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Walter Lippman

Walter Lippmann (23 de septiembre de 1889 - 14 de diciembre de 1974) [1] fue un escritor, reportero y comentarista político estadounidense. Con una carrera de 60 años, es famoso por haber sido uno de los primeros en introducir el concepto de Guerra Fría , acuñando el término " estereotipo " en el sentido psicológico moderno, además de criticar los medios de comunicación y la democracia en su columna periodística y en varios libros. , sobre todo su Opinión pública de 1922 . [2]

Lippmann también desempeñó un papel notable como director de investigación de la junta de investigación de Woodrow Wilson posterior a la Primera Guerra Mundial . Sus puntos de vista sobre el papel del periodismo en una democracia se contrastaron con los escritos contemporáneos de John Dewey en lo que retrospectivamente se ha denominado el debate Lippmann-Dewey. Lippmann ganó dos premios Pulitzer , uno por su columna periodística "Hoy y mañana" y otro por su entrevista de 1961 a Nikita Khrushchev . [3] [4]

También ha sido muy elogiado con títulos que van desde el periodista "más influyente" [5] [6] [7] del siglo XX hasta "Padre del periodismo moderno". [8] [9] Michael Schudson escribe [10] que James W. Carey consideró el libro Public Opinion de Walter Lippmann como "el libro fundador del periodismo moderno" y también "el libro fundador de los estudios de medios estadounidenses". [11]

Temprana edad y educación

Lippmann nació en el Upper East Side de Nueva York como hijo único de padres judíos de origen alemán. Según su biógrafo Ronald Steel , creció en un "gueto judío dorado". [12] Su padre, Jacob Lippmann, era un rentista que se había enriquecido gracias al negocio textil de su padre y a la especulación inmobiliaria de su suegro. Su madre, Daisy Baum, mantuvo contactos en los círculos más altos y la familia pasaba regularmente sus vacaciones de verano en Europa. La familia tenía una orientación judía reformista ; reacios al " orientalismo ", asistieron al templo Emanu-El . Walter obtuvo su confirmación judía reformista en lugar del tradicional Bar Mitzvah a la edad de 14 años. Lippmann estaba emocionalmente distanciado de ambos padres, pero tenía vínculos más estrechos con su abuela materna. La orientación política de la familia era republicana . [13]

Desde 1896, Lippmann asistió a la Escuela para Niños Sachs, seguida del Instituto Colegiado de Sachs , una escuela privada de élite y estrictamente secular en la tradición del Gymnasium alemán , a la que asistían principalmente niños de familias judías alemanas y dirigida por el filólogo clásico Julius Sachs , un hijo. Suegro de Marcus Goldmann de la familia Goldman-Sachs . Las clases incluían 11 horas de griego antiguo y 5 horas de latín por semana. [13]

Poco antes de cumplir 17 años, ingresó a la Universidad de Harvard , donde escribió para The Harvard Crimson [14] y estudió con George Santayana , William James y Graham Wallas , concentrándose en filosofía y lenguas (hablaba alemán y francés). Tomó sólo un curso de historia y otro de gobierno. Era miembro de la sociedad Phi Beta Kappa , [15] aunque importantes clubes sociales rechazaban a los judíos como miembros. [dieciséis]

Lippmann se convirtió en miembro, junto con Sinclair Lewis , del Partido Socialista de Nueva York . [17] En 1911, Lippmann sirvió como secretario de George R. Lunn , el primer alcalde socialista de Schenectady, Nueva York , durante el primer mandato de Lunn. Lippmann renunció a su cargo después de cuatro meses, considerando que los programas de Lunn valían la pena en sí mismos, pero inadecuados como socialismo. [18]

Carrera

Una foto de perfil de Lippmann cuando era joven
Lippmann en 1914, poco después del establecimiento de The New Republic

Lippmann fue un periodista, crítico de medios y filósofo aficionado que intentó conciliar las tensiones entre libertad y democracia en un mundo complejo y moderno, como en su libro de 1920 La libertad y las noticias . [19] En 1913, Lippmann, Herbert Croly y Walter Weyl se convirtieron en los editores fundadores de The New Republic .

Durante la Primera Guerra Mundial , Lippmann fue nombrado capitán del ejército el 28 de junio de 1918 y fue asignado a la sección de inteligencia del cuartel general de la AEF en Francia. Fue asignado al personal de Edward M. House en octubre y adscrito a la Comisión Estadounidense para negociar la paz en diciembre. Regresó a los Estados Unidos en febrero de 1919 y fue inmediatamente dado de baja. [20]

A través de su conexión con House, Lippmann se convirtió en asesor de Wilson y ayudó en la redacción del discurso de los catorce puntos de Wilson . Criticó duramente a George Creel , a quien el presidente nombró para encabezar los esfuerzos de propaganda en tiempos de guerra en el Comité de Información Pública . Si bien estaba dispuesto a frenar sus instintos liberales debido a la guerra, diciendo que "no tenía ninguna creencia doctrinaria en la libertad de expresión ", advirtió a Wilson que la censura "nunca debería confiarse a nadie que no sea tolerante, ni a nadie que sea tolerante". desconoce el largo historial de locura que es la historia de la represión". [21]

Lippmann examinó la cobertura de los periódicos y vio muchas imprecisiones y otros problemas. Él y Charles Merz, en un estudio de 1920 titulado A Test of the News , afirmaron que la cobertura de la Revolución Bolchevique del New York Times fue parcial e inexacta. Además de su columna en el periódico "Hoy y mañana", escribió varios libros.

Lippmann fue el primero en llevar la frase " guerra fría " a una moneda común, en su libro de 1947 con el mismo título. [22] [23]

Fue Lippmann quien identificó por primera vez la tendencia de los periodistas a generalizar sobre otras personas basándose en ideas fijas. [ cita necesaria ] Argumentó que las personas, incluidos los periodistas, son más propensas a creer "las imágenes que tienen en la cabeza" que a emitir juicios mediante el pensamiento crítico . Los seres humanos condensan ideas en símbolos, escribió, y el periodismo, una fuerza que rápidamente se está convirtiendo en los medios de comunicación, es un método ineficaz para educar al público. Incluso si los periodistas hicieran un mejor trabajo al informar al público sobre temas importantes, Lippmann creía que "la masa del público lector no está interesada en aprender y asimilar los resultados de una investigación precisa". Los ciudadanos, escribió, eran demasiado egocéntricos para preocuparse por las políticas públicas excepto en lo que se refería a cuestiones locales urgentes. [ cita necesaria ]

Pensamiento político

Lippmann vio el separatismo nacionalista, la competencia imperialista y los estados fallidos como causas clave de la guerra. [24] Previó el eventual declive del Estado-nación y su reemplazo por grandes unidades políticas inclusivas y democráticas. [24]

Como solución al problema de los estados fallidos, propuso la creación de autoridades regionales para proporcionar control político, así como educación de la opinión pública para generar apoyo para estos gobiernos regionales. Pidió la creación de organizaciones internacionales para cada región del mundo en crisis: "debería haber comisiones internacionales permanentes para tratar aquellos puntos de la tierra donde se originan las crisis mundiales". [24]

Vio la creación de los Estados Unidos en 1789 como un modelo para una propuesta de Estado mundial o gobierno supranacional, ya que era posible crear una constitución para poner orden en un área que de otro modo sería anárquica. El comercio y las interacciones regulares entre personas de diferentes naciones aliviarían los aspectos adversos del nacionalismo. [24]

Vida posterior

Después de la caída de la colonia británica de Singapur en febrero de 1942, Lippmann escribió una influyente columna en el Washington Post que criticaba al imperio y llamaba a las naciones occidentales a "identificar su causa con la libertad y la seguridad de los pueblos del Este" y purgarse de los "blancos". El imperialismo del hombre ". [25]

Tras la destitución del Secretario de Comercio (y ex vicepresidente de los Estados Unidos ) Henry A. Wallace en septiembre de 1946, Lippmann se convirtió en el principal defensor público de la necesidad de respetar una esfera de influencia soviética en Europa, en contraposición a la estrategia de contención defendida en ese momento por George F. Kennan .

Lippmann fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense en 1947 y de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1949. [26] [27]

Lippmann fue asesor informal de varios presidentes. [7] El 14 de septiembre de 1964, el presidente Lyndon Johnson entregó a Lippmann la Medalla Presidencial de la Libertad . [28] Más tarde se peleó con Johnson por su manejo de la guerra de Vietnam , de la que Lippmann se había vuelto muy crítico. [7]

Ganó un premio Pulitzer especial de periodismo en 1958, como columnista distribuido a nivel nacional, citando "la sabiduría, la percepción y el alto sentido de responsabilidad con el que ha comentado durante muchos años sobre asuntos nacionales e internacionales". [3] Cuatro años más tarde ganó el Premio Pulitzer anual de Reportajes Internacionales citando "su entrevista de 1961 con el primer ministro soviético Khrushchev , como ilustrativa de la larga y distinguida contribución de Lippmann al periodismo estadounidense". [4]

Lippmann se retiró de su columna sindicada en 1967. [29]

Lippmann murió en la ciudad de Nueva York debido a un paro cardíaco en 1974. [30] [1]

Periodismo

Aunque Lippmann era periodista, no daba por sentado que noticia y verdad fueran sinónimos. Para Lippmann, "la función de la noticia es señalar un acontecimiento, la función de la verdad es sacar a la luz los hechos ocultos, ponerlos en relación entre sí y crear una imagen de la realidad sobre la cual los hombres puedan actuar". La versión de la verdad de un periodista es subjetiva y se limita a cómo construyen su realidad. [ cita necesaria ] La noticia, por lo tanto, está "grabada de manera imperfecta" y es demasiado frágil para soportar la acusación de ser "un órgano de democracia directa ".

Para Lippmann, los ideales democráticos se habían deteriorado: los votantes eran en gran medida ignorantes sobre temas y políticas y carecían de competencia para participar en la vida pública y les importaba poco participar en el proceso político. En Public Opinion (1922), Lippmann señaló que las realidades modernas amenazaban la estabilidad que el gobierno había logrado durante la era del clientelismo del siglo XIX. Escribió que una " clase gobernante " debe levantarse para enfrentar los nuevos desafíos.

El problema básico de la democracia, escribió, era la exactitud de las noticias y la protección de las fuentes . Sostuvo que la información distorsionada era inherente a la mente humana. Las personas toman decisiones antes de definir los hechos, mientras que lo ideal sería recopilar y analizar los hechos antes de llegar a conclusiones. Al ver primero, argumentó, es posible desinfectar la información contaminada. Lippmann argumentó que la interpretación como estereotipos (palabra que él acuñó con ese significado específico) nos sometía a verdades parciales. Lippmann calificó la noción de un público competente para dirigir los asuntos públicos como un "falso ideal". Comparó la astucia política de un hombre promedio con la de un asistente al teatro que entra a una obra a mitad del tercer acto y se marcha antes del último telón.

John Dewey en su libro The Public and Its Problems , publicado en 1927, coincidió en la irracionalidad de la opinión pública, pero rechazó el llamado de Lippmann a favor de una élite tecnocrática . Dewey creía que en una democracia, el público también es parte del discurso público. [31] El debate Lippmann-Dewey comenzó a ser ampliamente discutido a finales de la década de 1980 en los círculos de estudios de comunicación estadounidenses. [32] Lippmann también ocupó un lugar destacado en la obra Manufacturing Consent de Edward S. Herman y Noam Chomsky , quienes citaron la defensa de Lippmann de la "fabricación de consentimiento" que se refería "a la gestión de la opinión pública, que [Lippmann] consideraba necesaria para que la democracia florecer, ya que sentía que la opinión pública era una fuerza irracional". [33] [34]

Comentarios sobre Franklin D. Roosevelt

En 1932, Lippmann desestimó infamemente las calificaciones y el comportamiento del futuro presidente Franklin D. Roosevelt , escribiendo: "Franklin D. Roosevelt no es un cruzado. No es un tribuno del pueblo. No es un enemigo de privilegios arraigados. Es un hombre agradable. quien, sin ninguna cualificación importante para el cargo, le gustaría mucho ser presidente". A pesar de los logros posteriores de Roosevelt, Lippmann se mantuvo firme en sus palabras y dijo: "Lo que mantendré hasta el día de mi muerte fue cierto para el Franklin Roosevelt de 1932". [35] Creía que su juicio era un resumen preciso de la campaña de Roosevelt de 1932, diciendo que era "180 grados opuestos al New Deal. El hecho es que el New Deal fue totalmente improvisado después de que Roosevelt fue elegido". [36]

Influencia en la cultura de masas.

Lippmann fue uno de los primeros e influyentes comentaristas de la cultura de masas , notable no por criticar o rechazar la cultura de masas por completo, sino por discutir cómo una "máquina de propaganda" autorizada por el gobierno podría trabajar con ella para mantener la democracia en funcionamiento. En su primer libro sobre el tema, Opinión Pública (1922), Lippmann dijo que el hombre de masas funcionaba como un "rebaño desconcertado" que debía ser gobernado por "una clase especializada cuyos intereses van más allá de la localidad". La élite de intelectuales y expertos iba a ser una maquinaria de conocimiento para sortear el defecto principal de la democracia, el ideal imposible del "ciudadano omnicompetente".

Más tarde, en The Phantom Public (1925), Lippmann reconoció que la clase de expertos también era, en muchos aspectos, ajena a cualquier problema particular y, por tanto, no era capaz de emprender una acción eficaz. El filósofo John Dewey (1859-1952) estuvo de acuerdo con las afirmaciones de Lippmann de que el mundo moderno se estaba volviendo demasiado complejo para que cada ciudadano pudiera captar todos sus aspectos, pero Dewey, a diferencia de Lippmann, creía que el público (una combinación de muchos "públicos" dentro de la sociedad) podría formar una "Gran Comunidad" que podría educarse sobre los problemas, emitir juicios y encontrar soluciones a los problemas sociales.

En 1943, George Seldes describió a Lippmann como uno de los dos columnistas más influyentes de Estados Unidos. [37] [38]

Desde la década de 1930 hasta la de 1950, Lippmann se volvió aún más escéptico con respecto a la clase "guía". En The Public Philosophy (1955), que tardó casi veinte años en completarse, presentó un sofisticado argumento de que las elites intelectuales estaban socavando el marco de la democracia. [39] El libro fue muy mal recibido en los círculos liberales. [40]

Legado

La Casa Walter Lippmann de la Universidad de Harvard , que alberga la Fundación Nieman para el Periodismo , lleva su nombre.

Consenso de Almond-Lippmann

Las similitudes entre las opiniones de Lippmann y Gabriel Almond produjeron lo que se conoció como el consenso Almond-Lippmann , que se basa en tres supuestos: [41]

  1. La opinión pública es volátil y cambia erráticamente en respuesta a los acontecimientos más recientes. Las creencias de las masas a principios del siglo XX eran "demasiado pacifistas en la paz y demasiado belicosas en la guerra, demasiado neutralistas o apaciguadoras en las negociaciones o demasiado intransigentes" [42]
  2. La opinión pública es incoherente y carece de una estructura organizada o consistente hasta tal punto que las opiniones de los ciudadanos estadounidenses podrían describirse mejor como "no actitudes" [43].
  3. La opinión pública es irrelevante para el proceso de formulación de políticas. Los líderes políticos ignoran la opinión pública porque la mayoría de los estadounidenses no pueden "comprender ni influir en los acontecimientos de los que se sabe que dependen sus vidas y su felicidad". [44] [45]

Debate liberal/neoliberal

El filósofo francés Louis Rougier convocó una reunión de intelectuales liberales principalmente franceses y alemanes en París en agosto de 1938 para discutir las ideas expuestas por Lippmann en su obra La buena sociedad (1937). A la reunión le pusieron el nombre de Lippmann, llamándola Colloque Walter Lippmann . La reunión a menudo se considera la precursora de la primera reunión de la Sociedad Mont Pèlerin , convocada por Friedrich von Hayek en 1947. En ambas reuniones, las discusiones se centraron en cómo debería ser un nuevo liberalismo, o "neoliberalismo".

Vida privada

Lippmann se casó dos veces, la primera vez entre 1917 y 1937 con Faye Albertson (* 23 de marzo de 1893 - 17 de marzo de 1975). Faye Albertson era hija de Ralph Albertson, pastor de la Iglesia Congregacional. Fue uno de los pioneros del socialismo cristiano y del movimiento del evangelio social en el espíritu de George Herron. Durante sus estudios en Harvard, Walter visitaba con frecuencia la finca de los Albertson en West Newbury, Massachusetts, donde habían fundado una cooperativa socialista, la Colonia Cooperativa Willard (Cyrus Field).

Lippmann se divorció de Faye Albertson para poder casarse con Helen Byrne Armstrong en 1938 (fallecida el 16 de febrero de 1974), hija de James Byrne. Se divorció de su marido Hamilton Fish Armstrong , editor de Foreign Affairs . Fue el único amigo cercano en la vida de Lippmann. La amistad y la participación en Asuntos Exteriores terminaron cuando un hotel en Europa envió accidentalmente las cartas de amor de Lippmann al Sr. Armstrong. [46]

En la cultura popular

Fue mencionado en el monólogo anterior a la grabación de Phil Ochs de "The Marines Have Landed on the Shores of Santo Domingo" en el álbum de 1966 Phil Ochs in Concert .

Bibliografía

Artículos

Reseñas de libros

Ensayos

Informes

Libros

Folletos

Ver también

Referencias

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Otras lecturas

Artículos

Libros

Fuentes primarias

enlaces externos

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