La antigua literatura eslava oriental , [1] también conocida como literatura rusa antigua , [2] [3] es una colección de obras literarias de autores rusos , que incluye todas las obras de teólogos, historiadores, filósofos, traductores, etc. de la antigua Rusia. ., y escrito en antiguo eslavo oriental . Es un término general que une la herencia literaria común de Rusia , Bielorrusia y Ucrania del período antiguo. En términos de construcción de género, tiene varias diferencias con la literatura europea medieval . La mayor influencia en la literatura de la antigua Rus la ejercieron la antigua literatura polaca y serbia .
La mayoría de los monumentos de la antigua literatura eslava oriental se han conservado en forma de manuscritos . El tipo de manuscrito más común eran las colecciones literarias. Los cuadernos escritos por un solo escriba podían ser encuadernados por el propio escriba o encuadernador. Dichas colecciones pueden tener un contenido determinado ("Zlatostruy", " Izmaragd ", "Solemn", etc.) o indefinido, reflejando los gustos e intereses individuales de uno u otro escriba que seleccionó los materiales para sí mismo o para su cliente.
A diferencia de otras literaturas tradicionalistas, la antigua literatura eslava oriental se caracteriza por el sincretismo , la falta de una reflexión poética claramente expresada, el rechazo consciente del racionalismo y la especificación de conocimientos teóricos. Se diferencia de la literatura bizantina por su enfatizada irregularidad, la confusión de géneros y fronteras entre lo prosaico y lo poético, y la falta de un aparato conceptual claro. [4]
Se podrían copiar y entrelazar obras voluminosas en libros separados: algunas letopises , obras de historia universal, paterics , obras de carácter litúrgico, prólogos, etc. Pequeñas composiciones, por ejemplo, " La oración de Daniel el Encerrado " o el Cuento de la destrucción. de la Tierra Rusa no formaban libros separados, sino que se distribuían en colecciones. [5]
Los primeros ejemplos de la literatura de la antigua Rus eslava oriental precristiana deberían incluir principalmente la epopeya oral: leyendas , mitos y cuentos de hadas . La mayor parte del folclore oral del antiguo eslavo oriental se registró sólo en los siglos XVIII y XIX. [ cita necesaria ]
Entre las obras orales, se destacaron especialmente las historias sobre el encuentro de una persona con una fuerza de otro mundo. Esta historia se dividió por género en bailichka , donde se cuenta un encuentro con espíritus malignos en nombre de un "testigo ocular", y byvalschina , una historia oral sobre un caso que supuestamente tuvo lugar en la realidad, sin centrarse en el testimonio personal. del narrador. Bailichka y byvalschina se contaban a menudo en las aldeas a amigos o niños para enseñarles a caminar lejos de casa y, según Yevgeny Meletinsky, se convirtieron en el prototipo de los "cuentos de hadas aterradores". [6]
Más tarde, comenzó a tomar forma un tipo especial de poesía druzhina : los bylina , poemas épicos rusos sobre acontecimientos heroicos o mitológicos o episodios notables de la historia nacional. En cierto modo, los bylina son similares a la poesía escáldica : ambas se dividen en cantos de alabanza y blasfemia y glorifican algún acontecimiento histórico. Bylina, por regla general, se escriben en verso tónico con dos o cuatro acentos. [ cita necesaria ]
Casi toda la literatura rusa, original y traducida, estaba escrita a mano. Las obras manuscritas se distribuían mediante copias realizadas por escribas o gente corriente. [ cita necesaria ]
En Rusia, los apócrifos sobre el Juicio Final fueron especialmente populares. Entre tales obras, un lugar especial lo ocupó la vida de Basilio el Joven , cuya segunda parte (escenas de la visión del alumno de Vasily Gregorio sobre el Juicio Final y una larga historia sobre Teodoro) se difundieron como obras independientes. [ cita necesaria ]
Más tarde, comenzaron a crearse los apócrifos originales del antiguo eslavo oriental, el más famoso de los cuales es "El paseo de la Virgen a través de los tormentos". Su trama es similar a la "Revelación de la Santísima Theotokos" griega, pero también tiene muchas características originales: por ejemplo, paganos que adoran a Troyan , Veles y Perun están en el primer círculo del infierno, y hay una serie de declaraciones antisemitas en el texto mismo. [ cita necesaria ]
Según el filósofo Serguéi Bulgákov , la especial popularidad de la literatura apócrifa en Rusia se indica por el hecho de que de los siete monumentos más importantes del apocalíptico judío (a excepción de los libros del profeta Daniel ), tres se conservaron exclusivamente en antiguo eslavo. traducciones. [7]
Presumiblemente, tanto las epopeyas como los cuentos populares no fueron registrados por los contemporáneos porque Rusia heredó del Imperio Bizantino la prohibición de la ficción literaria y la presencia de una función puramente artística en las obras. En 1073, los compiladores del Izbornik Svyatoslav advirtieron contra las obras mundanas basadas en la imaginación artística. La ficción se desarrolló sólo en el último período. [ cita necesaria ]
Sin embargo, a pesar de algunas limitaciones, las obras científicas y artísticas debían responder a cuestiones relacionadas con la historia natural (el origen del mundo, la cosmología ) y el desarrollo de la sociedad humana (el asentamiento de los pueblos, el origen del poder, el Estado, el significado y propósito de la historia humana). [ cita necesaria ]
Las primeras obras originales en la Rus de Kiev fueron colecciones instructivas, que son el tipo más común de manuscritos (incluso después del comienzo de la imprenta en Rusia en 1569, los manuscritos no han perdido su popularidad). El escribano copiaba en un cuaderno diversas obras según algún atributo o género. Los cuadernos escritos por un escriba podían luego ser encuadernados por el propio escriba o por el encuadernador en un libro separado. El encuadernador podía reunir cuadernos de diferentes épocas y de diferentes escribas y conectarlos porque eran del mismo formato o estaban combinados por ellos según su contenido. Este tipo de colecciones se denominan actualmente convolutas . Colecciones de enseñanzas como Izmaragd , Cadena de oro, Abeja, Palea , Solemne, Zlatostruy (orígenes), Pchela (de origen bizantino) estaban originalmente destinadas a la lectura en el hogar y en la celda . De estos, el más interesante [ editorial ] es Palea (también Palea Explicativa) , que es una colección de varias obras interconectadas de la antigua Rus que exponen la historia del Antiguo Testamento con adiciones de monumentos apócrifos , así como con razonamientos teológicos. [8]
Ya en el período temprano del desarrollo de la literatura rusa, se puede rastrear la comprensión de Rusia no sólo como una comunidad etnopolítica y religiosa, sino también como el Reino de Cristo. En el Sermón sobre la ley y la gracia de mediados del siglo XI (el futuro metropolitano Hilarión ), el pueblo ruso recién bautizado es llamado nuevo. La percepción de las personas que fueron bautizadas en los "últimos tiempos" (antes del Juicio Final ) como nuevas, dotadas de una gracia especial, era característica de Rusia. La idea generalizada de un juicio inminente y terrible se reflejó fuertemente en la literatura eslava del Antiguo Oriente de ese período; Las creaciones ascéticas y la literatura instructiva se convirtieron en una introducción a la soteriología (la doctrina de la salvación del alma). [ cita necesaria ]
Como señalan la mayoría de los investigadores modernos, en la antigua Rus no existe una división clara de la literatura en géneros. Sólo unos pocos autores definieron claramente el género de sus obras (entre ellos se encontraban el monje Phoma, Nil Sorsky , el metropolitano Macarius y el autor anónimo de "El cuento de Mikhail Tverskoy"). Así, la palabra lexema ( antiguo eslavo oriental : Слово , romanizado: Slovo , también traducible como Cuento , Lay o Discurso [a] ), a menudo percibida como el nombre de un género, podría significar una enseñanza didáctica, un capítulo de un libro, una conversación, un discurso, artículos de diverso contenido, etc. [14] [15]
Sin embargo, Nikita Tolstoi intentó clasificar la literatura de la antigua Rusia; [16] más tarde, la clasificación fue editada por Evgeny Vereshchagin (la última versión es algo diferente de la de Tolstoi):
Esta clasificación no distingue entre géneros primarios (por ejemplo, hagiografías) y géneros unificadores que incluyen pequeñas obras como material fuente (prólogo, menaiat-chets, etc.). Esta diferencia se tiene en cuenta en la clasificación basada en la sistemática de Dmitry Likhachev , quien distinguió entre formas de género monumentales y pequeñas. [15] Nikolai Prokofiev dio la siguiente clasificación:
La característica más importante de los géneros épicos es el objeto de la imagen y la finalidad lírica. [19]
En el período inicial después de la cristianización de la Rus de Kiev , no existía un calendario eclesiástico especial y el antiguo calendario eslavo no era adecuado para calcular los días festivos de la iglesia. Por lo tanto, muchos autores tuvieron que hacer sus propios cálculos en sus obras, lo que las clasificó no solo entre los tratados pascuales, sino también entre los tratados matemáticos. Para cálculos complejos, a menudo se utilizaba Schoty . [ cita necesaria ]
Se considera que la obra matemática más antigua de la Rus de Kiev es "la doctrina de los números" de Kirik el Nóvgorod , un tratado sobre el cálculo del tiempo, que combina un ensayo sobre matemáticas , cronología y Pascualística . [ cita necesaria ]
Sin embargo, los tratados matemáticos posteriores no recibieron un desarrollo adecuado en la Rus de Kiev. Entre las obras equivalentes a la "doctrina de los números", los científicos incluyen la "Carta de asuntos militares", creada en los siglos XV y XVI, que establece las tareas de triangulación sobre el terreno, y el "Libro de la escritura soshny", dedicado a la agrimensura . Los trabajos posteriores incluyen un extenso manuscrito titulado "Synodal No. 42", el primer libro de texto en Rusia sobre geometría teórica . [ cita necesaria ]
Las primeras obras cosmológicas de la Rus de Kiev estuvieron parcialmente influenciadas por escritos apócrifos, mezclados con ideas precristianas sobre la estructura del mundo. [ cita necesaria ]
Así, se presta mucha atención a la creación y estructura del mundo en dos de las primeras obras más importantes: El Libro de la Paloma y "Acerca de toda la creación". Ambas obras tienen una estructura compleja y probablemente se basan en leyendas apócrifas del antiguo eslavo oriental que existieron en el período inicial posterior a la cristianización de la Rus de Kiev . [ cita necesaria ]
También es interesante que en el "Libro de las profundidades", como en otros dos monumentos de la antigua Rusia: "La conversación de los tres santos" y "La conversación de Jerusalén", por alguna razón las ballenas están dotadas de poderes sobrenaturales. En la "Conversación de los Tres Santos", la Tierra flota sobre el gran mar sobre tres ballenas grandes y 30 ballenas pequeñas; estos últimos cubren 30 ventanas al mar; "La conversación de Jerusalén" y "El libro de las profundidades" conectan el movimiento de la ballena con el fin del mundo. Según el "Libro de las profundidades" — "El pez ballena es la madre de todos los peces. Sobre el pez ballena se funda la tierra; cuando el pez ballena gira, entonces nuestra luz blanca se acaba (el fin de todas las cosas llegará venir)". [ cita necesaria ]
Los llamados " libros de adivinación " (también "libros de adivinación") también pueden atribuirse a obras cosmológicas, que actualmente no están oficialmente asignadas a ninguno de los géneros de la Rus de Kiev. [20] Los libros de adivinación ( Volkhovnik , Gromnik , Kolyadnik , Trepetnik , Enchanter , etc.) se distribuían principalmente en secreto: se copiaban, se cosían en otros libros y se transmitían por herencia. Oficialmente, la distribución de dicha literatura fue perseguida por la iglesia; Se compilaron listas de libros prohibidos (los llamados renunciantes) de la Rus de Kiev, en las que la literatura adivinatoria se equiparaba con los apócrifos . [21]
Muy populares en la antigua Rus eran las vidas de los santos (zhytie), una especie de género de hagiografía que describe la vida, las hazañas y los milagros de los santos, mártires y hacedores de milagros de la antigua Rus.
El científico Alexander Panchenko se refiere a las primeras formas de versificación del antiguo eslavo oriental como los llamados "poemas penitenciales" (cuya naturaleza métrica aún no está clara), [22] textos poéticos únicos escritos por el monje Kirillo-Belozersky. monasterio Efrosin, así como capítulos separados La historia de la campaña de Igor y la historia de la destrucción de la tierra de Rusia que contienen una constante métrica. [ cita necesaria ]
A pesar de esto, la versificación en la Rus de Kiev a menudo no fue aprobada, porque se consideraba inherente sólo a los " latinos ". Esta posición fue expresada de manera más consistente por el arcipreste Avvakum : “No busques retórica y filosofía, ni elocuencia, sino vive con un verbo verdadero y sonoro. [b] Por lo tanto, un retórico y un filósofo no pueden ser cristianos. Alexander Panchenko señaló que la poesía eclesiástica del antiguo eslavo oriental estaba fuertemente influenciada por la literatura eslava occidental, especialmente la polaca . [22] Simeón Polotsky , al publicar su "Salterio rimado" (1680), escribió que en Moscú amaban "el canto consonántico del Salterio polaco". [ cita necesaria ]
Algunos de los primeros representantes de la poesía silábica del Antiguo Oriente eslavo son poetas como Karion Istomin , Simeón de Polotsk , Theophan Prokopovich , Antiochus Kantemir , Sylvester Medvedev y Mardary Khonykov . El principio de simetría silábica era dominante. Se utilizó un verso de doce sílabas con una cesura después de la quinta o sexta sílaba; existen, por ejemplo, esquemas tan complejos como: 5-6-8|8-6-5|7-7-4-5-3-5 (12 versos de Irmos " Земьнъ къто слыша таковая "...) o 8|5-5-5|8-8|5-5-5 (9 versos de Irmos " Вьсъ еси желание "...) También había esquemas donde el número de sílabas en cada verso era múltiplo de tres (de Santa Trinidad, el número sagrado "tres" para los cristianos). [22]
Los detalles de la vida en el monasterio se pueden juzgar por el poema silábico de Karion Istomin "Sobre cómo habla la gente, cómo viven los monjes en el monasterio": [23]
Мънози глаголют, что монахи деют,
- где в монастыре дела не имеют.
Pero esto no es así,
- како ли Богу честь, поклон взношают.
Надобно кому себе искусити
- и в монастыре хоть время прожити.
Узнает, как кто в кельи пребывает,
- како помыслы, страсти отвергеет...
(Muchos dicen que los monjes hacen eso, donde en el monasterio holgazanean. Como si estuvieran sentados así, no saben nada, solo honran e inclinan ante Dios).
La forma acróstica se hizo muy popular en la poética de la antigua Rusia. Allí también se desarrolló ampliamente. Se considera que la primera obra del género acróstico en la antigua Rusia es la Oración Azbuchna , traducida del búlgaro antiguo. El acróstico en el antiguo libro de poesía eslavo oriental también se conoció en épocas posteriores. Así, el acróstico se encuentra en uno de los "saludos" de Karion Istomin al zarevich Alexey Petrovich : [ cita necesaria ]
А minь буди слава,
Л юбовь чиста, права
Е диному Богу,
К себе в слогах многу.
И сраиль нелестный ,
И збранный и честный
Ц арев сын, царевичь А
лексий Петровичь,
Р адуйся блаженно,
Е мли жизнь спасен но, В
Господе изрядствуй ,
И златых летах долзе. Е зди умне в книгах, Ч ти мудрость в веригах: Н ости она златы, О бщит в любовь браты. Esto no es ningún problema, es mucho lo que ocurre. В зрасти тя Бог в славе,¡ И мети ю здраве!
Aquí el acróstico es "Alexy Tsarevich vive para siempre" ( Алексий царевич вечно живи ; en el cuarto verso del original, la primera letra es la "xi" eslava). [22]
En Kievan Rus había una serie de estatutos y derechos canónicos y legales. Los estatutos especiales, los libros judiciales, los certificados contractuales, espirituales y los certificados de contribución eran comunes para el pueblo y para la iglesia. La mayoría de las colecciones de leyes de la Rus de Kiev están estrictamente divididas en civiles y eclesiásticas. La excepción es Merilo Pravednoye , que es a la vez una colección de naturaleza jurídica eclesiástica-canónica y civil. [ cita necesaria ]
La base legal del estado de la Rus de Kiev [24] [25] eran la Russkaya Pravda , los estatutos lituanos y los Sidebniks de Moscú . [c] En 1649, se añadió la Sobornoye Ulozheniye a estas leyes escritas. [ cita necesaria ]
La llamada Russkaya Pravda ("Justicia de Rusia") es de gran importancia para el estudio de la ley de la Rus de Kiev . La Russkaya Pravda es una colección de normas legales de Rusia, que datan de varios años, a partir de 1016, el código legal más antiguo de Rusia. [26] La Russkaya Pravda contiene las normas del derecho penal , coercitivo , hereditario , de familia y procesal . Es la principal fuente para estudiar las relaciones jurídicas, sociales y económicas de la Rus de Kiev. [ cita necesaria ] La Russkaya Pravda es similar a colecciones jurídicas europeas anteriores, como el derecho germánico (las llamadas Leges Barbarorum , "leyes de los bárbaros"), por ejemplo, la ley sálica , una colección de actos legislativos de los francos. estado, cuyo texto más antiguo data de principios del siglo VI. [ cita necesaria ]
La versión corta consta de las siguientes partes:
Como han señalado muchos investigadores, la parte más antigua de la Russkaya Pravda (la pravda más antigua) conserva la costumbre de la enemistad de sangre , característica de las leyes de la Rus de Kiev precristiana, aunque la limita al círculo de los parientes más cercanos. [ cita necesaria ] La versión extensa incluye alrededor de 121 artículos y consta de dos partes: la Carta de Yaroslav Vladimirovich y la Carta de Vladimir Vsevolodovich Monomakh . Según la mayoría de los investigadores, la Verdad Larga se basa en el texto breve, que fue modificado y complementado, incluidos los adoptados durante el reinado de Vladimir II Monomakh en Kiev . [27] [28]
Con la cristianización de la Rus de Kiev surgió el derecho eclesiástico. La fuente más importante de derecho eclesiástico en la Rus de Kiev fueron los sudebniki , el más famoso de los cuales es el Zakon Sudnyi Liudem (el Código legal eslavo del sur de los siglos IX y X, aunque algunos estudiosos lo consideran una reelaboración de algunos textos bizantinos y judíos) . leyes ). Sin embargo, la mayoría de las veces en la esfera eclesiástica de la Rus de Kiev se utilizaban libros kormchaia , colecciones legales que contenían tanto las reglas de la iglesia como las decisiones de los emperadores romanos y bizantinos sobre la iglesia. [ cita necesaria ]
De las colecciones bizantinas traducidas de derecho eclesiástico en Kievan Rus, nomocanons , Égloga , Proheiron , y se utilizaron libros de Zanon (traducción de leyes bizantinas). Sin embargo, a pesar de su amplia existencia en la tradición escrita, el derecho bizantino no tuvo una aplicación significativa en la práctica jurídica y no se produjo su plena aceptación. La ley eclesiástica rusa se basó principalmente en los estatutos eclesiásticos emitidos por los knyazes, basándose en la ley local y sólo en un préstamo limitado de la ley bizantina. [29]
Posteriormente, en 1551, se creó la colección religiosa integral Stoglav , que combina las normas del derecho judicial , penal y eclesiástico . Stoglav intentó resolver los siguientes problemas urgentes: [ cita necesaria ]
"Libros de derecho" y " Merilo Pravednoye ", una de las primeras colecciones de naturaleza civil y eclesiástica-legal de la Rus de Kiev, contienen extractos de la legislación bizantina y artículos idénticos de origen ruso, probablemente incluidos en colecciones de una antigua. eso no nos llegó de la colección de leyes de la Rus de Kiev. [30]
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