La sociedad Edo se refiere a la sociedad de Japón bajo el gobierno del shogunato Tokugawa durante el período Edo de 1603 a 1868.
La sociedad Edo era una sociedad feudal con estricta estratificación social , costumbres y regulaciones destinadas a promover la estabilidad política . El Emperador de Japón y los kuge eran la clase gobernante oficial de Japón, pero no tenían poder. El shōgun del clan Tokugawa , el daimyō y sus vasallos de la clase samurái administraban Japón a través de su sistema de dominios . La mayoría de la sociedad Edo eran plebeyos divididos en clases de campesinos , artesanos y comerciantes , y varios grupos " intocables " o Burakumin .
El shogunato Tokugawa gobernó dividiendo al pueblo en cuatro categorías principales. Los eruditos más antiguos creían que había Shi-nō-kō-shō (士農工商, Cuatro Ocupaciones ) de " samurais , campesinos ( hyakushō ), artesanos y comerciantes" ( chōnin ) bajo el daimyo, con un 80% de campesinos bajo el 5% de samuráis. clase, seguida por los artesanos y comerciantes. [3] Sin embargo, varios estudios han revelado desde aproximadamente 1995 que las clases de campesinos, artesanos y comerciantes bajo el mando de los samuráis son iguales, y el antiguo cuadro de jerarquía ha sido eliminado de los libros de texto de historia japoneses. En otras palabras, los campesinos, los artesanos y los comerciantes no son una jerarquía social, sino una clasificación social. [1] [4] [5]
El bakumatsu a partir de 1853 provocó una creciente oposición al sistema Edo y fue desmantelado después de la Restauración Meiji en 1868.
El feudalismo , la estratificación social y la clasificación explícita y detallada de las personas existían en Japón mucho antes del período Edo , comenzando con intentos que se remontan a las Reformas Taika en el año 645 d.C., iniciando el sistema legal Ritsuryō que fue modelado a partir del código legal de la dinastía Tang china. . Las reformas se produjeron tras un importante y devastador intento de golpe de estado por parte de Soga no Emishi , cuyos acontecimientos no sólo exterminaron clanes enteros , sino que abrieron un enorme agujero en la religión indígena japonesa, Ko-Shintō , allanando el camino para una religión budista . Sincretismo sintoísta de la religión.
Las Reformas Taika fueron el "pegamento legal" que se consideró necesario para frustrar futuros intentos de golpe de estado, y el sistema Ritsuryō condujo a la formación de castas en Japón . Sin embargo, las frecuentes guerras y la inestabilidad política plagaron a Japón en los siglos siguientes, brindando innumerables oportunidades para usurpar, doblegar y movilizar posiciones dentro de las filas sociales. Incluso los propios rangos, especialmente los militares, se volvieron más respetados, aunque sólo fuera por necesidad. Las ideas confucianas de China también proporcionaron la base para un sistema de estrictas prescripciones sociales, junto con los giros políticos de la época.
El shogunato Ashikaga estableció un sistema de clases flexible cuando gobernó Japón como shogunato feudal durante el período Muromachi de 1338 a 1573. El colapso final del Ashikaga empeoró los efectos del período Sengoku (o "Era de los Estados en Guerra"), el estado de agitación social y guerra civil casi constante en Japón desde 1467. Tokugawa Ieyasu del clan Tokugawa y su ejército oriental salieron victoriosos después de la batalla de Sekigahara en 1600, derrotando al ejército occidental de Toyotomi Hideyori , poniendo fin a las guerras civiles Sengoku.
Ieyasu fundó el shogunato Tokugawa como un nuevo gobierno feudal de Japón con él mismo como shōgun . Sin embargo, Ieyasu era especialmente cauteloso con la movilidad social dado que Toyotomi Hideyoshi , uno de sus pares y kampaku (regente imperial) a quien reemplazó, nació en una casta baja y ascendió hasta convertirse en la figura política más poderosa de Japón de la época. El clan Tokugawa buscó erradicar cualquier oposición potencial en la sociedad japonesa de arriba a abajo para consolidar su gobierno.
El Emperador de Japón era el gobernante oficial de Japón en lo más alto de la jerarquía de clases Tokugawa. Sin embargo, el Emperador era sólo un gobernante de jure , que funcionaba como una figura decorativa presentada como fuente última de sanción política para la autoridad del shōgun . Al Emperador y su Corte Imperial ubicada en Kioto , la capital oficial de Japón, prácticamente no se les dio ningún poder político, pero su prestigio era invencible.
La nobleza de la corte, los kuge , eran la aristocracia civil de Japón. Al igual que el Emperador, los kuge eran increíblemente prestigiosos y tenían una influencia significativa en los campos culturales, pero ejercían muy poco poder político y cumplían funciones sólo con fines simbólicos.
El shōgun era el gobernante de facto de Japón. Oficialmente, el shōgun era un título para un destacado general militar de la clase samurái designado por el Emperador con la tarea de administración nacional. Los sucesivos shogunes ocuparon los rangos más altos o casi más altos de la corte , más altos que la mayoría de los nobles de la corte. Fueron nombrados Shō ni-i (正二位, segundo rango superior) de rango judicial al asumir el cargo, luego Ju ichi-i (従一位, primer rango menor) y el rango más alto de Shō ichi-i (正一位, Senior First Rank) les fue conferido tras su muerte. [2] En realidad, el shōgun era un dictador militar con sólo un nombramiento nominal del Emperador que tenía el máximo poder político en Japón, controlando la política exterior, el ejército y el patrocinio feudal. El shōgun era un cargo hereditario que ocupaban los miembros del clan Tokugawa que eran descendientes directos de Tokugawa Ieyasu. El shōgun tenía su base en la ciudad capital de Tokugawa , Edo , provincia de Musashi , ubicada a 370 kilómetros (230 millas) al este de Kioto en la región de Kanto , y gobernaba Japón con su gobierno, el bakufu . El shogunato Tokugawa estableció que los rangos judiciales otorgados a los daimyo por la corte imperial se basaban en la recomendación del shogunato Tokugawa, y los rangos judiciales se utilizaban para controlar al daimyo. [2]
Los daimyō eran señores feudales samuráis. Los daimyō eran miembros de alto rango de los samuráis y, al igual que el shōgun , ostentaban la mayor parte del poder político real en Japón. Los daimyō eran responsables de la administración a través de sus grandes dominios personales, los han , que servían como divisiones administrativas no oficiales junto con las provincias legales . Se determinaba un daimyō si el dominio de un samurái se evaluaba en 10.000 koku (50.000 bushels ) o más según el sistema impositivo Tokugawa kokudaka .
Los daimyō tenían una autonomía significativa, pero la política Tokugawa de sankin-kōtai les exigía alternar la vida en Edo y sus dominios cada año. Los daimyō se separaron en shinpan , parientes de los Tokugawa, los fudai daimyō , que llenaban las filas de la administración Tokugawa, y los tozama daimyō , aquellos que sólo se sometieron a los Tokugawa después de la Batalla de Sekigahara .
El gobierno de Tokugawa creó intencionalmente un orden social llamado las Cuatro divisiones de la sociedad ( shinōkōshō ) que estabilizaría el país. Las nuevas cuatro clases se basaban en ideas del confucianismo que se extendieron a Japón desde China, y no estaban organizadas por riqueza o capital sino por lo que los filósofos describían como su pureza moral. Según este sistema, el resto no aristocrático de la sociedad japonesa estaba compuesto por samuráis (士, shi ) , campesinos agrícolas (農, nō ) , artesanos (工, kō ) y comerciantes (商, shō ) . [6] : 7
Los samuráis fueron colocados en la cima de la sociedad porque iniciaron una orden y dieron un alto ejemplo moral a seguir para otros. El sistema estaba destinado a reforzar su posición de poder en la sociedad justificando su estatus gobernante. Sin embargo, el shinōkōshō no describe con precisión a la sociedad Tokugawa como sacerdotes budistas y sintoístas, los kuge fuera de la Corte Imperial y las clases marginadas no se incluyeron en esta descripción de jerarquía. [6] : 7
En algunos casos, un samurái pobre podría estar en una situación poco mejor que un campesino y las líneas entre las clases podrían desdibujarse, especialmente entre artesanos y comerciantes en las zonas urbanas. Aun así, la teoría proporcionó motivos para restringir privilegios y responsabilidades a diferentes clases y dio una sensación de orden a la sociedad. En la práctica, las relaciones sociales solidificadas en general ayudaron a crear la estabilidad política que definió el período Edo. [7] : 135-136
Los samuráis eran la clase noble [guerrera] en Japón. Los samuráis constituían aproximadamente el 10% de la población y actuaban como soldados al servicio de un señor en una relación feudal maestro-guerrero. A otras clases se les prohibió poseer espadas largas como la tachi o la katana , y portar tanto una espada larga como una espada corta se convirtió en el símbolo de la clase samurái. Sin embargo, sus servicios tuvieron una demanda limitada ya que el período Edo estuvo en gran medida libre de amenazas externas y conflictos internos.
En cambio, los samuráis mantuvieron sus habilidades de lucha más como una forma de arte que para luchar. Los samuráis recibían un estipendio de su señor, lo que limitaba sus vínculos con la base económica. Además, los samuráis no podían poseer tierras, lo que les habría proporcionado ingresos independientes de su deber. Los samuráis generalmente vivían alrededor del castillo de su daimyō , creando un entorno de pueblo o ciudad próspero en el centro de un dominio.
Había estratificaciones sociales dentro de la clase samurái: los samuráis de nivel superior tenían acceso directo a su daimyō y podían ocupar sus posiciones más confiables, y algunos alcanzaban un nivel de riqueza que les permitía retener a sus propios vasallos samuráis . Los samuráis de nivel medio ocupaban puestos militares y burocráticos y tenían algunas interacciones con sus daimyō si era necesario. A los samuráis de bajo nivel se les podía pagar tan solo un salario de subsistencia y trabajaban como guardias, mensajeros y empleados.
Las posiciones dentro de la clase samurái eran en gran medida hereditarias y los individuos talentosos no podían ascender más allá de unos pocos escalones sociales más allá de su nacimiento. [6] : 30
Según la filosofía confuciana, la sociedad no podría sobrevivir sin la agricultura . [6] : 45 La vida de los campesinos rurales se centraba en la agricultura dentro y alrededor de sus aldeas. Los campesinos rara vez se movían más allá de sus aldeas, y los viajes y peregrinaciones requerían un permiso, pero los jóvenes ocasionalmente buscaban empleo estacional fuera de su aldea. Como resultado, la gente desconfiaba mucho de los forasteros. Los vínculos sociales, fundamentales para la supervivencia de toda la aldea, también se reforzaron mediante festivales estacionales. Las aldeas eran muy colectivas; había fuertes presiones para conformarse y no había lugar para desviarse de la costumbre. [6] : 12 Aunque hubo conflictos, se los consideró perjudiciales para la aldea y el orden y debían limitarse tanto como fuera posible. [6] : 13
La clase campesina poseía tierras, pero los derechos para gravar estas tierras fueron otorgados al daimyō local . Los campesinos trabajaron para producir suficientes alimentos para sí mismos y aun así cubrir la carga fiscal. La mayor parte de la agricultura durante esta época fue cultivada por familias en sus propias tierras, en contraste con el modelo de plantación o hacienda implementado en otros lugares. [6] : 45 Los campesinos podían acumular cantidades relativamente grandes de riqueza, pero permanecían en la misma clase debido a su asociación con la tierra. Las familias más ricas y aquellas que poseían sus propias tierras y pagaban impuestos eran tenidas en mucha más estima y tenían más influencia política en los asuntos de la aldea. Sin embargo, la supervivencia de la aldea dependía de que todos los hogares cooperaran para hacer frente a la carga fiscal y superar desastres naturales como las hambrunas. Durante el reinado del tercer shōgun , Tokugawa Iemitsu , a los agricultores no se les permitía comer nada del arroz que cultivaban. Tuvieron que entregárselo todo a su daimyō y luego esperar a que él les devolviera algo como caridad . [ cita necesaria ]
Los artesanos vivían típicamente en áreas urbanas , y hacia 1800, hasta el 10% de la población de Japón podía haber vivido en grandes áreas urbanas , uno de los niveles más altos del mundo en ese momento. [6] : 43 Los daimyō y sus samuráis no producían ningún bien por sí mismos, pero utilizaban el excedente de impuestos de la tierra para alimentar su consumo. Sus necesidades eran satisfechas por los artesanos, que se trasladaban a los alrededores de los castillos y se limitaban a vivir en su propio barrio .
Los comerciantes se volvieron cada vez más poderosos durante el período Edo, a pesar de su posición social, y los principales comerciantes se imponían cierto respeto; Osaka y más tarde Edo tenían concentraciones de la clase mercantil.
Surgieron casas de comerciantes adineradas para organizar a los distribuidores y mantener monopolios legales. A medida que su riqueza crecía, los comerciantes querían consumir y exhibir su riqueza de la misma manera que los samuráis, pero las leyes les impedían hacerlo abiertamente. Aún así, su consumo combinado con el de los samuráis sirvió para reforzar el crecimiento de las clases mercantiles y artesanales.
Debajo de la clase mercantil había varias comunidades y niveles de marginados no incluidos dentro del sistema de clases oficial Tokugawa. Estas personas eran " intocables " que quedaban fuera de la sociedad japonesa dominante por una razón u otra, y eran activamente discriminados a nivel social.
Los burakumin ( ' gente de aldea /pueblo ' o ' aquellos que viven en aldeas/aldeas ' ) eran personas de etnia japonesa cuyas ocupaciones se consideraban impuras o contaminadas por la muerte, como verdugos , enterradores , trabajadores de mataderos , carniceros y curtidores . Estas ocupaciones se consideraban kegare (穢れ, ' contaminación ' ) en la religión sintoísta. En el período Edo, el estigma social de ser burakumin se convirtió en un estatus hereditario.
Aunque técnicamente eran plebeyos, los burakumin fueron víctimas de un severo ostracismo y vivían en sus propias aldeas aisladas o guetos , lejos del resto de la población.
Las minorías étnicas en Japón generalmente estaban excluidas del sistema de clases, aunque se incluían ciertos individuos al servicio del shōgun o daimyō . La política aislacionista de Tokugawa de sakoku prohibió a la mayoría de los extranjeros ingresar a Japón.
La vida de una mujer japonesa variaba inmensamente según el estatus social de su familia. Se esperaba que las mujeres de las familias samuráis se sometieran a sus cabezas de familia masculinas, pero a medida que envejecían, podían convertirse en el miembro de mayor rango del hogar si su marido moría. A los niños se les enseñaba a respetar a ambos padres, incluso cuando eran adultos. Las mujeres de las clases bajas estaban mucho menos restringidas por las expectativas sociales y podían desempeñar un papel integral en el negocio familiar. [6] : 15 Se esperaba que las mujeres campesinas hicieran las tareas del hogar temprano en la mañana antes de trabajar en el campo con sus parientes masculinos y, independientemente de su edad, eran miembros trabajadores importantes de sus familias.
El matrimonio no se basó en la atracción romántica. Las familias intentaron utilizar el matrimonio como una forma de aumentar su posición social o, entre los grupos más ricos, para aumentar la influencia y las posesiones. Sin embargo, lo más frecuente es que el matrimonio se produjera entre dos familias de igual estatus. [6] : 14 La virginidad femenina en el matrimonio era importante en las clases samuráis; era mucho menos importante para las clases bajas. [6] : 14 Después del matrimonio, a las mujeres se les restringía la posibilidad de tener parejas sexuales adicionales. Los varones de las clases altas, sin embargo, podían tomar concubinas y tener relaciones con mujeres solteras. El divorcio era común y una mujer de un hogar pobre podía muy fácilmente dejar a su marido y regresar con su familia original.
La base de la sociedad Edo fue su orden social estable, pero los cambios en la sociedad japonesa a lo largo de los dos siglos siguientes comenzaron a desafiar el sistema Tokugawa. La creciente urbanización y el creciente consumismo hicieron que la riqueza se concentrara fuera de la clase samurái, y sus estipendios fijos no aumentaron a pesar del creciente costo de las materias primas. El costo cada vez más oneroso de una etiqueta social adecuada llevó a muchos samuráis a endeudarse con familias de comerciantes urbanos adinerados. A los comerciantes, a su vez, se les restringió la posibilidad de mostrar su riqueza por temor a violar las leyes que restringían los privilegios a la clase samurái. Eso creó un resentimiento cada vez más profundo pero también una interdependencia cada vez mayor entre las dos clases. [7] : 159
Algunos eruditos japoneses comenzaron a cuestionar las creencias confucianas que constituyeron la base de la sociedad Edo. [6] : 57 Además, numerosos cambios en las zonas rurales desafiaron cada vez más el sistema Tokugawa. La nueva tecnología que aumentó la productividad permitió a algunas familias campesinas producir un excedente de alimentos, creando un ingreso disponible que podría usarse para apoyar empresas más allá de la agricultura. Algunos campesinos también se endeudaron con sus vecinos más ricos y más familias perdieron la propiedad de sus tierras. Esto provocó resentimiento que a veces estalló en violencia hacia los terratenientes y la élite de la aldea.
En 1853, al comienzo del bakumatsu , la sociedad Edo fue cada vez más cuestionada por los japoneses cuando las potencias occidentales utilizaron su superioridad tecnológica para forzar concesiones de los Tokugawa en los tratados desiguales . Muchos japoneses, incluidos miembros de los samuráis, comenzaron a culpar a los Tokugawa por el " atraso " de Japón y la posterior humillación. Un movimiento de modernización que defendía la abolición del feudalismo y el retorno del poder a la Corte Imperial finalmente derrocó al shogunato Tokugawa en la Restauración Meiji en 1868.
El nuevo gobierno Meiji del Imperio de Japón pronto abolió el sistema de clases Tokugawa que caracterizaba a la sociedad Edo. Las clases kuge y daimyo se fusionaron en la clase aristocrática kazoku con privilegios de clase que formó la oligarquía Meiji . La mayoría de los samuráis restantes que no se convirtieron en kazoku fueron designados como shizoku , una clase distinta sin privilegios de clase que era puramente un título en el registro gubernamental. Los plebeyos y los burakumin se fusionaron en una única clase plebeya sin restricciones ni distinciones por su ocupación, aunque los burakumin continuaron enfrentándose a una discriminación similar a la de la sociedad Edo.