Shabat ( Reino Unido : / ʃ ə ˈ b æ t / , EE. UU .: / ʃ ə ˈ b ɑː t / , o / ʃ ə ˈ b ʌ t / ; hebreo : שַׁבָּת , romanizado : Šabbāṯ , [ʃa'bat] , iluminado. 'descanso' o 'cese') o el sábado ( / ˈ s æ b ə θ / ), también llamado Shabat ( Reino Unido : / ˈ ʃ æ b ə s / , EE. UU. : / ˈ ʃ ɑː b ə s / ) por Ashkenazim , es el día de descanso del judaísmo en el séptimo día de la semana , es decir, el sábado . En este día, los judíos religiosos recuerdan las historias bíblicas que describen la creación del cielo y la tierra en seis días y la redención de la esclavitud y el Éxodo de Egipto, y esperan una futura Era Mesiánica . Dado que el calendario religioso judío cuenta los días desde la puesta del sol hasta la puesta del sol, el Shabat comienza en la tarde de lo que en el calendario civil es el viernes .
La observancia del Shabat implica abstenerse de realizar actividades laborales , a menudo con gran rigor , y participar en actividades de descanso para honrar el día. La posición tradicional del judaísmo es que el Shabat ininterrumpido del séptimo día se originó entre el pueblo judío, como su primera y más sagrada institución. Las variaciones del Shabat están muy extendidas en el judaísmo y, con adaptaciones, en toda la religión abrahámica y muchas otras .
Según la halajá (ley religiosa judía), el Shabat se observa desde unos minutos antes de que se ponga el sol el viernes por la noche hasta la aparición de tres estrellas en el cielo el sábado por la noche, o una hora después de la puesta del sol. [2] El Shabat se inicia encendiendo velas y recitando bendiciones sobre el vino y el pan. Tradicionalmente, se comen tres comidas festivas : la primera se lleva a cabo el viernes por la noche, la segunda es tradicionalmente un almuerzo el sábado y la tercera se lleva a cabo más tarde el sábado por la tarde. La cena y la comida de la tarde suelen comenzar con una bendición llamada kidush ( santificación ), dicha con una copa de vino.
En la tercera comida no se realiza kidush , pero se recita la bendición hamotzi y se come jalá (pan trenzado). En muchas comunidades, esta comida a menudo se come en el período posterior a la recitación de las oraciones de la tarde ( Minjá ) y poco antes de que el Shabat finalice formalmente con un ritual de Havdalá .
Shabat es un día festivo en el que los judíos ejercen su libertad de las labores habituales de la vida cotidiana. Ofrece la oportunidad de contemplar los aspectos espirituales de la vida y pasar tiempo con la familia. El final del Shabat está tradicionalmente marcado por un ritual llamado Havdalá, durante el cual se dicen bendiciones sobre el vino (o jugo de uva), especias aromáticas y luz, separando el Shabat del resto de la semana. [3]
La palabra Shabat deriva de la raíz hebrea ש־ב־ת. Aunque frecuentemente se traduce como "descansar" (sustantivo o verbo), otra traducción precisa es "cesar [del trabajo]". [4] La noción de cese activo del trabajo también es considerada [ ¿ por quién? ] como más consistente con la actividad de un Dios omnipotente en el séptimo día de la creación según el Génesis .
Un Sapattu m o Sabattu m babilónico afín se reconstruye a partir del quinto relato perdido de la creación de Enūma Eliš , que se lee como: " [Sa]bbatu encontrarás entonces, a mitad de mes". Se considera una forma de sumerio sa-bat ("descanso medio"), traducido en acadio como um nuh libbi ("día de reposo medio"). [5]
Se ha sugerido una conexión con la observancia del sábado en la designación de los días séptimo, decimocuarto, decimonoveno, vigésimo primero y veintiocho de un mes lunar en un calendario religioso asirio como "día santo", también llamado "días malos" (que significa "no apto" para actividades prohibidas). Las prohibiciones en estos días, con siete días de diferencia (excepto el diecinueve), incluyen abstenerse de montar en carros y evitar que el Rey coma carne. En estos días, a los funcionarios se les prohibía diversas actividades y a los hombres comunes se les prohibía "pedir un deseo", y al menos el día 28 se conocía como "día de descanso". [6] [7]
La Enciclopedia Judía Universal avanzó una teoría de asiriólogos como Friedrich Delitzsch [8] (y de Marcello Craveri ) [9] de que el Shabat surgió originalmente del ciclo lunar en el calendario babilónico [10] [11] que contiene cuatro semanas que terminan en un sábado, más uno o dos días adicionales no computados por mes. [12] Las dificultades de esta teoría incluyen conciliar las diferencias entre una semana ininterrumpida y una semana lunar, y explicar la ausencia de textos que nombran la semana lunar como sábado en cualquier idioma. [13]
El Shabat del séptimo día no se originó con los egipcios , quienes lo desconocían; [14] y también se han abandonado otras teorías sobre el origen basadas en el día de Saturno , o en los planetas en general. [13]
Al sábado se le otorga un estatus especial como día sagrado desde el comienzo mismo de la Torá en Génesis 2:1-3. [15] Se ordena por primera vez después del Éxodo de Egipto, en Éxodo 16:26 [16] (relativo al cese del maná ) y en Éxodo 16:29 [17] (relativo a la distancia que uno puede recorrer a pie en el sábado), como también en Éxodo 20:8-11 [18] (como uno de los Diez Mandamientos ). El sábado es ordenado y recomendado muchas más veces en la Torá y el Tanaj ; Ese día se ofrecerá el doble del número normal de sacrificios de animales. [19] El sábado también es descrito por los profetas Isaías , Jeremías , Ezequiel , Oseas , Amós y Nehemías .
La posición judía de larga data es que el Shabat ininterrumpido del séptimo día se originó entre el pueblo judío, como su primera y más sagrada institución. [8] Los orígenes del Shabat y de la semana de siete días no están claros para los eruditos; la tradición mosaica afirma tener un origen en la narrativa de la creación del Génesis. [20] [21]
La primera referencia no bíblica al sábado se encuentra en un ostracón encontrado en excavaciones en Mesad Hashavyahu , que data aproximadamente del 630 a. [22]
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El Tanaj y el Sidur describen que el Shabat tiene tres propósitos: [ cita necesaria ]
El judaísmo otorga al Shabat el estatus de un día santo alegre. En muchos sentidos, la ley judía otorga al Shabat el estatus de ser el día santo más importante del calendario hebreo : [23]
Honrar el Shabat ( kavod Shabat ) el día de la preparación (viernes) incluye bañarse, cortarse el pelo y limpiar y embellecer el hogar (con flores, por ejemplo). Los días en el calendario judío comienzan al anochecer, por lo que muchas festividades judías comienzan a esa hora . [29] Según la ley judía, el Shabat comienza unos minutos antes del atardecer. En este momento se encienden velas. Es costumbre en muchas comunidades encender las velas 18 minutos antes de la puesta del sol ( tosfet Shabat , aunque a veces 36 minutos), y la mayoría de los calendarios judíos impresos siguen esta costumbre.
El servicio de Kabbalat Shabat es un servicio de oración que da la bienvenida a la llegada del Shabat. Antes de la cena del viernes por la noche, es costumbre cantar dos canciones, una "saludando" a dos ángeles de Shabat en la casa [30] ( " Shalom Aleichem " -"La paz sea contigo") y la otra alabando a la mujer de la casa por todo el trabajo que ha realizado durante la semana pasada ( " Eshet Ḥayil " -"Mujeres de valor"). [31] Después de las bendiciones sobre el vino y la jalá , se sirve una comida festiva. El canto es tradicional en las comidas del sábado. [32] En los tiempos modernos, muchos compositores han escrito música sagrada para su uso durante la observancia de Kabbalat Shabat, incluidos Robert Strassburg [33] y Samuel Adler . [34]
Según la literatura rabínica , Dios a través de la Torá ordena a los judíos observar ( abstenerse de actividades prohibidas) y recordar (con palabras, pensamientos y acciones) el Shabat, y estas dos acciones están simbolizadas por las habituales dos velas de Shabat . Las velas las enciende normalmente la mujer de la casa (o bien un hombre que vive solo). Algunas familias encienden más velas, a veces de acuerdo con el número de niños. [35]
Shabat es un día de celebración además de oración . Es costumbre comer tres comidas festivas: la cena en la víspera de Shabat (viernes por la noche), el almuerzo en el día de Shabat (sábado) y una tercera comida (una Seudá shlishit [36] ) al final de la tarde (sábado). También es costumbre usar ropa bonita (diferente a la de la semana) en Shabat para honrar el día.
Muchos judíos asisten a los servicios de la sinagoga en Shabat incluso si no lo hacen durante la semana. Los servicios se llevan a cabo en la víspera de Shabat (viernes por la noche), en la mañana de Shabat (sábado por la mañana) y al final de la tarde de Shabat (sábado por la tarde).
A excepción de Yom Kipur , los días de ayuno público se posponen o adelantan si coinciden con Shabat. Los dolientes que se sientan en shivá (semana de luto posterior a la muerte de un cónyuge o un pariente de primer grado) se comportan exteriormente con normalidad durante el día y tienen prohibido mostrar signos públicos de duelo.
Aunque la mayoría de las leyes de Shabat son restrictivas, el Talmud y Maimónides consideran que el cuarto de los Diez Mandamientos del Éxodo alude a los mandamientos positivos de Shabat. Éstas incluyen:
Havdalah (hebreo: הַבְדָּלָה, "separación") es una ceremonia religiosa judía que marca el final simbólico del Shabat y marca el comienzo de la nueva semana. Al concluir el Shabat al anochecer, después de la aparición de tres estrellas en el cielo, las bendiciones de la havdalá se recitan sobre una copa de vino y con el uso de especias aromáticas y una vela, generalmente trenzada. Algunas comunidades retrasan la havdalá hasta bien entrada la noche para prolongar el Shabat. Existen diferentes costumbres con respecto a cuánto tiempo se debe esperar después de que las estrellas hayan salido a la superficie hasta que técnicamente finalice el sábado. Algunas personas aguantan 72 minutos más tarde y otras aguantan más o menos tiempo.
La ley judía (halajá) prohíbe realizar cualquier forma de melajá (מְלָאכָה, plural melakhoth ) en Shabat, a menos que una necesidad humana o médica urgente ponga en peligro la vida. Aunque melakhah se traduce comúnmente como "trabajo" en inglés , una mejor definición es "actividad deliberada" o "habilidad y artesanía". Hay 39 categorías de melajá : [39]
Los 39 melakhoth no son tanto actividades como "categorías de actividad". Por ejemplo, mientras que "aventar" generalmente se refiere exclusivamente a la separación de la paja del grano , y "seleccionar" se refiere exclusivamente a la separación de los desechos del grano, se refieren en el sentido talmúdico a cualquier separación de materiales entremezclados que haga comestible aquello que antes era comestible. incomible. Por lo tanto, filtrar agua no potable para hacerla potable entra en esta categoría, al igual que extraer espinas pequeñas del pescado ( el pescado gefilte es una solución a este problema).
Las categorías de trabajos prohibidos en Shabat se derivan exegéticamente –debido a pasajes bíblicos que yuxtaponen la observancia del Shabat (Éxodo 35:1–3) con la fabricación del Tabernáculo (Éxodo 35:4, etc.)– de que son los tipos de trabajo que eran necesarios para la construcción del Tabernáculo . No figuran explícitamente en la Torá; la Mishná observa que "las leyes del Shabat... son como montañas que cuelgan de un cabello, porque son pocas Escrituras pero muchas leyes". [40] Muchos eruditos rabínicos han señalado que estos trabajos tienen en común la actividad que es "creativa", o que ejerce control o dominio sobre el propio entorno . [41]
Además de las 39 melajot , los rabinos prohibieron otras actividades por diversas razones.
El término shomer Shabat se utiliza para una persona (u organización) que se adhiere consistentemente a las leyes de Shabat. La (estricta) observancia del sábado se considera a menudo como un punto de referencia para la ortodoxia y, de hecho, tiene una relación jurídica con la forma en que un tribunal religioso ortodoxo ve a un judío con respecto a su afiliación al judaísmo. [42]
Las autoridades ortodoxas y algunas conservadoras dictaminan que encender o apagar dispositivos eléctricos está prohibido como melajá ; sin embargo, las autoridades no están de acuerdo sobre cuál(es) exactamente. Una opinión es que se crean pequeñas chispas en un interruptor cuando el circuito está cerrado, lo que constituiría encender un fuego (categoría 37). Si el aparato está diseñado para generar luz o calor (como una bombilla incandescente o un horno eléctrico), entonces los elementos de iluminación o calentamiento pueden considerarse como un tipo de fuego que se incluye tanto en encender un fuego (categoría 37) como en cocinar (es decir, horneado, categoría 11). Apagar las luces sería extinguir un incendio (categoría 36). Otra opinión es que completar un circuito eléctrico constituye construir (categoría 35) y apagar el circuito sería demoler (categoría 34). Algunas escuelas de pensamiento consideran que el uso de la electricidad está prohibido sólo por mandato rabínico , en lugar de por una melajá .
Una solución común al problema de la electricidad implica temporizadores preestablecidos ( relojes de Shabat ) para aparatos eléctricos, para encenderlos y apagarlos automáticamente, sin intervención humana durante el propio Shabat. Algunas autoridades conservadoras [44] [45] [46] rechazan por completo los argumentos para prohibir el uso de electricidad. Algunos ortodoxos también contratan a un " goy de Shabat ", un gentil, para realizar tareas prohibidas (como operar interruptores de luz) en Shabat.
Las autoridades ortodoxas y muchas autoridades conservadoras prohíben completamente el uso de automóviles en Shabat como una violación de múltiples categorías, incluido encender un fuego, apagar un fuego y realizar transferencias entre dominios (categoría 39). Sin embargo, el Comité de Leyes y Normas Judías del movimiento conservador permite conducir hasta una sinagoga en Shabat, como medida de emergencia, con el argumento de que si los judíos perdieran el contacto con la vida de la sinagoga, se perderían para el pueblo judío.
Un modo de Shabat autorizado halájicamente agregado a un scooter de movilidad eléctrico puede usarse durante la observancia del Shabat para aquellos con limitaciones para caminar, a menudo denominado scooter de Shabat. Está destinado únicamente a personas cuya movilidad limitada depende de un scooter o automóvil de manera constante durante toda la semana.
Se pueden realizar actos aparentemente "prohibidos" modificando la tecnología de manera que en realidad no se viole ninguna ley. En el modo Sabbath , un " ascensor Sabbath " se detendrá automáticamente en cada piso, permitiendo a las personas subir y bajar sin que nadie tenga que presionar ningún botón, lo que normalmente sería necesario para trabajar. ( El frenado dinámico también se desactiva si se usa normalmente, es decir, desviando la energía recolectada del viaje descendente y, por lo tanto, la energía potencial gravitacional de los pasajeros, hacia una red de resistencias ). Sin embargo, muchas autoridades rabínicas consideran el uso de tales ascensores por parte de aquellos que son de otro modo susceptibles de ser una violación del Shabat, y tales soluciones son en beneficio de los frágiles y discapacitados y no están en el espíritu del día.
Muchos judíos observantes evitan la prohibición de portar mediante el uso de un eruv . Otros convierten sus llaves en un pasador de corbata , parte de la hebilla de un cinturón o un broche , porque una prenda de vestir o joyería legítima puede usarse en lugar de llevarse. Una banda elástica con clips en ambos extremos y con llaves colocadas entre ellos como eslabones integrales puede considerarse un cinturón.
Las lámparas de Shabat se han desarrollado para permitir que la luz de una habitación se encienda o apague a voluntad mientras la electricidad permanece encendida. Un mecanismo especial bloquea la luz cuando se desea apagarla sin violar el Shabat.
La aplicación Shabat es una aplicación de Android propuesta , según sus creadores, para permitir a los judíos ortodoxos , y a todos los observadores judíos del sábado, utilizar un teléfono inteligente para enviar mensajes de texto durante el sábado judío. Ha encontrado resistencia por parte de algunas autoridades. [47] [48] [49] [50]
Si una vida humana está en peligro (pikuach nefesh), entonces a un judío no sólo se le permite, sino que se le exige, [51] [52] violar cualquier ley halájica que se interponga en el camino de salvar a esa persona (excluyendo el asesinato, la idolatría y la actos sexuales prohibidos). El concepto de vida en peligro se interpreta de manera amplia: por ejemplo, es obligatorio violar el Shabat para llevar a un hospital a una mujer en trabajo de parto activo. Las restricciones rabínicas menores a menudo se violan en circunstancias mucho menos urgentes (un paciente que está enfermo pero no en estado crítico).
Hicimos todo lo posible para salvar vidas, a pesar del Shabat. La gente preguntaba: "¿Por qué estáis aquí? No hay judíos aquí", pero estamos aquí porque la Torá nos ordena salvar vidas... Estamos profanando el Shabat con orgullo.
— Mati Goldstein, comandante de la misión judía de rescate ZAKA durante el terremoto de Haití de 2010 [53]
Varios otros principios legales delinean estrechamente qué actividades constituyen una profanación del Shabat . Ejemplos de estos incluyen el principio de shinui ("cambio" o "desviación"): una violación no se considera grave si el acto prohibido se realizó de una manera que se consideraría anormal en un día laborable. Los ejemplos incluyen escribir con la mano no dominante, según muchas autoridades rabínicas. Este principio jurídico opera bedi'avad ( ex post facto ) y no causa que se permita una actividad prohibida salvo circunstancias atenuantes.
Generalmente, los seguidores del judaísmo reformista y reconstruccionista creen que el judío individual determina si sigue o no las prohibiciones del Shabat. Por ejemplo, algunos judíos pueden considerar que actividades como escribir o cocinar por placer son mejoras agradables del Shabat y su santidad y, por lo tanto, pueden fomentar tales prácticas. Muchos judíos reformistas creen que lo que constituye "trabajo" es diferente para cada persona, y que sólo lo que la persona considera "trabajo" está prohibido. [54] El rabino reformista radical Samuel Holdheim abogó por trasladar el sábado al domingo porque muchos ya no lo observaban, una medida adoptada por docenas de congregaciones en los Estados Unidos a finales del siglo XIX. [55]
Los judíos reformistas y reconstruccionistas más rabínicamente tradicionales creen que estos halajoth en general pueden ser válidos, pero que depende de cada individuo decidir cómo y cuándo aplicarlos. Una pequeña fracción de judíos de la comunidad judía progresista acepta estas leyes de la misma manera que los judíos ortodoxos.
El Talmud, especialmente en el tratado Shabat, define rituales y actividades para "recordar" y "guardar" el sábado y santificarlo en el hogar y en la sinagoga. Además de abstenerse del trabajo creativo, la santificación del día a través de bendiciones sobre el vino , la preparación de comidas especiales del sábado y la participación en la oración y el estudio de la Torá eran requisitos como parte activa de la observancia del Shabat para promover la actividad intelectual y la regeneración espiritual en el día siguiente. día de descanso de la creación física. El Talmud afirma que se debe preparar la mejor comida para el sábado, porque "aquel que se deleita en el sábado se le conceden los deseos de su corazón" ( BT , Shabat 118a-b). [56] [57]
Todas las denominaciones judías fomentan las siguientes actividades en Shabat:
Los Shabat especiales son los Shabatot que preceden a festividades judías importantes : por ejemplo, Shabat HaGadol (Shabbat anterior a Pesaj ), Shabat Zajor (Shabbat anterior a Purim ) y Shabat Shuvah (Shabbat entre Rosh Hashaná y Yom Kipur ).
La mayoría de los cristianos no observan el sábado, sino que observan un día de adoración semanal el domingo , que a menudo se llama el " Día del Señor ". Varias denominaciones cristianas, como la Iglesia Adventista del Séptimo Día , la Iglesia de Dios (Séptimo Día) , los Bautistas del Séptimo Día y otras , observan el sábado del séptimo día . Esta observancia se celebra desde el atardecer del viernes hasta el atardecer del sábado.
Los samaritanos también observan el Shabat. [59] [60]
Algunos sostienen que el sábado bíblico no estaba conectado a una semana de 7 días como el calendario gregoriano . [61] En cambio, la Luna Nueva marca el punto de partida para contar y el shabat cae consistentemente los días 8, 15, 22, 29 de cada mes. Los textos bíblicos que respaldan el uso de la luna, una luz en los cielos, para determinar los días incluyen Génesis 1:14, Salmo 104:19 y Eclesiástico 43:6–8 Ver referencias: [62] [63] [64]
La tradición y práctica judía rabínica no sostiene esto, sosteniendo que el sábado se basa en los días de la creación y, por lo tanto, es un ciclo completamente separado del ciclo mensual, que no ocurre automáticamente y debe volver a dedicarse cada mes. [65] Véase Kidush Hajodesh .
Según la tradición bíblica, conmemora el séptimo día original en el que Dios descansó después de completar la creación. Los eruditos no han logrado rastrear el origen de la semana de siete días, ni pueden explicar el origen del sábado.
Cuanto más podamos invertir en él, más podremos disfrutar del sábado". La creencia judía se basa en la comprensión de que la observancia del sábado es la fuente de toda bendición, dijo el rabino Zippel en una entrevista. al sábado judío como un momento en el que las personas se desconectan de todos los esfuerzos que los esclavizan a lo largo de la semana y compararon el día con presionar el botón de reinicio de una máquina. Una oración de bienvenida con vino o jugo de uva por parte de los hombres y encendido de velas por parte de las mujeres. invoca el sábado judío el viernes al atardecer.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)los sagrados sábados del séptimo día están siempre fijados en la cuenta de una Luna Nueva a la siguiente, lo que hace que caigan consistentemente en las fechas 8, 15, 22 y 29 del calendario lunar.