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Lishan Laomu

Lishan Laomu ( chino :驪山老母/黎山老母/梨山老母; literalmente, 'La anciana madre del monte Li ') es la diosa del monte Li en la religión china . Es una mujer inmortal popular en el panteón taoísta y una de alto rango según algunas fuentes tardías. Cuenta la leyenda que Lishan Laomu, cuyo apellido y origen siguen siendo misteriosos, es una mujer inmortal sumamente elevada que habita en lo profundo del Monte Li. Se dice que sus orígenes derivan de Nüwa , la legendaria diosa creadora y madre .

Lishan Laomu rara vez se menciona en las escrituras taoístas. Tiene una influencia considerable en el folclore chino, y muchos templos taoístas le dedican incienso. A menudo se la confunde o se la equipara con otras deidades como la Reina Madre de Occidente (Wangmu Niangniang), Wusheng Laomu, Doumu Yuanjun, Taiyi Yuanjun (Xuan Miao Yuniang) y Jiutian Xuannü. Alternativamente, podría considerarse una deidad derivada de la evolución de sus atributos divinos.

Leyendas

Monte Li escapando del calor, pergamino colgante, color sobre seda ( Yuan Jiang , 1702)

Lishan Laomu es una de las nüxianas (女仙, ′mujer celestial/inmortal′) más populares y veneradas en la religión popular china o en las creencias taoístas. [1] La leyenda de Lishan Laomu consiste en una acumulación de varias historias sobre ella.

Los antiguos orígenes de Lishan Laomu parecen perdidos en "tiempos inmemoriales". [2] Cierta mujer de Lishan que vivió al final de la dinastía Shang ha sido propuesta como prototipo histórico por un erudito de finales de la dinastía Qing, Yu Yue (m. 1907), quien insistió en que el personaje era real y no ficticio. [3] Sin embargo, los estudiosos recientes lo han etiquetado con escepticismo como una conjetura sin pruebas firmes. [4] [a] La figura histórica está registrada en el Shiji ( Registros del Gran Historiador ) y en el Hanshu ( El Libro de Han ). [3] El texto más antiguo, el Shiji del antiguo período Han , afirma que el marqués de Shen (申候), gobernante durante la dinastía Zhou, tuvo cierta antepasada mujer nacida en el monte Li, que se casó con un jefe bárbaro occidental llamado Xuxuan (胥轩); [b] Xuxuan luego juró lealtad a la China de la dinastía Zhou y protegió la Marcha Occidental (西陲), poniendo así a los pueblos occidentales (los xirong西戎) [c] bajo control. [5] La compilación Han posterior ( Han oriental ), Han shu, declaró que la "Dama de la montaña Li" una vez gobernó como el Hijo del Cielo entre los Shang (siglos XVII-XI a. C.) y Zhou (siglos XI-221 a. C.). ) dinastías. [6] [7] [d]

Una mujer divina o "ninfa" (神女) asociada con las aguas termales al oeste o noroeste del monte Li fue encontrada por el primer emperador de China, Qin Shi Huang, de la cercana ciudad capital de Xianyang , según una fuente perdida de los Han tardíos, el San Qinji (三秦記, ′Registro de los Tres Qin′), y los estudiosos creen que esta "ninfa" debería identificarse con Lishan Laomu. [6] [e] En la época del Primer Emperador, había un cruce de ochenta li hasta el Monte Li, y la gente cruzaba el puente y los carros pasaban por debajo del puente. Aún se podían ver los pilares de metal y piedra. [8] [10] [f] Al oeste (o noroeste) del monte Li, hay aguas termales, y se dice que Qin Shi Huang retozaba (hizo el amor) con la mujer divina o "ninfa" allí. Como era de malos modales, la diosa le escupió, provocando que le salieran llagas. El Primer Emperador se disculpó y la mujer divina hizo aparecer una fuente termal que curó su enfermedad. Por eso, las generaciones posteriores solían bañarse allí. [11] [8] [12] [13] [g]

Durante la dinastía Tang , el taoísta Li Quan fue un gobernador militar aficionado al camino de los inmortales que viajaba a menudo a lugares espirituales de las montañas; Según la leyenda, se reunió con Lishan Laomu al pie de la montaña Lishan, y Laomu le enseñó el Huangdi Yinfujing (La Escritura del Emperador Amarillo sobre la "Unificación Inconsciente"). [15] [16]

Estatua de Lishan Laomu

Un mito local recopilado en el condado de Zhongning , provincia de Ningxia , en 1986 convierte a Lishan Laomu y Wangmu Niangniang en hermanas que colaboraron en la tarea de reparar el cielo y la tierra. [17]

La popular novela de Luo Maodeng, Sanbao taijian xiyang ji, afirma que Lishan Laomu tiene un estatus más alto que el Buda Sakyamuni y el Emperador de Jade . Inicialmente no tenía nombre debido a la ausencia de escritura antes de la creación del mundo. Sin embargo, después de dar a luz a Pangu , se la conoció como Laomu. Y como residía en la montaña Lishan, era conocida como Lishan Laomu. El clásico taoísta Lishan Old Mother Xuanmiao Zhenjing registra que la anciana madre de Lishan fue transformada por Doumu y tenía una apariencia amable y digna.

Según la novela de la dinastía Qing Historia de los inmortales famosos  [zh] escrita por Lu Xiong  [zh] , Lishan Laomu era considerado el antepasado de los inmortales terrestres y ocupaba cargos oficiales en la corte celestial. Se creía que todas las mujeres que se convertían en inmortales terrestres estaban relacionadas con la anciana madre de Lishan. Lishan Laomu y otras hadas femeninas fueron invitadas en el Palacio Guanghan y se sentaron en el este, mientras que Sunü se sentó primero en el oeste. [18]

La novela de la dinastía Qing Pabellón Xiuyun escrita por Wei Wenzhong, habla de Lan Xian, Gui Xian y Ge Xian que libraron tres batallas. Lishan Laomu viene a rescatarlos cuando se enfrentan a los tres demonios de las flores y finalmente los salva del desastre. [19]

Sus discípulos y aprendices incluyen ascetas taoístas como Li Quan [20] y heroínas legendarias, como Zhongli Chun , Fan Lihua , Bai Suzhen , Zhu Yingtai , Mu Guiying , Liu Jinding, estas mujeres son heroínas de la era. [21] Los aprendices de Lishan Laomu en obras literarias incluyen:

Viaje al Oeste

En el capítulo 23 del Viaje al Oeste , el bodhisattva Guanyin invitó a Lishan Laomu a ayudar a probar a Tang Sanzang . Guanyin, Manjushri y Samantabhadra se transformaron en chicas atractivas, mientras que Lishan Laomu adoptó la apariencia de una anciana viuda. Junto con las hermosas hijas, pusieron a prueba a Tang Sanzang y sus discípulos. Como resultado, Tang Seng y sus compañeros siguieron los preceptos, pero las chicas tentaron a Zhu Bajie . [28]

En otro capítulo, después de que Tang Sanzang y sus discípulos son derrotados por el té venenoso del Rey Demonio de los Cien Ojos , Lishan Laomu se disfraza de mujer de luto y celebra el funeral de su marido. Cuando Sun Wukong la encontró, ella le ordenó que fuera a la Cueva de las Mil Flores en la montaña Ziyun e invitara al bodhisattva Pilanpo a someter al monstruo. Después de darle instrucciones, la mujer desapareció y Lishan Laomu apareció en el cielo, explicando que acababa de regresar de la reunión de Longhua  [zh] y vio que Tang Seng estaba en problemas. Dijo que por eso se había disfrazado de mujer de luto para ayudar a Sun Wukong. [28]

El antiguo texto zaju o versión operística de El viaje al Oeste [h] presenta a Lishan Laomu como la hermana mayor del protagonista, el Rey Mono Sun Wukong. [29] [30] La versión zaju se vuelve confusa porque el título Qitian Dasheng  [ja] (斉天大聖, 'Gran Sabio Igual al Cielo'), que normalmente se refiere al propio Sun Wukong [i], se confiere a un supuesto hermano mayor. de su; Mientras tanto, Sun Wukong adopta el título ligeramente diferente de Tongtian Dasheng (通天大聖, 'Gran Sabio Alcanzando el Cielo'). [j] [32]

Si bien el texto de la versión romántica del Viaje al Oeste menciona el concepto de los Inmortales de las Ocho Cuevas Superiores, solo nombra divinidades distintas de Li Shan Laomu, [k] [33] sin embargo, algunos pergaminos baojuan que datan de la época Qing El período de la dinastía la nombra entre los "Ocho Inmortales Superiores" (cf. Divinos Inmortales de las Ocho Grutas  [zh] , u Ocho Inmortales de las esferas Superior, Media e Inferior). [l] [34]

Fusiones

A menudo se la ha comparado con Nüwa . [35] [17] Ciertamente había un lugar de gobierno de Nüwa en el monte Li, según fuentes medievales. [38]

También se la ha confundido con Wuji Laomu (無極老母, 'Vieja Madre de la Nada Definitiva'). [35]

Templo

Los templos dedicados a Lishan Laomu se pueden encontrar en varios lugares, siendo el Palacio Lishan Laomu en Xi'an , provincia de Shaanxi, el más famoso entre ellos. El palacio está situado en la cresta Xixiu de la montaña Lishan en el distrito Lintong de Xi'an. [39]

Algunos templos dedicados a Lishan Laomu en Taiwán son:

En la cultura popular

Ver también

Notas explicatorias

  1. ^ En el pasado, Schafer (1956), p. 73 y n142 aceptaron la identificación histórica del Libro de Han : "la 'Mujer del Monte Li', supuestamente reinó como Hija del Cielo al final de la Dinastía Shang, una compañera adecuada para el omnipotente monarca de Ch'in. ".
  2. ^ Wade-Giles: Hsü-hsüan
  3. ^ Pinyin: xirong o rong occidental ; Wade-Giles: "El Jung occidental" es la versión utilizada por Nienhauser.
  4. ^ Cullen (mal) se traduce como "entre las dinastías Yin y Shang", pero esos son dos nombres de la misma dinastía, y el texto chino que Cullen proporciona dice claramente "entre Yin ((殷) y Zhou (周)". Schafer parafrasea como "al final de la dinastía Shang".
  5. ^ El fragmento relevante de San Qinji sobrevivió citado en otras fuentes, a saber, Chang'an zhi  [zh] atribuido a Song Minqiu  [zh] (宋敏求, m. 1079), [6] Comentario sobre el Clásico del Agua ( Shuijingzhu , 水經注), [6] y la enciclopedia leishu de la dinastía Song Taiping Yulan . [8]
  6. ↑ Los detalles sobre el puente son parte de una cita más extensa de San Qinji sobre el encuentro del Primer Emperador, según el Taiping Yulan . Sin embargo, los mismos detalles derivan del Tudi ji , según el Chang'an zhi .
  7. ^ El texto chino citado en Taiping Yulan afirma que "al oeste se encuentra una fuente termal" (西有溫泉), [8] pero el Comentario sobre el Clásico del Agua y el estado de Chang'an zhi 15 "noroeste" (西北), [12] [9] Sin embargo, Schafer afirma: "Los manantiales están situados en las laderas más bajas del noreste del Monte Li-Montaña Blackhorse", incluso citando a Chang'an zhi . [6]
  8. ^ Convencionalmente denominado " El viaje a Occidente como zaju ".
  9. ^ Como es el caso de la versión del libro de Viaje al Oeste", [31] y las convenciones y prácticas consagrantes de la religión popular china taoísta .
  10. ^ Además, a Sun Wukong también se le conoce alternativamente como Sun Xingzhe (孫行者, 'el acólito / asceta').
  11. ↑ Los Tres Puros , los Cuatro Soberanos ( sidi , 四帝) y los Devas Celestiales de los taiyi ( taiyi tianxian , 太乙天仙) y otros.
  12. ^ El He Xiangu baojuan (《何仙姑宝巻》, 'El precioso pergamino de la doncella inmortal He') nombra a Lishan Laomu (驪山老母) y Baxian [da] shangshou baojuan (《八仙[大]上寿宝巻》 , 'enhorabuena por el cumpleaños de los Ocho Inmortales') nombra a Lishan Laomu (黎山老母), pero las otras divinidades enumeradas como los Ocho Inmortales o las Superiores difieren completamente.

Referencias

Citas
  1. ^ Chen (2007), pág. 107, n14: "La línea que define entre la religión taoísta y la religión popular es bastante turbia".
  2. ^ Chen (2007), pág. 107.
  3. ^ ab Yu Yue (1968). Xiaofu meixian hua 小浮梅閑話. 春在堂全書. Huan qiu shu ju 環球書局. pag. 5831. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  4. ^ Song, Wang y Li (1994), págs. 236-238, citado por Chen (2007), pág. 107, n.15.
  5. ^ Ssu-Ma Ch'ien (Sima Qian) (1994). Nienhauser, William H. Jr. (ed.). Los registros del gran escriba. vol. 1. Traducido por Weiguo Cao; Scott W. Galer; William H. Nienhäuser; David W. Pankenier. Prensa de la Universidad de Indiana. pag. 89.ISBN​ 9780253340214.
  6. ^ abcdef Schafer, Edward H. (abril-junio de 1956). "El desarrollo de las costumbres de baño en la China antigua y medieval y la historia del Palacio Floriate Clear". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 76 (2): 72–73. doi :10.2307/595074. JSTOR  595074.
  7. ^ Cullen, Christopher (2016). Los fundamentos del cálculo celeste: tres sistemas astronómicos chinos antiguos: escritos científicos del mundo antiguo y medieval. Taylor y Francisco . pag. 372.ISBN​ 9781317327202.
  8. ^ abcd San Qinji , citado/citado por Taiping Yulan 太平御覽, Libro 71, o Parte 36 de Dibu, la Sección sobre Tierras/Países)
  9. ^ abc Song Minqiu [en chino] .長安志 (四庫全書本)/卷15  [ Chang'an zhi (edición Siku Quanshu o Four Treasuries) Libro 15 ] (en chino) - vía Wikisource .
  10. ^ Tudi ji (土地記), citado/citado por Chang'an zhi , Libro 15. [9]
  11. ^ Xin (-shi).三秦记 [ San Qinji ] (en chino) - vía Wikisource .
  12. ^ ab San Qinji , citado/citado en el Comentario sobre el clásico del agua Shuijingzhu 水經注, Libro 191
  13. ^ Schafer [6] apud Chang'an zhi [Libro] 15, 5b. [9]
  14. ^ Song Minqiu [en chino] .長安志 (四庫全書本)/卷16  [ Chang'an zhi (edición Siku Quanshu o Four Treasuries) Libro 16 ] (en chino) - vía Wikisource .
  15. ^ Jiu tuji (舊圖經, 'guías de mapas antiguos'), citado en el Libro 16 de Chang'an zhi. [14]
  16. ^ "¿黎山老母和观音谁级别高？黎山老母和毗蓝婆什么关系?" (en chino). www.todayonhistory.com. 4 de enero de 2017. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2020 . Consultado el 28 de agosto de 2018 .
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  18. ^ 呂熊. "第三十一回〈驪山老姥徵十八仙詩 剎魔公主講三千鬼話〉". 《女仙外史》. Consultado el 28 de enero de 2022.驪山老姥地仙之祖。
  19. ^ 魏文中. "第七回〈望红灯误认兰若 游绿野忽遇仙亭〉". "跪。兰仙跪地仰视上坐，黎山老母也。老母曰："群花妖修道有年，宜成正果，为何兴妖作怪，以骇人民？"兰仙俯首，将葛、桂二仙争夺仙郎事细告老母。老母曰："仙郎非他，乃虚无子投生人世，以阐大道者也。尔诸奴何敢违背天律？"用手一指，霞光万道，正射相战之地。群妖畏而罢战，老母呼至，斥以非礼，尽皆谢罪而去。葛仙献三缄主仆于老母，老母指向南行
  20. ^ Ver más abajo
  21. ^ "黎山老母是谁黎山老母真实身份到底是什么". www.lishiquwen.com 歴史趣聞(en chino). Archivado desde el original el 17 de julio de 2017 . Consultado el 28 de agosto de 2018 .
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  24. ^ 佚名. "第二十八回〈寒江關樊洪水戰 樊梨花仙丹救兄〉". 《薛丁山征西》 .昔年黎山老母，收去八年，傳授法術，有移山倒海之法，撒豆成兵之術。又贈他誅仙劍、打神鞭、混天棋盤、分身靈符、乾坤圈，五遁俱全，諒來必有妙藥的。
  25. ^ 玉花堂主人. "第三回〈吳員外見書保友 白珍娘旅order成親〉".雷峰塔奇传》有仙家緣份，命妾拜他為師，傳妾法術，能知過去未來之事，驅妖除怪，兼能醫治百病。
  26. ^ 佚名. "第三回〈老都尉燕州盡忠 小英雄大堂演武〉". 《鋒劍春秋》 .公主認得是賽花小姐，李夫人所生，孫虎之女。是天上月孛星臨凡，係黎山老母之徒。每於夜夢之中，來傳授他的武藝.丹公主道：「胡說，你是一個深閨小女，從何去得梨山學習武藝。」賽花小姐便把夢中之事：「梨山老母傳我的武藝，已有二年之久」的話，說了一遍
  27. ^ 陳夢雷. "博物彙編 神異典 第二百五十五卷〈范常真〉".名，始監海州倉。歲饑私貸糧以活多人，事覺將刑於市,忽見神人披髮仗劍衛護之,所司異焉,乃開釋其罪.先在獄時,有一老母,旦夕饋食,尋.詣之，至城東門，見而謝母曰：「我驪山老母也。緣汝有陰德在仙籍，故來祐汝，往當修行。」言訖，不見。遂入山，苦志精修，與豺狼同處，人見而神之，後不知所終
  28. ^ ab 吳承恩. "第二十三回〈三藏不忘本 四聖試禪心〉". 《西遊記》. Consultado el 28 de enero de 2022 .
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  38. ^ Lushi cita a Chang'an zhi diciendo que "Li shan tiene el lugar de gobierno de Nüwa 驪山有女媧治處". [36] Observado por el erudito Lü Simian (m. 1907). [37]
  39. ^ "Palacio Lishan Laomu en Xi'an". Universidad de Radio y Televisión de Shaanxi. Archivado desde el original el 29 de agosto de 2018 . Consultado el 28 de agosto de 2018 .
Bibliografía