La situación de la mujer en Ghana y su papel en la sociedad ghanesa ha cambiado en las últimas décadas. [3] A lo largo de la historia, la participación política de la mujer ghanesa ha aumentado lentamente. [4] La Constitución de Ghana reconoce a la mujer los mismos derechos que la mujer , pero sigue habiendo disparidades en materia de educación, empleo y salud. [5] [6] Además, las mujeres tienen mucho menos acceso a los recursos que los hombres en Ghana. [6] Las mujeres ghanesas de las zonas rurales y urbanas se enfrentan a retos ligeramente diferentes. [7] En todo Ghana, los hogares encabezados por mujeres están aumentando. [6]
En Ghana todavía existen múltiples formas de violencia contra la mujer . [8] En los últimos años, han aumentado las organizaciones feministas y los grupos que defienden los derechos de la mujer . [8] [9] [4] Los esfuerzos por lograr la igualdad de género siguen aumentando en Ghana. El Gobierno de Ghana ha firmado numerosos objetivos y convenciones internacionales para mejorar los derechos de la mujer en Ghana.
Aunque la Constitución de Ghana de 1992 garantiza a las mujeres los derechos de participación política , hay una falta de representación femenina en el gobierno . Nunca ha habido una presidenta en Ghana . En 2012, 19 mujeres ocuparon escaños en el Parlamento , mientras que 246 hombres ocuparon el resto de los escaños. [3] En 2017, el número de mujeres elegidas para el Parlamento aumentó y 37 mujeres fueron elegidas. [10] Sin embargo, las mujeres ghanesas todavía representan solo el 13,5% del Parlamento. [10] En los tribunales, la presidenta del Tribunal Supremo es Sophia Akuffo , la segunda mujer en ser designada para este puesto. La primera mujer en ser designada como presidenta del Tribunal Supremo fue Georgina Wood . Además, las mujeres solo representan un pequeño porcentaje del total de jueces en los tribunales superiores y supremos . [4] En 2009, el 23% de los jueces del Tribunal Supremo eran mujeres. [3]
Desde la adopción del sistema multipartidista en 1992, el número de mujeres en el Parlamento ha aumentado lentamente [11]. Ghana ha adoptado múltiples medidas para aumentar la igualdad en la esfera política. Por ejemplo, el Gobierno firmó y ratificó la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW). Muchas instituciones de Ghana trabajan para promover los derechos de las mujeres y las cuestiones de bienestar social. Los grupos de mujeres y activistas de Ghana exigen políticas y programas de género para mejorar las condiciones de vida de las mujeres [11] . Además, el Gobierno cuenta con un ministerio dedicado a la mujer, y el Ministerio de Género, Infancia y Protección Social se centra en la formulación de políticas sobre cuestiones que atañen específicamente a las mujeres y los niños. A pesar de los esfuerzos de las ONG y los partidos políticos, la participación femenina en la política de Ghana sigue siendo baja [10] .
La falta de participación política de las mujeres en Ghana puede atribuirse a normas culturales de larga data . [12] La creencia tradicional de que las mujeres en Ghana no deben tener responsabilidades fuera del hogar contribuye a la deficiencia de las mujeres en la política. [12] El liderazgo también es una habilidad que tradicionalmente se asocia con los niños y los hombres. Cuando las mujeres en Ghana asumen puestos de liderazgo, pueden enfrentar discriminación . [12]
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La poligamia se refiere a los matrimonios en los que a los hombres se les permite tener más de una esposa al mismo tiempo. En tiempos precoloniales , se fomentaba la poligamia, especialmente para los hombres ricos. La poligamia se consideraba tradicionalmente una fuente de trabajo para los hombres, ya que tener varias esposas permitía más trabajo no remunerado . [13] En las sociedades patrilineales , la dote recibida por casar a las hijas también era un medio tradicional para que los padres acumularan riqueza adicional. [14] Hoy en día, el porcentaje de mujeres en matrimonios poligínicos en las zonas rurales (23,9%) es casi el doble que el de las mujeres en las zonas urbanas (12,4%). [15] El grupo de edad con más mujeres en matrimonios poligínicos es el de 45 a 49 años, seguido del grupo de 15 a 19 años y el grupo de 40 a 44 años. [15] Las tasas de matrimonios poligínicos disminuyen a medida que aumentan el nivel de educación y el nivel de riqueza . [15]
En las sociedades tradicionales, el matrimonio consuetudinario era a menudo concertado o acordado por los padres y otros parientes de mayor edad de los futuros novios. Este tipo de matrimonio servía para vincular a dos familias o grupos en relaciones sociales ; por lo tanto, se fomentaba el matrimonio dentro del grupo étnico y en la localidad inmediata . La edad a la que se concertaba el matrimonio variaba entre los grupos étnicos, pero los hombres generalmente se casaban con mujeres algo más jóvenes que ellos. Algunos de los matrimonios incluso eran concertados por las familias mucho antes de que la niña alcanzara la pubertad . En estos asuntos, las consideraciones familiares pesaban más que las personales, una situación que reforzaba aún más la posición subordinada de la esposa. [14]
La alienación de las mujeres de la adquisición de riqueza, incluso en las relaciones conyugales , se vio reforzada por los acuerdos de vida tradicionales. Entre los grupos matrilineales , como los akan , las mujeres casadas seguían residiendo en sus hogares maternos . Las comidas preparadas por la esposa se llevaban al marido a su casa materna. En situaciones de poligamia, se organizaban horarios de visitas. Los patrones de vida separados reforzaron la idea de que cada cónyuge está sujeto a la autoridad de un jefe de familia diferente y, como los cónyuges siempre son miembros de diferentes linajes, cada uno está sujeto en última instancia a la autoridad de los hombres mayores de su linaje. La esposa, como forastera en la familia del marido, no heredaría ninguna de sus propiedades, salvo las que le otorgara su marido como regalo en agradecimiento simbólico por años de devoción. Se esperaba que los hijos de este matrimonio matrilineal heredaran de la familia de su madre. [14]
Los dagombas , por el contrario, heredan de sus padres. En estas sociedades patrilineales, en las que el grupo doméstico incluye al hombre, su esposa o esposas, sus hijos y quizás varios parientes dependientes, la esposa se encontraba más cerca del marido y su familia paterna . Sus hijos varones también le aseguraban un acceso más directo a la riqueza acumulada en el matrimonio con su marido. [14]
En la actualidad, la dinámica matrimonial varía en general entre las zonas rurales y urbanas. La poligamia es más común en las zonas rurales, y una mujer casada suele contar con el apoyo de grandes grupos de parientes, así como de coesposas. [16] En general, las zonas urbanas de Ghana han adoptado una práctica matrimonial más " occidental ". La mujer urbana es considerada más responsable de elegir a su propio marido, ya que no se basa en el linaje o en los intereses de su familia. Además, se la considera más una compañera que una menor , como sería en muchos entornos rurales. [16] Dicho esto, a menudo puede resultar más difícil para la mujer urbana abordar sus agravios o dejar a su marido debido a esa responsabilidad y a la falta de apoyo familiar que suelen tener las mujeres rurales. [16]
La ley de protección infantil de Ghana, la Ley de la Infancia, prohíbe el matrimonio infantil. Sin embargo, los datos de 2011 muestran que el 6% de las niñas de todo el país se casaron antes de los 15 años. [15] Entre 2002 y 2012, el 7% de las adolescentes (de 15 a 19 años) estaban casadas en ese momento. [17] La mayoría de estas mujeres viven en las regiones del Volta , Oeste y Norte , y generalmente viven en áreas rurales, independientemente de la región. [15]
En la sociedad ghanesa premoderna , las mujeres eran consideradas portadoras de hijos, agricultoras y comerciantes minoristas de productos agrícolas. En el ámbito tradicional, la capacidad de procrear de las mujeres se consideraba el medio por el cual se permitía a los antepasados renacer. Por lo tanto, la esterilidad se consideraba la mayor desgracia. Dado el predominio masculino en la sociedad tradicional, algunos antropólogos económicos han explicado la capacidad de reproducción de las mujeres como el medio más importante por el cual las mujeres se aseguraban la seguridad social y económica, especialmente si tenían hijos varones. [14]
En Ghana, las tasas de hogares encabezados por mujeres están aumentando. El número de hogares encabezados por mujeres que son viudas o divorciadas también ha aumentado con el tiempo. [18] Contrariamente a los hallazgos mundiales de que la pobreza femenina está correlacionada con tasas más altas de hogares encabezados por mujeres, los hallazgos de la Encuesta de Niveles de Vida de Ghana indican que los hogares encabezados por mujeres pueden no experimentar en realidad una pobreza mayor que los hogares encabezados por hombres. [18] Esto se debe a que las razones por las que los hogares están encabezados por mujeres difieren en todo el país. El estado civil es un factor significativo para comprender las diferencias en las tasas de pobreza. Por ejemplo, las viudas son el grupo de hogares encabezados por mujeres que exhiben las tasas más altas de pobreza. [18] Especialmente en los casos de poligamia, no todas las mujeres viven en el mismo hogar que su esposo. [19] Por lo tanto, los hogares encabezados por mujeres casadas son los que están en mejor situación en términos de pobreza, seguidos de las mujeres divorciadas y las mujeres viudas .
Las normas sociales y los roles asignados a las mujeres son uno de los principales problemas de Ghana. Existen estándares sociales que las mujeres en África deben seguir, dependiendo de su cultura y religión. Hay otros factores que agravan las normas sociales de una mujer. Un ejemplo de esto es que las esposas de los presidentes en África deben estar presentes en los actos oficiales, pero preferiblemente con hijos varones. Además, existe una gran probabilidad de que un marido tome otra esposa si no tiene éxito en darles un hijo varón. [20] Una forma de arreglar las normas sociales es aumentar la matrícula escolar de las mujeres debido a un mayor conocimiento del tema y una mejor posición de las mujeres en todo el continente. Ser capaz de cambiar las expectativas que se ponen sobre las mujeres y las reglas que tienen las culturas es difícil debido a tener que cambiar la mentalidad de una cultura, una religión o un gobierno.
En general, las mujeres en hogares encabezados por mujeres asumen más trabajo doméstico y de mercado que los hombres en hogares encabezados por hombres, principalmente porque la mujer cabeza de familia suele ser la única adulta en edad o capacidad de trabajar. Los hombres suelen poder distribuir el trabajo con una esposa femenina en hogares encabezados por hombres, ya que la mayoría de los hombres en hogares encabezados por hombres están casados. [19] Además, la cantidad de trabajo doméstico realizado por las mujeres cuando viven con o sin un cónyuge no varía, lo que lleva a la conclusión de que los hombres generalmente hacen una contribución escasa o nula al trabajo doméstico. [19] Además, las mujeres que son cabeza de familia generalmente poseen alrededor de 12 hectáreas menos de tierra que los hombres jefes de familia. La disparidad en la propiedad de la tierra aumenta a medida que aumenta la riqueza. [18]
En su libro Seven Roles of Women: Impact of Education, Migration, and Employment on Ghanaian Mother (Oficina Internacional del Trabajo, 1987), Christine Oppong y Katherine Abu registraron entrevistas de campo en Ghana que confirmaron una visión tradicional de la procreación . Citando cifras de la encuesta de fertilidad de Ghana de 1983, los autores concluyeron que alrededor del 60 por ciento de las mujeres del país preferían tener familias numerosas de cinco o más hijos. El mayor número de hijos por mujer se encontró en las áreas rurales donde el concepto tradicional de familia era más fuerte. Las mujeres urbanas sin educación también tenían familias numerosas. [14]
En promedio, las mujeres urbanizadas, educadas y empleadas tenían menos hijos. En general, todos los grupos entrevistados consideraban que el parto era un papel esencial para la mujer en la sociedad, ya sea por los beneficios que le otorga a la madre o por el honor que aporta a su familia. La seguridad que proporcionaba la procreación era mayor en el caso de las mujeres rurales y sin educación. En cambio, el número de hijos por madre disminuyó en el caso de las mujeres con educación postprimaria y empleo fuera de la familia; con ingresos garantizados y poco tiempo disponible para sus funciones combinadas de madres y empleadas, el deseo de procrear disminuyó. [14]
La transición hacia el mundo moderno ha sido lenta para las mujeres de Ghana. Las altas tasas de fertilidad femenina registradas en Ghana en el decenio de 1980 demuestran, históricamente, que el papel primordial de las mujeres era el de procrear . Algunos padres se mostraban reacios a enviar a sus hijas a la escuela porque se necesitaba su trabajo en el hogar o en la granja. La resistencia a la educación femenina también se debe a la convicción de que las mujeres serían mantenidas por sus maridos. En algunos círculos, incluso existía el temor de que las perspectivas de matrimonio de una niña disminuyeran cuando se educara. [14]
En los casos en que las niñas asistían a la escuela, la mayoría de ellas no continuaban sus estudios después de recibir el certificado de educación básica. Otras ni siquiera completaban el nivel elemental de educación, a pesar de la Ley de Educación de 1960 que ampliaba la enseñanza primaria y la obligaba a cursarla. En numerosos talleres organizados por el Consejo Nacional sobre la Mujer y el Desarrollo (NCWD) entre 1989 y 1990, la alarmante tasa de abandono escolar entre las niñas en el nivel de la escuela primaria causó gran preocupación.
En vista de la tasa de abandono escolar entre las niñas, el NCWD pidió al gobierno que encontrara formas de remediar la situación. La disparidad entre la educación masculina y femenina en Ghana se reflejó nuevamente en el censo nacional de 1984. Aunque la proporción de niños y niñas matriculados en las escuelas primarias era de 55 a 45, el porcentaje de niñas en el nivel de la escuela secundaria disminuyó considerablemente y sólo alrededor del 17 por ciento de ellas estaban matriculadas en las universidades del país en 1984. Según las cifras de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) publicadas en 1991, el porcentaje de la población femenina matriculada en los diversos niveles del sistema educativo del país en 1989 no mostró ninguna mejora con respecto a los registrados en 1984. [14]
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Desde entonces, el acceso de las niñas a la educación ha mejorado. Aunque las mujeres representan un porcentaje mayor de la población, las tasas de educación son un 10% más altas para los hombres. [21] Durante el período 2008-2012, la tasa nacional de alfabetización de las mujeres jóvenes de 15 a 24 años fue del 83,2%, apenas inferior a la de los hombres del mismo grupo de edad (88,3%). [17] Sin embargo, las tasas de alfabetización fluctúan en todo el país y en los distintos niveles socioeconómicos. Por región, las tasas de alfabetización de las niñas oscilan entre el 44% y el 81%. [15] Las mujeres que viven en el nivel socioeconómico más alto presentan las tasas de alfabetización más altas, con un 85%, mientras que solo el 31% de las mujeres que viven en los hogares más pobres son alfabetizadas. [15]
La desigualdad en la matriculación escolar por género sigue siendo un problema en Ghana. Las normas económicas y culturales influyen en la decisión de si un hijo o una hija asistirán a la escuela si una familia no puede permitirse enviar a varios hijos. [5] Existe una creencia cultural persistente de que el propósito principal de las mujeres y las niñas es la reproducción, por lo que se envía a los niños a recibir una educación ya que se cree que serán el sustento de la familia. [5] Un estudio realizado por Mahama y Nkegbe encontró que las escuelas urbanas en Ghana tenían un promedio de dos niños por cada niña. [5] Tanto en las áreas rurales como urbanas, se prefiere a los niños sobre las niñas para la matriculación escolar. [5]
Según la población de los hogares, aproximadamente el 50% de los hombres y solo el 29% de las mujeres han alcanzado la educación secundaria o superior. [17] Sin embargo, ahora hay más niñas que asisten a la escuela y continúan en la escuela secundaria. Durante el período de 2008 a 2012, un 4% más de niñas se inscribieron en preescolar que niños. [17] Las tasas netas de matriculación y asistencia a la escuela primaria fueron aproximadamente las mismas para niños y niñas: la matriculación neta se situó en alrededor del 84% y la asistencia neta en alrededor del 73%. [17] La matriculación en la escuela secundaria para las niñas fue ligeramente inferior a la de los niños (44,4% frente al 48,1%), pero la asistencia de las niñas fue mayor por aproximadamente la misma diferencia (39,7% frente al 43,6%). [17]
Se ha comprobado que la educación universitaria pública en Ghana es inequitativa. [22] Las mujeres sólo "representan el 34,9% de la matrícula universitaria", y las admisiones tienden a preferir a los estudiantes que provienen de entornos más ricos. [22]
En la sociedad ghanesa premoderna, en las zonas rurales del país donde la producción agrícola no comercial era la principal actividad económica, las mujeres trabajaban la tierra. Aunque las mujeres representaban una gran parte del trabajo agrícola , en 1996 se informó de que las mujeres sólo representaban el 26,1% de los propietarios o administradores de explotaciones agrícolas. [23] Las mujeres de la costa también vendían pescado capturado por los hombres. Muchos de los beneficios económicos que obtenían estas mujeres se destinaban al mantenimiento del hogar, mientras que los del hombre se reinvertían en una empresa que a menudo se percibía como perteneciente a su familia extendida. Esta división tradicional de la riqueza colocaba a las mujeres en posiciones subordinadas a los hombres. La persistencia de estos valores en la sociedad ghanesa tradicional puede explicar parte de la resistencia a la educación femenina en el pasado. [14]
Para las mujeres con poca o ninguna educación que vivían en centros urbanos , el comercio era la forma más común de actividad económica en la década de 1980. En los centros de mercado urbanos de todo el país, las mujeres de las zonas rurales llevaban sus productos para comerciar. Otras mujeres se especializaban en comprar productos agrícolas a precios rebajados en las granjas rurales y venderlos a los minoristas de la ciudad. Estas actividades económicas eran cruciales para sostener a la población urbana en general. Sin embargo, desde mediados de la década de 1970 hasta principios de la de 1980, las mujeres de los mercados urbanos, especialmente las que se especializaban en el comercio de productos manufacturados, se ganaron la reputación de manipular las condiciones del mercado y fueron acusadas de exacerbar la ya difícil situación económica del país. Con la introducción del Programa de Recuperación Económica en 1983 y los consiguientes éxitos informados a lo largo de esa década, estas acusaciones comenzaron a amainar. [14]
Hoy en día, las mujeres representan el 43,1% de la población económicamente activa en Ghana, la mayoría trabajando en el sector informal y en el cultivo de cultivos alimentarios. [18] En el cultivo de cultivos, las mujeres, la mayoría de las mujeres, trabajan en el desmalezado , la plantación y la venta de cultivos alimentarios. [24] Alrededor del 91% de las mujeres en el sector informal experimentan segregación de género y normalmente trabajan por salarios bajos . [18] Dentro del sector informal, las mujeres suelen trabajar en servicios personales. También existen claras diferencias en los aprendizajes artesanales que se ofrecen a mujeres y hombres. A los hombres se les ofrece una gama mucho más amplia de aprendizajes, como carpinteros , albañiles , herreros , mecánicos , pintores , reparadores de aparatos eléctricos y electrónicos, tapiceros , trabajadores del metal , pulverizadores de automóviles, etc. Por el contrario, la mayoría de las artesanas solo se dedican a la peluquería o la confección . [18] Las mujeres generalmente experimentan una disparidad en sus ingresos, recibiendo un promedio diario de 6.280 cedis en comparación con los 8.560 cedis que reciben los hombres según la Encuesta sobre el nivel de vida de Ghana. [18]
Las mujeres están prosperando en las profesiones docentes. Los datos de principios de los años 90 mostraban que en 1990 aproximadamente el 19% del personal docente de las tres universidades del país era femenino. Del personal docente de las instituciones especializadas y que otorgan diplomas , el 20% era femenino; en otros lugares, las cifras correspondientes eran del 21% en el nivel de la enseñanza secundaria; del 23% en el nivel de la enseñanza media, y hasta del 42% en el nivel de la enseñanza primaria. Las mujeres también dominaban las profesiones de secretariado y enfermería en Ghana. Aunque a las mujeres se les han asignado funciones de secretariado, algunas están cerrando la brecha aprendiendo a codificar y asumiendo funciones de hombres, como pintoras, electricistas , etc. Esto está cambiando el discurso sobre el papel de las mujeres en el lugar de trabajo y la naturaleza de sus trabajos ha ido evolucionando con el tiempo. Cuando las mujeres estaban empleadas en la misma línea de trabajo que los hombres, se les pagaba el mismo salario y se les concedía licencia de maternidad con goce de sueldo. [14] Sin embargo, las mujeres que ejercen profesiones de investigación informan que experimentan más dificultades que los hombres en el mismo campo, lo que puede estar relacionado con las redes profesionales restringidas para las mujeres debido a la persistencia de roles familiares tradicionales. [25]
Los casos relacionados con la reproducción son la causa de muchos problemas de salud para las mujeres en Ghana. Según UNICEF, la tasa de mortalidad de niñas menores de cinco años en 2012 fue de 66 por 1.000 niñas. Esta cifra fue inferior a la de los niños, que fue de 77 por 1.000. [17] El aborto es la principal causa de mortalidad materna en Ghana. [26] Existe un estigma cultural en torno al aborto debido a valores culturales y tradicionales. [26] Los servicios de aborto seguro no son de fácil acceso para muchas mujeres en Ghana. [26]
En comparación con otros países subsaharianos , Ghana tiene una baja prevalencia del VIH/SIDA . [27] Sin embargo, de unas 240.000 personas que viven con VIH/SIDA en Ghana, aproximadamente la mitad son mujeres. [17] Durante el período 2008-2012, el 36,8% de las mujeres jóvenes de 15 a 24 años y el 34,5% de las adolescentes mostraron un conocimiento amplio sobre la prevención del VIH/SIDA, que es definido por el UNICEF como capaz de "identificar correctamente las dos formas principales de prevenir la transmisión sexual del VIH (usar condones y limitar las relaciones sexuales a una pareja fiel y no infectada), que rechazan los dos conceptos erróneos locales más comunes sobre la transmisión del VIH y que saben que una persona de aspecto saludable puede tener VIH". [17] Las mujeres y las niñas en general tienen menos conocimientos sobre la epidemia del VIH/SIDA. [27]
El Ministerio de Salud y la Comisión de SIDA de Ghana han ayudado a crear políticas para abordar la epidemia del VIH/SIDA. [27] Los estudios también han demostrado que la educación religiosa es beneficiosa para la prevención del VIH y ha ayudado a reducir el estigma en los adolescentes . [28]
La tasa de natalidad de las adolescentes (de 15 a 19 años) en Ghana es de 60 por 1000 mujeres. [15] Sin embargo, las tasas entre las áreas rurales y urbanas del país varían mucho (89 y 33 por 1000 mujeres, respectivamente). [15] En el caso de las mujeres urbanas, el 2,3% tiene un hijo antes de los 15 años y el 16,7% antes de los 18. En el caso de las mujeres rurales, el 4% tiene un hijo antes de los 15 años y el 25% antes de los 18. [15] Ha habido organizaciones que han ayudado en el tema de la salud materna, como las Naciones Unidas y el Programa Acelerado de Supervivencia Infantil y Desarrollo. Ambos lucharon contra los abortos y redujeron aproximadamente el 50 por ciento de las tasas de mortalidad infantil y materna. [29]
Entre las mujeres de 15 a 49 años, el 34,3% utiliza métodos anticonceptivos . [17] El uso de métodos anticonceptivos está correlacionado positivamente con el nivel de educación. [15] A veces, las mujeres desean posponer el próximo nacimiento o dejar de tener hijos por completo, pero no tienen acceso a métodos anticonceptivos. Según la encuesta MICS, esto se denomina necesidad insatisfecha. [15] La prevalencia de la necesidad insatisfecha es más alta en las mujeres de 15 a 19 años (61,6%). [15] Las tasas más altas de necesidad satisfecha de métodos anticonceptivos se encuentran en las mujeres más ricas, las mujeres con educación secundaria o superior y las mujeres de 20 a 39 años. [15]
En 2011, el Gobierno de Ghana anunció que había eliminado el tétanos materno y neonatal . [30] Este fue un logro en el camino hacia el cumplimiento de uno de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), que es reducir la tasa de mortalidad materna en tres cuartas partes. [15]
Las mujeres embarazadas son más vulnerables a la malaria debido a la depresión del sistema inmunológico . [15] La malaria puede provocar anemia inducida por malaria y también puede causar bajo peso al nacer . [15] Se anima a las mujeres embarazadas de Ghana a dormir bajo un mosquitero para evitar este tipo de infecciones por picaduras de mosquitos. A nivel nacional, el 33% de las mujeres embarazadas dormían bajo mosquiteros en 2011, lo que no alcanzó el objetivo del 65% para 2011. [15] Más del doble de mujeres embarazadas duermen bajo mosquiteros en las zonas rurales que en las urbanas, y lo mismo ocurre con las mujeres sin educación en comparación con las mujeres que han completado la educación secundaria o superior. [15] La correlación entre estas dos tasas puede deberse a que más mujeres educadas viven en zonas urbanas y más mujeres sin educación viven en zonas rurales. De acuerdo con ello, las mujeres más pobres de Ghana muestran las tasas más altas de dormir bajo mosquiteros, mientras que las más ricas muestran las tasas más bajas. [15]
En Ghana, una ley aprobada en 1985 permite el aborto legal en determinadas condiciones, como la violación, el incesto o el riesgo para la salud mental o física de la mujer. Sin embargo, el aborto inseguro sigue siendo frecuente y el aborto sigue siendo la principal causa de mortalidad materna. [31] [26] Un estudio realizado por Sundaram et alt. concluyó que las mujeres ghanesas que buscan abortos inseguros tienden a ser más jóvenes y más pobres. [31] El estigma cultural que rodea al aborto contribuye a que las mujeres y las niñas busquen abortos inseguros. [26] [32]
Entre las mujeres de los hogares más pobres, sólo el 57,4% se ha registrado alguna vez en el Sistema Nacional de Seguro de Salud , en comparación con el 74,2% de las mujeres de los hogares más ricos de Ghana. [15] Las mujeres de las zonas urbanas también tenían tasas de registro más altas que las mujeres de las zonas rurales (70,9% y 66,3%, respectivamente). [15] Para hacerse miembro del NHIS, uno debe pagar una prima, registrarse para recibir atención materna gratuita o estar exento por ser indigente. De las mujeres que consiguieron la membresía del NHIS, el 28,6% pagó la prima ellas mismas. [15] La mayoría de las mujeres (59,5%) hicieron que un amigo o familiar pagara su prima, y sólo el 1,0% la pagó su empleador. [15] La mayoría de las mujeres (39,2%) que no se registraron en el NHIS no lo hicieron porque la prima era demasiado cara. [15]
Las mujeres de todas las edades, estatus socioeconómicos y ubicación geográfica en Ghana se ven afectadas por diferentes formas de violencia contra la mujer . [33] [8] [7] Existen múltiples formas de violencia contra la mujer presentes en Ghana, como la violencia doméstica , la violación y la mutilación genital femenina . [33] [34] La violencia contra la mujer en Ghana también incluye la violencia emocional, psicológica y económica . [33]
La violencia doméstica es una de las formas más comunes de violencia contra las mujeres en Ghana. [8] Un estudio realizado en 2015, dirigido por el Instituto de Estudios de Desarrollo , encontró que el 27,7% de las mujeres en Ghana habían experimentado violencia doméstica en los últimos 12 meses. [33] Muchos actos de violencia contra las mujeres en Ghana no han sido denunciados debido a que existen estigmas sociales asociados con estos actos. [34] [35] [36] Sin embargo, el número de casos de violencia contra las mujeres en Ghana ha aumentado cada año. [8] La cobertura mediática de la violencia contra las mujeres a menudo presenta los casos de violencia contra las mujeres como incidentes individuales y, a menudo, culpa del evento a la víctima. [37]
Históricamente, las mujeres ghanesas han enfrentado violencia a causa de ciertas prácticas culturales. [8] Por ejemplo, el Trokosi era un sistema utilizado por la tribu Ewe , ubicada en la región Volta de Ghana, para pagar crímenes pasados. [8] [38] A menudo, las niñas eran entregadas a sacerdotes y se convertían en concubinas de ese sacerdote. [8] [38] En 1998, se aprobó una ley en Ghana que abolió la " servidumbre consuetudinaria o ritual ". [8]
Tanto el Gobierno como las organizaciones no gubernamentales han realizado esfuerzos para poner fin a los actos de violencia contra la mujer. La Unidad de Mujeres y Menores (WAJU), ahora conocida como Unidad de Apoyo a las Víctimas y Violencia Doméstica (DOVSU), se creó en 1998 con el fin de ocuparse de los delitos contra las mujeres y los niños. [8] [36] [39] En 2001, el Gobierno creó el Ministerio de Asuntos de la Mujer y el Niño (MWCA) para ayudar a las organizaciones no gubernamentales y al Gobierno en sus esfuerzos por abordar las cuestiones de la violencia contra la mujer. [8]
Existen múltiples factores que se cree que influyen en las altas tasas de violencia doméstica en Ghana. [40] Las normas y prácticas culturales desempeñan un papel importante en las actitudes y percepciones de la violencia doméstica. Los roles de género tradicionales en Ghana mantienen a las mujeres en los hogares para cuidar de los niños, mientras que se espera que los hombres sean los que sustentan la familia. El abuso conyugal es más común cuando las mujeres eligen seguir una carrera fuera del hogar. [41] La educación también está vinculada a la violencia doméstica. [42] [40] [43] [44] Los hombres que tienen una educación superior en Ghana generalmente no toleran el abuso físico de su esposa. [42] [40] [43] Un estudio realizado en la revista BMC Public Health encontró que es "48% menos probable que las mujeres experimenten violencia doméstica cuando los esposos tienen una educación superior a la secundaria ". [40]
La práctica de la poligamia en Ghana también contribuye a las tasas de violencia doméstica. [45] Las mujeres que forman parte de matrimonios polígamos generalmente experimentan tasas más altas de violencia doméstica. [45] Además, las mujeres que forman parte de matrimonios polígamos tienen "más probabilidades de provenir de hogares en los que sus madres experimentaron violencia doméstica", según un estudio realizado por Ickowitz y Mohanty. [45]
Las mujeres de las zonas urbanas se enfrentan a tasas de violencia doméstica diferentes a las de las mujeres de las zonas rurales de Ghana. [40] El riesgo de que las mujeres sufran violencia doméstica aumenta un 35% si residen en zonas urbanas. [40] Esto podría deberse a que "la mayoría de las mujeres de las zonas urbanas pueden vivir en barrios marginales o zonas urbanas pobres y/o pueden tener un índice de riqueza (estatus económico) más alto, lo que puede aumentar su riesgo de violencia doméstica". [40]
El gobierno de Ghana ha intentado poner fin a la violencia doméstica contra las mujeres. La Unidad de Apoyo a las Víctimas y Violencia Doméstica (DOVSU) es una unidad policial centrada específicamente en casos de delitos contra mujeres y niños. [40] [46] Actualmente existen dos tribunales especiales que únicamente conocen de casos de violencia de género. [40] En 2007, el Parlamento de Ghana aprobó la Ley de Violencia Doméstica (Ley 732). [46] Esta ley condena múltiples formas de violencia doméstica, incluida la violencia sexual, física, emocional, económica y fisiológica. [46]
La violación es un problema importante en Ghana. [34] Se estima que el 8% de las mujeres y el 6% de las niñas han sido violadas en Ghana. [34] Es probable que se trate de una subestimación enorme, ya que muchas mujeres y niñas no denuncian las violaciones por temor a la estigmatización social y la vergüenza. [34] La violación en grupo también es frecuente en Ghana. [47] [48] En 2016, todos los casos denunciados de violación en grupo incluían una víctima femenina y todos los perpetradores masculinos. [47] Muchas mujeres y niñas que son víctimas de violación en grupo conocen al menos a uno de los hombres del grupo que la ataca. [47] La violación en Ghana es ilegal según el artículo 97 del Código Penal. [49]
La violación conyugal también es un problema importante en Ghana. [35] Cuando una mujer se casa en Ghana, existe una fuerte creencia cultural de que ahora está bajo la autoridad de su marido. [35] A menudo se trata a las mujeres como inferiores a los hombres. El Código Penal de Ghana tenía anteriormente una excepción al matrimonio que establecía que "una persona puede revocar cualquier consentimiento que haya dado para el uso de la fuerza contra ella, y su consentimiento, cuando se revoque, no tendrá ningún efecto para justificar la fuerza, salvo que el consentimiento dado por un marido o una mujer en el matrimonio, para los fines del matrimonio, no pueda revocarse hasta que las partes se divorcien o se separen por una sentencia o decreto de un tribunal competente". [50] [35] En 2007, esta excepción a la violación conyugal fue eliminada del Código Penal de Ghana. A pesar de la legislación contra la violación conyugal, sigue existiendo una visión social de que lo que sucede dentro del hogar es un asunto privado que no debe abordarse públicamente. [35] Por lo tanto, los ghaneses han criticado la prohibición de la violación conyugal. [35]
Las niñas también se enfrentan a agresiones sexuales en Ghana. El 78% de las víctimas de agresión sexual infantil conocen a su agresor. [51] Ha habido una disminución constante de los casos de abuso sexual infantil desde 2002. [51] Sin embargo, existe un gran problema de falta de denuncia de la agresión sexual infantil en Ghana. [51] [52] Una de las razones más comunes citadas para no denunciar los casos de agresión sexual infantil es la creencia de que la víctima y su familia se sentirán avergonzadas. [51] [52] Además, hay una falta de confianza en la ley y el sistema policial. [53] La Ley de la Infancia de 1998 se aprobó en parte para enfrentar el problema de la agresión sexual infantil . [51] [52] A pesar de la acción legislativa contra la agresión sexual infantil, las normas y prácticas culturales permiten que los perpetradores enfrenten pocas o ninguna consecuencia. [52]
La mutilación genital femenina (MGF) es frecuente en el norte de Ghana y en la región del Alto Oriente de Ghana. [54] Se estima que el 4% de las mujeres y niñas de Ghana han sufrido la mutilación genital femenina. [55] Ghana ha tomado medidas legislativas para poner fin a la MGF . La Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW) fue ratificada en 1989, y Ghana se declaró en contra de la circuncisión femenina. [54] [55] Los códigos penales ghaneses fueron modificados en 1994 para incluir la MGF como delito. [54] Además, la MGF está prohibida en la Ley de Violencia Doméstica de 2003. [54] A pesar de estos esfuerzos gubernamentales, la MGF sigue siendo un problema en Ghana. [54] [55] [56]
En Ghana, la mutilación genital femenina puede realizarse en múltiples momentos de la vida de una niña. [54] Los bebés pueden ser sometidos a esta práctica al nacer si la madre no está circuncidada. [54] Muchas niñas son sometidas a esta práctica en la pubertad, ya que se considera un rito de la pubertad. [54] Además, la mutilación genital femenina puede realizarse en el momento de la muerte para garantizar que la mujer fallecida sea aceptada en el mundo ancestral. [54] Un estudio realizado en el Journal of Social Development concluyó que la educación está relacionada con la preferencia por la circuncisión femenina: "los hombres analfabetos y los que han asistido a la escuela primaria tienen más probabilidades de preferir a las mujeres circuncidadas que los que tienen educación secundaria y superior". [56]
Se desconoce el número exacto de mujeres y niñas involucradas en la trata de personas en Ghana. [57] Las niñas y mujeres a menudo son víctimas de trata para el comercio sexual, ya sea en los países africanos vecinos o en países europeos. [57] Ghana ha intentado abordar los problemas de la trata de personas con la Ley de Trata de Personas de 2005, sin embargo la trata sigue siendo un problema en Ghana. [9]
Se pueden encontrar campamentos de brujas en Bonyasi, Gambaga , Gnani, Kpatinga, Kukuo y Naabuli, todos en el norte de Ghana . [8] [58] [59] Las mujeres han sido enviadas a estos campamentos de brujas cuando sus familias o comunidades creen que han causado daño a la familia. [8] [58] Muchas mujeres en estos campamentos son viudas. Se cree que los familiares las acusaron de brujería para tomar el control de las posesiones de sus maridos. [58] Muchas mujeres también padecen enfermedades mentales , un problema que no se entiende bien en Ghana. [60] [58] El gobierno ha dicho que tiene la intención de cerrar estos campamentos. [58]
La organización feminista ha aumentado en Ghana a medida que las mujeres buscan obtener un papel más fuerte en su gobierno democrático. En 2004, una coalición de mujeres creó el Manifiesto de las Mujeres por Ghana , un documento que exige igualdad económica y política, así como atención de salud reproductiva y otros derechos. [62] Dentro de esta idea de desigualdad de género aparecen otros problemas como la herencia patrilineal y matrilineal , la educación igualitaria, las brechas salariales y las normas sociales y los roles asignados a las mujeres. [63] Estos son algunos de los principales problemas a los que se enfrentan las mujeres ghanesas. [20]
En Ghana se ha debatido la práctica de la incorporación de la perspectiva de género . Hay un debate en curso sobre si las cuestiones de género deberían tratarse a nivel nacional o en los ministerios sectoriales y de dónde deberían provenir los recursos económicos para el movimiento de mujeres en Ghana. [64] Además, los críticos de la incorporación de la perspectiva de género sostienen que el sistema aumenta la burocracia y que ha desviado fondos y energía de la labor en pro de los derechos de las mujeres. [64] El movimiento de mujeres en Ghana ha adoptado una actitud hacia la incorporación de la perspectiva de género que está muy alineada con la del movimiento internacional de mujeres, que se resume mejor en un boletín de AWID de 2004: "La incorporación de la perspectiva de género [debería] destacarse junto con el empoderamiento de las mujeres" y "parece que vale la pena retomar el empoderamiento de las mujeres y ponerlo de nuevo en primer plano". [64]
El NCWD mantiene una postura firme en el sentido de que el bienestar social y económico de las mujeres, que constituyen algo más de la mitad de la población del país, no puede darse por sentado. [14] El Consejo patrocinó una serie de estudios sobre el trabajo, la educación y la formación de las mujeres, y sobre cuestiones familiares que son pertinentes para el diseño y la ejecución de políticas destinadas a mejorar la condición de la mujer. Entre estas consideraciones, el NCWD destacó la planificación familiar , el cuidado infantil y la educación de las mujeres como cuestiones primordiales. [14]
El movimiento feminista en Ghana desde 2016, ha sido defendido por Nana Akosua Hanson. [65] Nana Hanson, escritora, periodista y feminista, lleva siete años en radio y televisión sacando a la luz cuestiones relacionadas con las mujeres y el feminismo en Ghana, así como el panafricanismo. [66] Es la fundadora de "Drama Queens", una organización sin fines de lucro que difunde mensajes de empoderamiento de las mujeres, talleres de educación sexual, violencia sexual, equidad e inclusión. [67] Nana Akosua Hanson está utilizando activamente sus plataformas de teatro y radio para defender la importancia de brindar igualdad de oportunidades para las mujeres en Ghana. [68] También utiliza la literatura como una herramienta de empoderamiento para la mujer negra, al tiempo que aboga por sus derechos e igualdad. [69] Como feminista y activista, cree que, si se les da la oportunidad, las mujeres en Ghana pueden tener un gran impacto. [66] Su enfoque de utilizar la cultura pop para comunicar mensajes sobre el empoderamiento y el desarrollo de las mujeres sirve como estrategia para involucrar a los jóvenes en la remodelación de la narrativa del feminismo en Ghana. [70] En todos sus esfuerzos, Hanson transmite su compromiso de abordar el sistema patriarcal en Ghana, en particular en lo que respecta a los derechos de las mujeres. [71]
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