Cuando se fundó la Liga Musulmana Pan-India en Dacca , el 30 de diciembre de 1906, con motivo de la Conferencia Educativa Mahoma Anual de toda la India , participaron en ella los líderes musulmanes de Punjab , es decir, Sir Mian Muhammad Shafi , Mian Fazl-i-Hussain, Abdul Aziz, Khawaja Yusuf Shah y Sh. Ghulam Sadiq. [1] Anteriormente, Mian Muhammad Shafi organizó una Asociación Musulmana a principios de 1906, pero cuando se formó la Liga Musulmana Pan-India, estableció su poderosa rama en Punjab, de la que se convirtió en secretario general. Shah Din fue elegido como su primer presidente. Esta rama, organizada en noviembre de 1907, fue conocida como la Liga Musulmana Provincial de Punjab . [2]
En 1913, Muhammad Ali Jinnah se unió a la Liga Musulmana de toda la India y estaba a favor de las relaciones de trabajo entre hindúes y musulmanes, como Fazl-i-Hussain, Maulana Muhammad Ali , Pir Taj-ud-Din, Khalifa Shuja-ud-Din y Zafar Ali Khan querían hacerse amigos del Congreso Nacional Indio para lograr el autogobierno a través de medios constitucionales. [3]
En 1916, Muhammad Ali Jinnah negoció con el Congreso Nacional Indio para llegar a un acuerdo con el fin de presionar al gobierno británico para que adoptara una postura más liberal respecto de la India y diera a los indios más autoridad para gobernar su país. La Liga Musulmana cambió su objetivo principal y decidió unirse al Congreso para presionar al gobierno británico. Antes de esto, el objetivo principal de la Liga Musulmana era preservar únicamente los intereses musulmanes.
Sin embargo, los líderes musulmanes de Punjab, encabezados por Muhammad Shafi, defendieron la preservación de los derechos de los musulmanes sin perder la simpatía del gobierno británico y se opusieron al Pacto de Lucknow, firmado el 28 de diciembre de 1916.
Muhammad Shafi y otros de sus amigos conservadores, como Maulvi Rafi-ud-Din , Abdul Aziz y Syed Ali Raza, se opusieron a la cooperación entre la Liga Musulmana Panindia y el Congreso Nacional Indio, con el argumento de que ello sacrificaría a la mayoría musulmana en las provincias de Punjab y Bengala. Quería hacer hincapié en la entidad musulmana separada y se negó a renunciar a su pensamiento, que según él era la sangre misma de la nación musulmana. [4]
Según S. Qalb-i-Abid, los dirigentes conservadores de la Liga Musulmana del Punjab, bajo el liderazgo de Sir Muhammad Shafi, recibieron el consejo de la administración del Punjab de rebelarse contra los partidarios de Muhammad Ali Jinnah en diversos acontecimientos políticos importantes de vez en cuando. La rebelión contra el Sr. Jinnah se volvió muy grave y dividió la Liga Musulmana del Punjab en dos grupos: el grupo Jinnah y el grupo Shafi. Estas profundas divisiones se habían creado anteriormente con el apoyo británico en vísperas de la conclusión del histórico Pacto de Lucknow de 1916 entre el Congreso y la Liga Musulmana. [5]
En 1926, Sir Muhammad Shafi fue elegido presidente, mientras que Sir Muhammad Iqbal fue elegido secretario general. [6] Vale la pena mencionar que Sir Muhammad Iqbal también fue elegido miembro del Consejo de Punjab en el mismo año y comenzó su carrera política de manera espectacular. Durante el período entre 1927 y 1930, la Liga Musulmana de Punjab también se opuso a la Liga Musulmana de toda la India debido a las diferencias sobre las propuestas de Delhi y el boicot a la Comisión Simon . [7]
En las dos últimas cuestiones, el Sr. Jinnah estaba intentando sinceramente encontrar una solución al creciente comunalismo en la política india y al mismo tiempo estaba intentando establecer un frente común por la libertad de la India. Pero el grupo de políticos punjabíes, con el apoyo de la administración británica en la India, organizó un golpe de estado contra el liderazgo del Sr. Jinnah y logró relegar a la Liga Musulmana de toda la India a un segundo plano. En ese momento, tanto la administración británica como el partido del Congreso estaban contentos de que, en su opinión, el Sr. Jinnah ya no pudiera representar a los musulmanes de la India británica. La Conferencia Musulmana de toda la India, con el patrocinio oficial, surgió como una organización política bajo el liderazgo de Sir Sultan Muhammad Shah Aga Khan para representar la opinión de los musulmanes en la India, reemplazando a la Liga Musulmana de toda la India a todos los efectos prácticos. [5]
El Informe Nehru (1928) no sólo empeoró la situación política, sino que también acabó con las esperanzas de cualquier acercamiento futuro entre hindúes y musulmanes. No dejó a los musulmanes otra alternativa que pensar en términos de separación de la federación india y pedir la división de la India. [7] Debido a este informe, tanto la Liga Musulmana del Punjab como la Liga Musulmana de toda la India olvidaron sus diferencias y los líderes musulmanes adoptaron posiciones casi idénticas sobre diversas cuestiones.
El gobernador británico del Punjab y la UP organizaron una posición muy alta para los altos mandos del partido unionista, sus aliados y también para sus nominados para que asumieran un papel de liderazgo en todas las negociaciones para el avance constitucional en la India en las Conferencias de la Mesa Redonda en Londres en la década de 1930 que condujeron a la Ley de Gobierno de la India de 1935. La Liga Musulmana de toda la India tuvo poco que decir en estas negociaciones y fue en estas circunstancias que el Sr. Jinnah tuvo que pasar unos años en autoexilio en Londres. [5]
El 29 de diciembre de 1930, Sir Muammad Iqbal pronunció su discurso monumental. Dijo: [8]
Me gustaría ver a Punjab, la provincia de la Frontera Noroeste, Sindh y Baluchistán fusionados en un solo estado. Con independencia del gobierno propio dentro del Imperio Británico o sin él, la formación de un estado musulmán consolidado en el noroeste de la India me parece el destino final de los musulmanes, al menos del noroeste de la India.
Es importante señalar que Sir Muammad Iqbal no utilizó la palabra "Pakistán" en su discurso. Según algunos estudiosos, Iqbal no había presentado la idea de un Estado musulmán autónomo; más bien quería una gran provincia musulmana mediante la fusión de Punjab, Sindh, NWFP y Baluchistán en una gran provincia noroccidental dentro de la India. [9] Argumentaron que "Iqbal nunca abogó por ningún tipo de partición del país. Más bien, era un ardiente defensor de una "verdadera" estructura federal para la India..., y quería una mayoría musulmana consolidada dentro de la Federación India". [10]
Otra historiadora india, Tara Chand, también sostuvo que Iqbal no estaba pensando en términos de independencia sino en términos de una federación de estados autónomos dentro de la India. [11] El Dr. Safdar Mehmood también cayó víctima de la misma idea errónea [ ¿según quién? ] y en una serie de artículos afirmó que en el discurso de Allahabad Iqbal propuso una provincia de mayoría musulmana dentro de la federación india y no un estado independiente fuera de la Federación India. [12]
El 28 de enero de 1933, Choudhary Rahmat Ali expresó sus ideas en el panfleto titulado "Ahora o nunca; [13] ¿Viviremos o pereceremos para siempre?". La palabra "Pakistán" se refería a "las cinco unidades del norte de la India, a saber: Punjab, la provincia de la Frontera Noroeste (provincia afgana), Cachemira, Sindh y Baluchistán". A fines de 1933, la palabra "Pakistán" se convirtió en vocabulario común al que se le agregó una "I" para facilitar la pronunciación (como en Afghan-i-stan). En un libro posterior, Rehmat Ali analizó la etimología con más detalle. [14] "Pakistán" es una palabra persa y urdu. Está compuesta de letras tomadas de los nombres de todas nuestras patrias del sur de Asia; es decir, Punjab, Afghania, Cachemira, Sindh y Baluchistán. Significa la tierra de los Puros".
Según algunos estudiosos, [15] "el concepto de Pakistán de Rehmat Ali era nebuloso, poco práctico y lleno de fantasía. Debía incluir todo el noroeste de la India, Cachemira, la península de Kathiawar, Kutch y varios enclaves en lo profundo de UP, incluyendo Delhi y Lucknow. Habría dos estados musulmanes independientes además de Pakistán: Bangistán que comprendía Bengala y Assam en el este y Osmanistán en el sur. Estos dos formarían una federación con Pakistán. Los 243 principados o Rajwaras se dividirían entre los hindúes de casta y "otros" y luego se agruparían en un gueto llamado Hanoodia. En cuanto a los sikhs, se los empujaría a un enclave llamado Sikhia. Otras razas y religiones habitarían un campamento con el nombre de Hanadika. Todos los no musulmanes permanecerían subordinados a la raza superior que él llamó "Los Paks", y sí, el subcontinente pasaría a llamarse Dinia. No dijo nada cómo iba a lograr todo eso".
La prensa británica e india criticaron vehementemente estos dos esquemas diferentes y crearon una confusión sobre la autoría de la palabra "Pakistán" hasta tal punto que incluso Jawahur Lal Nehru tuvo que escribir: "Iqbal fue uno de los primeros defensores de Pakistán y, sin embargo, parece haberse dado cuenta de su peligro inherente y absurdo. Edward Thompson ha escrito que, en el curso de la conversación, Iqbal le dijo que había defendido a Pakistán debido a su posición como presidente de la sesión de la Liga Musulmana, pero estaba seguro de que sería perjudicial para la India en su conjunto y para los musulmanes en particular". [16]
Sir Muhammad Iqbal desaprobó el plan de Ch. Rahmat Ali porque había otros siete u ocho "stans" imaginarios y utópicos vinculados con este plan. Escribió al profesor Edward John Thompson de la Universidad de Oxford que [ cita requerida ]
Ustedes me llaman protagonista del plan llamado "Pakistán". Ahora bien, Pakistán no es mi plan. ( Iqbal está aquí, refiriéndose al plan de Pakistán de Ch. Rehmat Ali ). El que sugerí en mi discurso es la creación de una provincia musulmana, es decir, una provincia con una población abrumadora de musulmanes en el noroeste de la India. Esta nueva provincia será, según mi plan, una parte de la Federación India propuesta. El plan de Pakistán ( es decir, el plan de Ch. Rahmat Ali ) propone una federación separada de provincias musulmanas directamente relacionadas con Inglaterra como un dominio separado. Este plan se originó en Cambridge. Los autores [17] de este plan creen que nosotros, los musulmanes de la Mesa Redonda, hemos sacrificado a la nación musulmana en el altar del hinduismo o del llamado nacionalismo indio.
Al igual que Iqbal, Jinnah también desaprobó este plan y lo consideró [18]
como una especie de país de los sueños de Walt Disney, si no una pesadilla wellsiana", y pensó que "sentía el desprecio del profesional por el error del aficionado de mostrar sus cartas sin tener los triunfos".
Mientras tanto, el gobierno británico y la administración del Punjab lograron crear una clase muy dedicada de partidarios leales del régimen británico entre los musulmanes del Punjab (representados por el Partido Unionista), los sikhs y los seguidores del Hindu Mahasabha. Esta clase leal creía seria y sinceramente que los intereses de las comunidades a las que representaban eran idénticos a los del gobierno británico. En 1924, se creó el Partido Unionista del Punjab para seguir esta política como modelo a seguir, entre otros objetivos, por supuesto, como proteger los intereses de las clases terratenientes. [5]
En 1934, Jinnah regresó a la India con una nueva misión y una nueva visión: revitalizar la Liga Musulmana a nivel central y provincial. Sin embargo, la reorganización propiamente dicha comenzó en 1936 para presentarse a las elecciones que se celebrarían un año después.
Según Khurram Mahmood, si sólo consideramos el Punjab como una provincia de mayoría musulmana, no había ningún tipo de apoyo a la Liga Musulmana en las áreas rurales, excepto en algunos círculos urbanos limitados. Por lo tanto, para asegurar el apoyo de las masas musulmanas, Jinnah comprendió que era esencial reorganizar el PPML. Jinnah estaba muy preocupado por el futuro de la Liga en el Punjab, porque al ser una provincia de mayoría musulmana tenía una posición importante a sus ojos. En cuanto a la reorganización de la Liga, era un plan a largo plazo y podría llevar varios años, pero las elecciones estaban previstas en breve. [19] Por lo tanto, Jinnah decidió cooptar con el Partido Unionista. Para él era la mejor solución como atajo para el renacimiento exitoso de la Liga Musulmana del Punjab. [20]
Pidió a Fazl-i-Hussain, presidente del Partido Unionista, que presidiera la sesión de la AIML en Bombay en abril de 1936. [21]
Fazl-i-Hussain rechazó la oferta de Jinnah debido a su mala salud [22] y, calculando las ventajas y desventajas de su alianza con un partido puramente musulmán, Fazl-i-Husain se negó a complacer al señor Jinnah. Los líderes del Partido Unionista habían decidido desafiar el resurgimiento de la Liga Musulmana del Punjab y derrotar los esfuerzos de Jinnah por darle nueva vida. El Partido Unionista estaba a cargo de los pasillos de los poderes en el Punjab y, por lo tanto, sus líderes estaban en el asiento del conductor [5] .
Documentos privados, cartas y correspondencia enviada y recibida por los dirigentes unionistas indicaban que habían hecho planes para mantener a la Liga Musulmana del Punjab fuera de la política y a los musulmanes del Punjab lejos de las actividades de la Liga Musulmana del Punjab bajo el liderazgo de Allama Muhammad Iqbal.
Sir Sikandar Hayat Khan , quien más tarde se convirtió en el primer ministro de Punjab, aconsejó a Jinnah que mantuviera su dedo "fuera de los asuntos de Punjab" - "y si se entromete, Jinnah podría quemarse los dedos". [5]
Su sucesor, Malik Khizar Hayat Tiwana, se negó a distanciarse de los partidarios hindúes y sikh del Partido Unionista, [23] y también se opuso a la partición de la India . [24] [25]
Como se esperaba, en las elecciones de 1937 el partido unionista logró obtener un amplio apoyo de los musulmanes del Punjab. Por otra parte, la Liga Musulmana del Punjab sólo logró obtener dos escaños en la Asamblea del Punjab. Uno de los candidatos ganadores, Raja Ghazanfar Ali Khan, abandonó la PML tan pronto como se anunciaron oficialmente los resultados. El otro candidato ganador fue un brillante abogado de la élite urbana, Malik Barkat Ali [5].
Sir Fazl-i-Husain murió en 1936, dejando vía libre para que Sir Sikandar Hayat Khan se convirtiera en el primer ministro jefe del Punjab en virtud de la recién introducida autonomía provincial en virtud de la ley de 1935. Sir Sikander fue el ministro jefe más fuerte de la India, consiguiendo el apoyo de 95 de los 175 miembros de la Asamblea del Punjab. Sentó las bases del ministerio más progubernamental del Punjab.
Contrariamente a sus expectativas, poco después de recuperar el poder en la India, el Partido del Congreso le hizo la vida extremadamente difícil a Sir Sikandar en el Punjab. El Congreso del Punjab y sus aliados, como los Khaksars, Majlis-e-Itihad-e-Millat y los Ahrars, aunaron sus recursos para ofrecerle a Sir Sikander una oposición muy dura. Él y su partido ya no podían permitirse el lujo de estar políticamente aislados y algún tipo de alianza con la Liga Musulmana del Punjab, por muy poco sólida que fuera, era esencial para la supervivencia del Ministerio de Sikandar.
Aceptó firmar un pacto con Jinnah llamado Pacto Sikandar-Jinnah. Los motivos de Sikandar Hayat Khan siguen sin estar claros, pero se sospecha que esperaba convertirse en el líder de la Liga Musulmana en su propia provincia, si no en su líder máximo. Cualquiera que sea la razón, esto ayudó a la Liga Musulmana a hacerse un hueco en el Punjab.
Los líderes del PML como Allama Muhammad Iqbal y Malik Barkat Ali, [26] no estaban contentos con esta situación y comenzaron a enviar un catálogo de quejas a Jinnah contra Sir Sikander alegando que el primer ministro de Punjab había estado obstaculizando el crecimiento del PML en todos los niveles y tanto Barkat Ali como Iqbal también recomendaron la ruptura de la alianza Sikandar-Jinnah y castigar al primer ministro de Punjab. [5]
Iqbal murió en 1938 y Sir Shahnawaz Mamdot, que era amigo personal de Sir Sikandar Hayat Khan, se convirtió en el líder de la Liga Musulmana del Punjab. El Nawab, debido a sus conexiones con los administradores británicos y también debido a su amistad con Sikander, no estaba a favor de cortar los vínculos con el partido unionista. Además, parece que Jinnah habría hecho sus propios cálculos de que, al menos por el momento, ganar tiempo era la mejor política para lidiar con las políticas de Sir Sikandar Hayat basadas en mantener el modelo de statu quo en la política del Punjab. Muhammad Ali Jinnah era un hombre de visión y clarividente y comprendió plenamente las limitaciones de la Liga Musulmana del Punjab analizando que Iqbal era un poeta-filósofo y Barket Ali tenía quejas personales contra Sikandar; y que ejercer una presión indebida sobre Sir Sikandar no era lo mejor para la Liga Musulmana del Punjab. [5]
El siguiente paso importante de la Liga Musulmana fue la aprobación de la Resolución de Lahore [27] en marzo de 1940, que supuso el desmembramiento del Punjab y la división de la India en estados hindúes y musulmanes. La resolución de Lahore creó muchos problemas para Sikander y su sucesor, Khizr Hayat Tiwana [28]. Por lo tanto, la cooperación entre la PML y los unionistas no duró mucho porque Sir Sikander una vez más intentó navegar en dos barcos. Sin embargo, su doble lealtad fue tolerada por la dirigencia de la Liga y no se tomaron medidas estrictas contra él.
Khizr fue nombrado primer ministro de Punjab debido a la profunda lealtad de su familia hacia los británicos. [29]
Cuando se lo consideró para el puesto de primer ministro, había políticos eminentes y experimentados disponibles; eran Nawab Muzaffar Ali Khan, Nawab Sir Liaqat Hayat Khan y Malik Sir Feroz Khan Noon . Sin embargo, el gobernador tal vez prefirió a Khizr porque se esperaba que confiara más en su consejo. Cuando Khizr cometió muchos errores políticos y adoptó políticas contrarias a la Liga Musulmana, la alianza entre los dos partidos llegó a su fin. Por lo tanto, la Liga Musulmana aconsejó a los partidarios musulmanes del partido unionista que se divorciaran del Partido Unionista y se unieran a las filas de la Liga Musulmana lo antes posible.
A partir de entonces, los partidarios musulmanes del partido unionista fueron acercándose a la Liga Musulmana. Algunos dirigentes de Sajjada Nasheen y Pirs [30] se unieron a la Liga Musulmana y más tarde hicieron un llamamiento a los musulmanes para que apoyaran el Movimiento de Pakistán de la Liga Musulmana [31] porque, al hacerlo, estarían apoyando la causa del Islam.
El 21 de agosto de 1945, el virrey anunció que ese invierno se celebrarían elecciones para las Asambleas Legislativas Central y Provincial, que debían preceder a la convención de un órgano que redactaría la Constitución de la India británica. La Liga Musulmana tenía que superar esta prueba crucial si quería que el apoyo popular a su demanda de Pakistán fuera creíble. En particular, tenía que triunfar en el Punjab, ya que no podía haber Pakistán sin esa provincia. Pero en las últimas elecciones del Punjab, celebradas en 1937, la Liga había tenido un resultado desastroso. Había presentado sólo siete candidatos para los 85 escaños musulmanes y sólo dos habían tenido éxito. [32] Uno de esos candidatos, Raja Ghazanfar Ali Khan, también desertó de la Liga Musulmana del Punjab, por lo que sólo hubo un candidato exitoso de la Liga Musulmana del Punjab.
El 23 de febrero de 1946 se conocieron todos los resultados de las elecciones y la prensa del Punjab informó en grandes titulares de la aplastante derrota del partido unionista. Sólo 13 musulmanes fueron elegidos en la lista unionista, incluso algunos de sus ministros perdieron sus títulos en las elecciones. La Liga Musulmana obtuvo una gran victoria al hacerse con 73 escaños de un total de 86. Incluso en esta etapa, el Congreso estaba decidido a instalar un ministerio unionista para mantener a la Liga Musulmana fuera del poder. [5]
Las elecciones de 1946 marcaron un punto de inflexión en la historia de la Liga Musulmana del Punjab. En la campaña electoral de 1946, la Liga Musulmana pudo difundir ampliamente sus opiniones. Afirmó que el Islam estaba amenazado por el Congreso. Los "Pirs" y "Sajjada Nashin" ayudaron a la Liga Musulmana a atraer a los votantes musulmanes. A principios de 1946, la Liga Musulmana había logrado obtener el apoyo de muchas familias importantes del Punjab y también de eminentes Pirs y Sajjada Nasheens.
Para dar un ejemplo de su propia zona, Khizr Hayat Tiwana enfrentó una fuerte oposición de los descendientes de Pirs y sajjada Nashins. En el distrito de Shahpur, Khwaja Qamar ul Din Sialvi , Qazi Zafar Hussain y Qazi Mazhar Qayyum dieron una dura competencia a Tiwanas. Khwaja Qamar ul Din Sialvi de Sial Sharif , un descendiente del gran pir Khawaja Sham-ud-Din fue presidente de la Liga Musulmana del Distrito de Shahpur. Fue muy influyente en su región. Del mismo modo, los Qazis del Valle Soon y los descendientes del sufí Qazi Mian Muhammad Amjad inspiraban un gran respeto en sus áreas. Apelaron a su gente a votar en contra de Tiwanas. Con respecto al ejercicio de la influencia religiosa sobre la gente, [33] [34] y su padre Qazi Mian Muhammad Amjad. Según SARAH FD ANSARI, las familias Sajjada Nashin o Pir no eran tan ricas en términos de tierras como los grandes terratenientes de Punjab, pero estas familias Sajjada Nashin o Pir ejercían una gran influencia política y religiosa sobre el pueblo. [35]
Según Ayesha Jalal, David Gimartin cree que varios pirs desarrollaron un interés personal en la campaña electoral de la Liga; no porque ésta fuera la respuesta táctica más apropiada a la perspectiva de una transferencia británica del poder, sino porque los pirs vieron en el movimiento de Pakistán una oportunidad de romper con las estructuras coloniales que durante tanto tiempo habían frustrado sus intereses religiosos. [36]
Pakistán nació el 14 de agosto de 1947. Talbot sostiene que "Pakistán nunca habría existido si el Partido Unionista hubiera mantenido el apoyo de las élites rurales musulmanas durante las elecciones a la Asamblea Provincial del Punjab de 1946. Los terratenientes musulmanes y los pirs se unieron a la Liga Musulmana antes de las elecciones de 1946, y sin su victoria en el Punjab en esas elecciones", afirma Talbot, "la Liga Musulmana no habría conseguido Pakistán". [37]
Penderel Moon simplemente atribuye el ascenso de la Liga al poder al atractivo irresistible del grito de Pakistán para las masas musulmanas. [38] Peter Hardy explicó que la Liga Musulmana obtuvo su éxito electoral en el Punjab haciendo un llamamiento religioso por encima de los políticos profesionales. [39] Los historiadores paquistaníes han explicado el éxito de la Liga en el Punjab, como en otras partes del subcontinente, únicamente en términos de la teoría de las dos naciones. [40] Independientemente de lo que puedan sugerir los historiadores, una cosa está clara: el éxito de la Liga se debió a la visión política y la clarividencia de Muhammad Ali Jinnah. Era un hombre de gran integridad personal e inteligencia que se convirtió en un gran maestro del juego gracias a sus cálculos inteligentes y astutos.
En los pocos años anteriores a la partición, la Liga Musulmana "subvencionó monetariamente" a las turbas que se dedicaron a la violencia comunitaria contra hindúes y sikhs en las áreas de Multan, Rawalpindi, Campbellpur, Jhelum y Sargodha, así como en el distrito de Hazara . [41] [42] [43] La Liga Musulmana pagó dinero a los asesinos por cada hindú y sikh que asesinaran. [41] Por ello, los líderes de la Liga Musulmana, incluido Muhammad Ali Jinnah, no emitieron ninguna condena de la violencia contra hindúes y sikhs en el Punjab. [44]
En este caso, no sólo los musulmanes anticoloniales se oponían a la Partición –y había muchos en todo el Punjab–, sino también aquellos que consideraban que la continuación del dominio británico era buena para el país –Sir Fazl-e-Hussain, Sir Sikander Hyat y Sir Khizr Hayat Tiwana, por ejemplo– se oponían a la Partición. La campaña contra Sir Khizr durante la agitación de la Liga Musulmana fue sumamente intimidante y se le lanzaron los peores insultos.
Khizr se oponía a la división de la India sobre una base religiosa, y especialmente a las sugerencias sobre la partición del Punjab sobre esa base. Creía sinceramente que los musulmanes punjabíes tenían más en común con los hindúes punjabíes y los sikhs.
que los Hayat, los Tiwana también tenían una historia de servicio devoto y leal a los británicos. El más famoso de los Tiwana fue Khizr Hayat, quien se convirtió en Primer Ministro después de Sikander en 1942. Pero su abuelo Malik Sahib Khan también había jugado un papel importante en la represión de la Rebelión de 1857 en Jhelum bajo el mando del Coronel Cooper. Más tarde acompañó al General Napier en las campañas de la India Central para reprimir la Rebelión. Su hijo Malik Umar Hayat Khan Tiwana (el padre de Khizar) siguió los pasos de su padre de lealtad incuestionable al Gobierno. Fue uno de los seis musulmanes que representaron a su comunidad en las celebraciones del Jubileo de Diamante de la Reina Victoria. Ocupó varios puestos importantes en el ejército, siendo el primer indio en ser elegido como Heraldo para el Durbar de la Coronación del Rey Jorge. Fue nombrado mayor general y designado ayudante de campo del Rey Jorge. Khizr Hayat Khan se graduó en el Aitchinson College y sirvió en el ejército durante algún tiempo. Se incorporó por primera vez al ministerio de Sikander en 1937 como ministro de Obras Públicas. Muchos de los primos de Khizr eran darbaries provinciales, zaildars, jagirdars, etc.
En las mismas fechas, las turbas lideradas por la Liga Musulmana cayeron con determinación y con todos los preparativos sobre los indefensos hindúes y sikhs dispersos en las aldeas de Multan, Rawalpindi, Campbellpur, Jhelum y Sargodha. Las turbas asesinas estaban bien provistas de armas, como dagas, espadas, lanzas y armas de fuego. (Un ex funcionario mencionó en su autobiografía que se habían enviado suministros de armas desde la NWFP y que los políticos con sede en Delhi habían proporcionado el dinero.) Tenían bandas de apuñaladores y sus auxiliares, que cubrían al agresor, emboscaron a la víctima y, si era necesario, se deshacían de su cuerpo. Estas bandas eran subvencionadas monetariamente por la Liga Musulmana, y se realizaban pagos en efectivo a los asesinos individuales en función del número de hindúes y sikhs asesinados. También había patrullas regulares en jeeps que iban de un lado a otro disparando y eliminando a cualquier hindú o sikh que se cruzara en el camino... Miles de no combatientes, incluidas mujeres y niños, fueron asesinados o heridos por turbas apoyadas por la Liga Musulmana de toda la India.
la idea de Pakistán no fue aceptada en los estados del norte de la India, la Liga Musulmana envió a sus matones para expulsar a los hindúes de Lahore, Multan y Rawalpindi y apropiarse de sus propiedades.
El panfleto 'La violación de Rawalpindi' da detalles espantosos de lo que se hizo con las minorías en la División de Rawalpindi. No se han publicado detalles similares para otras ciudades, pero el patrón de barbaridades cometidas por los matones de la Liga Musulmana fue el mismo en todas partes.
En la tarde del 6 de marzo, miles de musulmanes se dirigieron hacia las aldeas sikhs de los distritos de Rawalpindi, Attock y Jhelum. ... Según fuentes británicas, unas dos mil personas murieron en la matanza en tres distritos rurales: casi todas no musulmanas. Los sikhs afirmaron haber muerto siete mil. Los informes del Gobierno mostraron que ex militares musulmanes habían participado en los ataques planeados. Los líderes de la Liga Musulmana, Jinnah y otros no emitieron ninguna condena por estas atrocidades.
