Tobías ben Eliezer ( hebreo : טוביה בן אליעזר ) fue un talmudista y poeta del siglo XI, autor de Lekach Tov o Pesikta Zutarta , un comentario midráshico sobre el Pentateuco y las Cinco Megillot .
Zunz [1] dedujo de la referencia de Tobías a su padre como "el grande" y de su mención de la masacre en Maguncia en 1096, que era nativo de Maguncia e hijo de Eliezer ben Isaac ha-Gadol , quien es considerado por David Conforte [2] como uno de los maestros de Rashi . Pero como en el curso de su trabajo Tobías a menudo ataca a los caraítas y, además, manifiesta un conocimiento profundo de las costumbres musulmanas , Samuel Judah Löb Rapoport [3] concluyó que hacia el final de su vida Tobías se estableció en la Tierra de Israel , el país de Israel actual .
En cuanto al lugar de nacimiento de Tobías, Solomon Buber ha demostrado que era nativo de Kastoria en ese momento en Bulgaria , como lo atestigua el compatriota de Tobías, Judah Leon Mosconi, en su supercomentario sobre el comentario de Ibn Ezra sobre el Pentateuco . Según él, el autor del comentario sobre el Pentateuco mencionado por Ibn Ezra en el prefacio de su propia obra fue un tal Meïr de Castoria, un discípulo de Tobías ibn Eliezer. Por otro lado, en su comentario sobre Eclesiastés , Tobías menciona a un R. Samson como su maestro; y Buber supone que puede ser idéntico al Sansón citado por Rashi en su comentario sobre Isaías 58:14 y Amós 6:3. También se puede concluir, a partir de varias fechas dadas en Lekach Tov , que lo escribió en 1097 y lo revisó en 1107 o 1108.
El propio Tobías tituló su obra "Lekach Tov" en alusión a su nombre Tobías; y así es citada por los rabinos anteriores. [4] Sin embargo, desde mediados del siglo XVI, se la ha denominado con más frecuencia Pesikta Zutarta (= "la Pesikta Menor") en distinción a Pesikta Rabbati (= "la Pesikta Mayor"). Este segundo título se debió a que los editores de la parte relacionada con Levítico , Números y Deuteronomio ( Venecia , 1546), no encontraron título en el manuscrito, pero notaron que cada verso estaba encabezado פס "piska", y dieron por sentado que se titulaba Pesikta . En consecuencia, el título rimado que, según Zunz (lc), fue compuesto por el corrector de imprenta Johanan Treves comienza con פסיקתא זוטרתא או רבתא ("Pesikta, sea pequeña o grande"). En el colofón, los editores lo llaman "Pesikta Zutarta". Fue debido a este último título que Lekach Tov fue confundido con la Pesikta Rabbati de Gedaliah ibn Yaḥya , [5] J. Heilprin , [6] Azariah dei Rossi , [7] y otros.
En el comentario, cada parashá semanal es introducida por un versículo bíblico que contiene la palabra "ṭob". Además, en el texto dice muy a menudo: "Yo, Tobías ibn Eliezer" o "Tobías dijo". Es cierto que en el manuscrito de Jerusalén aparece muy a menudo la expresión "nuestro maestro Tobías ibn Eliezer", de lo que podría suponerse que Lekach Tov fue escrito por los discípulos de Tobías; pero de un examen más atento del texto, y a juzgar por el manuscrito de Florencia, es evidente que la expresión en cuestión es simplemente un error de copista.
Lekach Tov abarca todo el Pentateuco y las Cinco Megillot . En realidad, es mitad comentario simple ("peshaṭ"), que da el significado gramatical de las palabras, y mitad aggadah . Pero en muchos casos Tobías declara que la interpretación estándar es la simple. Incluso en su interpretación agádica, que deriva del Talmud y de las literaturas pretalmúdica y postalmúdica, Tobías manifiesta su amor por el buen estilo. Se esfuerza por organizar los diversos midrashim en perfecto orden y editarlos en pocas palabras y con un lenguaje claro. Por lo tanto, acorta los pasajes midráshicos y, en lugar del arameo en el que fueron escritos esos pasajes, los traduce a un buen hebreo, omitiendo también las palabras extranjeras que aparecen en los midrashim. En las partes del Pentateuco que tratan de los mandamientos, inserta muchas halajot , aparentemente tomadas de varias colecciones halájicas, particularmente de las Sheeltot de Achai Gaon . Los pasajes talmúdicos que cita en relación con las halajot los interpreta a menudo según su propio criterio y de manera diferente a la de Rashi .
A lo largo de todo el comentario Tobías demuestra su profundo conocimiento de la gramática hebrea y su familiaridad con las obras de los gramáticos anteriores. Cabe señalar, por cierto, que parece haber mantenido la opinión de que las raíces hebreas no son necesariamente triliterales. En ciertos lugares interpreta una palabra bíblica como si fuera una mishnáica o talmúdica . Considera que no hay una letra de más ni de menos en todo el Pentateuco; y basa muchas de sus interpretaciones agádicas en el Qere y el Ketiv .
Una de las características principales de su comentario es la interpretación alegórica de todos los pasajes bíblicos que hablan de Dios como un ser corpóreo. Asimismo, considera que las expresiones de las Heikhalot de R. Ismael deben tomarse en sentido figurado. [8] En muchos lugares refuta las afirmaciones de los caraítas , aunque no nombra expresamente a sus autores. Como muchos otros comentaristas bíblicos, traduce ciertas palabras al idioma del país en el que vive, es decir, al griego .
Tobías rara vez menciona las fuentes de su comentario; pero se encuentra que son los siguientes: Targum de Onqelos ; Baraita de R. Ismael ; Baraita de R. Eliezer ben José ha-Gelili ; Sifra ; Sifré ; Mekhilta ; Séder Olam ; Sefer Yeirah ; el Talmud de Jerusalén y Babilonia; Génesis Rabá ; un midrash sobre la bendición de Jacob; [9] Levítico Rabá ; midrash sobre las Cinco Megillot ; Tanchuma ; Yelammedenu; Pirkei de-Rabino Eliezer ; Baraita di-Meleket ha-Mishkán ; Aggadat Mashiah ; Heijalot de R. Ismael; Sefer ha-Yashar ; Midrash Abkir ; Midrash Hashkem ; y muchos otros midrashim.
Parece que utilizó las She'eltot de R. Achai , las Halakot Gedolot y las Yosippon . Cita también a Eleazar ha-Ḳalir , Saadia , Hai Gaon , Shabbethai Donnolo , Ben Asher , Ben Nephtali y su maestro R. Samson, mientras que cita pasajes de Menahem ben Saruk y Moisés ha-Darshan sin mencionar sus nombres.
Tobías, a su vez, es citado por aquellos de los alumnos de Rashi que redactaron el Liḳḳuṭe ha-Pardes , y por los siguientes: Menahem ben Solomon en su "Sekhel Ṭov"; Jacob Tam en su Sefer haYashar ; RaSHBaM en su comentario sobre el Pentateuco; Ibn Ezra (ver arriba); Tobías ben Moisés el caraíta en su Yehi Me'orot ; Isaac ben Abba Mari en su Sefer haIṭṭur ; Isaac ben Moisés en su Or Zarua ; Sedequías ben Abraham (ver arriba); Judá ben Eliezer en su Minḥat Yehudah ; Eliezer ben Nathan en su piyyut Lel Shimmurim ; y numerosos comentaristas bíblicos, halajistas y talmudistas posteriores.
De este modo, se puede ver que Lekach Tov fue considerado una autoridad por los eruditos alemanes, franceses e italianos, pero no por los eruditos españoles anteriores. De estos últimos, sólo Ibn Ezra lo menciona, despectivamente. Pero las autoridades españolas posteriores que, después de la expulsión, se establecieron en Oriente, consideraron a Lekach Tov como la fuente principal de sus obras.
En 1546, en Venecia se editó únicamente la parte de la obra de Tobías que abarcaba Levítico, Números y Deuteronomio. Posteriormente, Ugolino reeditó la misma parte con una traducción latina bajo el título "Pesikta"; [10] y, posteriormente, Aaron Moses Padua la volvió a publicar bajo el título Midrash Lekach Tov (Wilna, 1880), con un breve comentario o "bi'ur". Cuatro años más tarde, Solomon Buber publicó la parte que comprendía Génesis y Éxodo, también bajo el título Midrash Lekach Tov (Wilna, 1884), que añadió una larga introducción y abundantes notas. El comentario sobre las Lamentaciones fue editado por Nacht, [11] y el del Libro de Rut por Bamberger (Mainz, 1887).
Tobías es conocido como poeta hebreo por cuatro poemas suyos que aún se conservan. Uno es una introducción a su comentario sobre el Génesis, otro es un epílogo del mismo, ambos son acrósticos sobre "Tobías bar Eliezer Ḥazaḳ"; un tercero es un acróstico corto sobre "Tobías", que forma un epílogo al Levítico; y el restante es una "seliḥah" que comienza con "Ehyeh asher Ehyeh", los versos están ordenados en orden alfabético y firmados "Tobías b. Eliezer Ḥazaḳ". El último poema citado ha sido publicado por Solomon Buber al final de su introducción a Lekach Tov .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Tobiah ben Eliezer". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Su bibliografía: