Tellesbrunn causó daños a la archidiócesis por valor de 20.000 marcos durante la guerra entre Austria y Hungría de 1291. Ese mismo año, la reina Fenenna también le concedió la aldea de Mocsa en el condado de Komárom, para la celebración de su coronación. [57]
No hay constancia de que Lodomer haya comprado alguna vez una propiedad durante su episcopado, a diferencia de sus predecesores, pero intercambió propiedades diez veces, según los registros contemporáneos. El historiador Péter Kis considera que el papel inusualmente más activo de Lodomer en la política interna secular provocó importantes gastos adicionales para el arzobispado. [60] Además, debido a las condiciones de anarquía feudal en la segunda mitad del siglo XIII, las fuentes de ingresos de la archidiócesis disminuyeron. Durante el nombramiento de Lodomer, la ciudad de Esztergom no pagó diezmos al cabildo durante dos años. La archidiócesis también sufrió actos de dominación. En la década de 1280, un señor vecino, Thomas Hont-Pázmány (hijo de Abraham, de la rama Szentgyörgyi del clan ) saqueó constantemente las propiedades del arzobispado, confiscando ilegalmente sus ingresos y diezmos. Se estima que con sus ataques causó daños en total de 3.000 marcos. Con la intercesión del poderoso oligarca Mateo III Csák , Lodomer tuvo que conformarse con 300 marcos de compensación de plata. En algún momento antes de 1287, Tomás y su hermano Abraham también entregaron la propiedad Gyorok en el condado de Nyitra (hoy distrito de Nové Zámky , Eslovaquia) a la archidiócesis como parte de la compensación. [61] Dado que el ex arzobispo Felipe Türje fue robado en su coronación, Ladislao IV compensó la pérdida de la archidiócesis en ese momento, donando la finca Szakállas en 1285. [62] Como compensación por los daños anteriores, Lodomer adquirió el castillo de Visk. (hoy Vyshkovo, Ucrania ) de los hijos de James Cseszneki . [62] Obtuvo la propiedad Nevelen en el condado de Nógrád de manera similar de la familia Hont-Pázmány , como compensación por el saqueo de Vadkert . También adquirió una porción en Úrkuta en el condado de Esztergom en 1292 de Apor Péc , quien también causó daños a las propiedades del arzobispo. Los Rátóts saquearon 11 aldeas de la archidiócesis a principios de la década de 1290. Como resultado, Andrés III confiscó su propiedad Kemence en el condado de Hont y la donó a Lodomer en 1293. Los Hont-Pázmánys (hijos de Casimir) saquearon 15 propiedades arzobispales aproximadamente al mismo tiempo. Por lo tanto, el vicejuez real Martín los persuadió para que entregaran las propiedades Bény y Kéménd (hoy Bíňa y Kamenín en Eslovaquia, respectivamente) en 1295. Sin embargo, Ugrin Hont-Pázmány solo estaba dispuesto a ceder la última propiedad. [61]
La adquisición y venta de propiedades se organizó conscientemente: Lodomer amplió su influencia sobre los territorios de los condados de Esztergom, Komárom y Nyitra (Nitra) que rodeaban su sede en Esztergom para defender los intereses del arzobispado contra los poderosos señores vecinos durante la era de la anarquía. . [63] Lodomer buscó crear un señorío coherente a través de intercambios de propiedad. En 1280, intercambió parte en Hetény (hoy Chotín en Eslovaquia ) por Födémes y Szőlős en el condado de Komárom con su confidente Mikó Szécs . Ese mismo año también participó en una transacción con Andrew Hatvani, intercambiando la finca Levancstelki en el condado de Nógrád por partes en Hatvan (hoy Palotás). Lodomer también adquirió Farnad en el condado de Esztergom (hoy Farná, Eslovaquia) por dos porciones (Lócsa y Porosztolnok) en el señorío de Saskő (hoy Šášovský hrad en Eslovaquia) en el condado de Bars y 70 marcos con el mismo método de Thomas y Orbász Báncsa en 1283. Antes de su muerte, Mateo II Csák legó la finca Béla en el condado de Komárom al arzobispado, pero Juan, hijo de Pablo , antiguo ban de Macsó se apoderó del pueblo, causando un daño de 100 marcos a Lodomer. Como compensación, John y sus hermanos entregaron al arzobispado partes de Födémes, en el condado de Nyitra. En 1284, Lodomer les devolvió las propiedades a cambio de Béla. Lodomer también intercambió el Gyorok adquirido por Bogdány en el condado de Komárom y 200 marcos con el clan Hont-Pázmány en 1287. Lodomer intercambió partes en Örmény por Újváros (distritos dentro de Esztergom) con su propio cabildo catedralicio en 1289. Según el documento, el arzobispo Quería establecer allí un molino y jardines. En 1294, a Lodomer se le concedió una porción en el pueblo de Búcs en el condado de Esztergom (hoy Búč, Eslovaquia) de la familia Tengerdi a cambio de su mansión fortificada en la parte norte de la Isla Margarita . En 1295, Benedict Rád, obispo de Veszprém, renunció a los diezmos que se le debían en los pueblos de Háros, Födémes, Csút y Kocsola en favor del preboste de Csút (en la actual Budafok ). A cambio, Lodomer le concedió a Benedict Csát en el condado de Tolna junto con 17 posesiones en el condado de Somogy , quien, a su vez, recibió Nyárhíd con su peaje en el condado de Nyitra (hoy un distrito de Nové Zámky). Lodomer amplió esta finca, cuando adquirió otra parte de Ernye Hont-Pázmány, quien, a cambio, obtuvo Surányen el condado de Nyitra (hoy Šurany, Eslovaquia) en 1297. En ese año, el arzobispo también intercambió Prácsa en el condado de Pozsony (hoy Vajnory, un municipio de Bratislava , Eslovaquia) por Tardoskedd con su feria en el condado de Nyitra (hoy Tvrdošovce, Eslovaquia). Aún a finales de 1297, Lodomer intercambió sus propiedades Püspöki y Velkenye (hoy Vlkyňa, Eslovaquia) en el condado de Gömör por Szakácsi y Udal en el condado de Bars con Dominic Rátót , para establecer un señorío coherente también en ese condado. [64]
Adaptándose a la nueva situación, Lodomer fue el primer arzobispo que estableció una familia eclesiástica , a través de la cual podía ejercer su influencia militar y política. Hay algunos datos sobre los Nobles de la Iglesia , el personal de su corte en Esztergom; su primer alguacil identificado fue Pasca de Cseke (mencionado en 1280), [65] quien pronto fue reemplazado por Maurice Vázsony, pariente de Lodomer alrededor de 1284. [2] Un tal Andrew Ajka fue referido como palatino de la corte arzobispal en 1291, mientras que Michael de Mencshely fue denominado "maestro de los panaderos" ( latín : magister paniferorum ). Un tercer miembro, Esteban, hijo de Fulkus, era un guerrero del castillo de Komárom, que se unió a la corte de Lodomer "con sus propiedades y privilegios" en 1284 para proteger su riqueza contra los oligarcas. Se le concedió el estatus de " noble condicional ". [66] Las tierras de sus sirvientes y soldados situadas en los condados de Bars y Hont a lo largo de las propiedades de la archidiócesis para realizar su función de defensa contra los ataques hacia el este de los poderosos oligarcas transdanubianos, principalmente Mateo III Csák y los hermanos Kőszegi, mientras que las tierras familiares Con una estructura más flexible en los condados de Komárom y Pozsony existían con el objetivo de apoyar posibles campañas reales hacia el oeste contra los señores provinciales. [67]
