Die Rabenschlacht (La batalla de Rávena) es un poemaanónimo del siglo XIII en alto alemán sobre el héroe Dietrich von Bern , la contraparte del rey ostrogodo histórico Teodorico el Grande en la leyenda heroica germánica . Forma parte del llamado material "histórico" de Dietrich y está estrechamente relacionado con, y siempre se transmite junto con otro poema de Dietrich, Dietrichs Flucht . En un momento dado, se pensó que ambos poemas tenían el mismo autor, posiblemente un tal Heinrich der Vogler , pero las diferencias estilísticas han llevado a los estudios más recientes a abandonar esta idea. [1]
Die Rabenschlacht trata de un intento fallido del exiliado Dietrich de recuperar su reino en el norte de Italia de su traidor tío Ermenrich , con la ayuda de un ejército proporcionado por Etzel , rey de los hunos . En el curso de este intento, el hermano menor de Dietrich y los hijos pequeños de Etzel con su esposa Helche son asesinados por el ex vasallo de Dietrich, Witege , a las afueras de Rávena . Witege luego huye al mar y es rescatado por una sirena en lugar de luchar contra Dietrich. El poema puede ser un reflejo vago de la muerte del hijo de Atila, Ellac, en la batalla de Nedao en 454, combinada con el asedio de Rávena por Teodorico el Grande en 491-493. [2] Por lo tanto, sería una de las partes más antiguas de las leyendas sobre Dietrich von Bern.
Die Rabenschlacht comienza un año después del final de Dietrichs Flucht , con Dietrich todavía en el exilio en la corte de Etzel . Dietrich todavía está entristecido por la pérdida de sus hombres en el poema anterior, especialmente Alphart . Etzel anuncia que le dará a Dietrich un nuevo ejército, y hay una gran fiesta para celebrar el matrimonio de Dietrich con Herrad, sobrina de su esposa Helche. Helche, sin embargo, está preocupada por un sueño en el que un dragón salvaje se lleva a sus dos hijos y los despedaza. Mientras tanto, se reúne un nuevo ejército en Etzelburg . Helche y los hijos de Etzel, Orte y Scharpfe, le ruegan a Helche que se le permita unirse al ejército. Etzel y Dietrich intervienen en esta conversación, y Etzel se niega categóricamente. Dietrich, sin embargo, promete cuidar bien de los jóvenes príncipes, por lo que Helche acepta y Orte y Scharpfe se unen al ejército. [3]
El ejército llega a Italia, donde es recibido por los vasallos leales de Dietrich que han permanecido allí después de la última campaña. Dietrich se entera de que Ermenrich ha reunido un gran ejército en Rávena . El ejército se dirige a Berna ( Verona ), donde se ha quedado el hermano menor de Dietrich, Diether. Dietrich decide dejar a los hijos de Etzel con Diether al cuidado del guerrero mayor Elsan, y marcha a Rávena. Los niños, sin embargo, con el pretexto de ver la ciudad, convencen a un renuente Elsan para que los deje salir de la ciudad. Se pierden y terminan en el camino a Rávena, mientras Elsan los busca desesperada. Una vez que los jóvenes guerreros han pasado una noche fuera de la ciudad, llegan a la orilla del mar. Al amanecer se encuentran con Witege . Diether les dice a los hijos de Etzel que Witege es un guerrero que traicionó a Dietrich, y los tres jóvenes guerreros atacan. Witege mata a cada uno de ellos en un combate difícil; está profundamente angustiado y lamenta especialmente la muerte de Diether. [3]
Mientras tanto, Dietrich libra una agotadora batalla de doce días en las afueras de Rávena, derrotando a Ermenrich, que escapa. Sin embargo, su traicionero consejero Sibeche es capturado por Eckehart, que lo ata desnudo a un caballo y lo conduce a través del campo de batalla para vengar la muerte de los Harlungen siguiendo el consejo de Sibeche. Mientras se reúne a los muertos para ser enterrados, Elsan llega con la noticia de que los hijos de Etzel han desaparecido. El guerrero Helpfrich llega entonces con la noticia de sus muertes. Dietrich encuentra sus cuerpos en la orilla del mar y rompe a lamentar desesperadamente. Reconoce que las heridas en los cuerpos de los jóvenes guerreros solo podrían haber sido hechas por la espada de Witege, Mimming. Witege es entonces visto; Dietrich salta sobre su caballo para atacar, pero Witege huye en su caballo Schemming. Sin embargo, el tío de Witege, Rienolt, también está con él, y se vuelve para luchar contra Dietrich y es asesinado. Dietrich persigue a Witege hasta el borde del mar y casi lo atrapa, pero Witege cabalga hacia el mar donde es rescatado por el espíritu marino/ sirena (MHG merminne ) Wâchilt, que era su antepasada (identificable más específicamente como su bisabuela en la versión sueca de la saga Þiðreks ). Ella le dice que Dietrich estaba tan furioso que su armadura era blanda y Witige podría haberlo derrotado fácilmente. Ahora, sin embargo, la armadura se había endurecido y treinta Witiges no pudieron derrotar a Dietrich. Mientras tanto, Dietrich llora en la orilla. Regresa a Rávena, donde Ermenrich se ha fortificado, y asalta la ciudad. Sin embargo, Ermennich escapa y Dietrich ordena quemar la ciudad, mientras los habitantes se rinden. Rüdiger regresa a Hunland para llevarle a Etzel la noticia de la muerte de sus hijos; sin embargo, los caballos de Orte y Scharpfe llegan a Etzelburg con las monturas ensangrentadas. Helche está fuera de sí, pero Rüdiger logra calmarla. Etzel se da cuenta de que la muerte de sus hijos no es culpa de Dietrich, y Dietrich regresa a la corte de Etzel y recupera la buena voluntad de Etzel y Helche. [4]
Die Rabenschlacht se transmite junto con Dietrichs Flucht en cuatro manuscritos completos y solo en un manuscrito fragmentario: [5]
Los orígenes de los manuscritos más antiguos, así como el dialecto del poema, indican que fue compuesto en Austria, en algún momento antes de 1300. [9] La mayoría de los estudios modernos sostienen que Die Rabenschlacht fue compuesto antes que Dietrichs Flucht: Joachim Heinzle señala que Die Rabenschlacht contiene alusiones a Willehlam (c. 1220) de Wolfram von Eschenbach y no puede haber sido compuesto antes de eso. [9] Werner Hoffmann sugiere que Die Rabenschlacht puede haber sido compuesto alrededor de 1270, antes de ser reelaborado y colocado junto con Dietrichs Flucht en la década de 1280. [10] Victor Millet cuestiona si Die Rabenschlacht es realmente una obra anterior a Dietrichs Flucht , [11] y Elisabeth Lienert sugiere que los poemas fueron realmente compuestos aproximadamente al mismo tiempo, aunque deben haber existido versiones más antiguas de Die Rabenschlacht . [12]
Como ocurre con casi todas las epopeyas heroicas alemanas , Die Rabenschlacht es anónima. [13] Los primeros estudiosos creían que tanto Dietrichs Fluch como Die Rabenschlacht tenían un solo autor, Heinrich der Vogler ; sin embargo, las diferencias formales y estilísticas entre las dos epopeyas han hecho que se abandone esta teoría. [14] Sin embargo, la transmisión del manuscrito deja claro que Die Rabenschlacht y Dietrichs Flucht fueron vistos como una sola obra por los contemporáneos. [11] Alguien, tal vez Heinrich der Vogler, también ha reelaborado ambos textos hasta cierto punto para que sus contenidos no se contradigan entre sí. [15]
Die Rabenschlacht consta de 1140 estrofas únicas, en una forma que no se encuentra en ningún otro poema. [16] Al igual que otros poemas heroicos estrofóbicos, probablemente estaba destinado a ser cantado, [17] pero no sobrevive ninguna melodía. [18] [16] Heinzle analiza la estrofa como compuesta de tres "Langzeilen" con rimas en las cesuras : a||b, a||b, c||c . La primera línea consta de tres pies métricos antes de la cesura, luego tres pies adicionales; la segunda de tres pies antes de la cesura, luego cuatro pies adicionales; y la tercera de tres pies antes de la cesura, y cinco o incluso seis pies adicionales. [19] Heinzle imprime el siguiente ejemplo como típico:
En algunas estrofas, las rimas en la cesura de las líneas 1 y 2 están ausentes, dando un esquema: x|b, x|b, c|c. [20] También es posible interpretar la estrofa como compuesta de seis líneas más cortas, con esquema de rima ABABCC. [16] En consecuencia, la misma estrofa que la anterior está impresa en la edición de Elisabeth Lienert y Dorit Wolter como:
Die Rabenschlacht ha sido descrito como "elegíaco" y "sentimental", particularmente en relación con Dietrichs Flucht . [21] Estilísticamente, el poema es notable por su hipérbole en sus descripciones de violencia (la batalla en Rávena dura doce días y los guerreros literalmente caminan en sangre entre montañas de cadáveres) y emociones, particularmente de dolor. [22] [23] El número de guerreros involucrados es igualmente exagerado, con el ejército de Ermenrich incluyendo 1.100.000 ( eilf hundert tūsent ) guerreros o más. [23] Ni Werner Hoffmann ni Victor Millet ven el poema como particularmente heroico, aunque Millet señala que el poema no critica el uso de la violencia. [24] [25]
El poema hace numerosas alusiones al Nibelungenlied , comenzando con la estrofa inicial, que cita la estrofa inicial de la versión C del Nibelungenlied . [26] Edward Haymes y Susan Samples sugieren que el poema existe como una especie de precuela del Nibelungenlied. [27] En el transcurso del poema, los personajes del Nibelungenlied luchan del lado de Ermenrich, incluidos Siegfried , Gunther y Volker, así como sus enemigos del Nibelungenlied , Liudegast y Liudeger. Siegfried es derrotado por Dietrich y obligado a suplicar por su vida, lo que confirma la superioridad de Dietrich. [28] Michael Curschmann sostiene que los encuentros entre Dietrich y Siegfried aquí y en el Rosengarten zu Worms tienen su origen en una tradición oral. [29] Sin embargo, Elisabeth Lienert ve las batallas en Die Rabenschlacht como parte de una rivalidad literaria entre las dos tradiciones, una relación intertextual. [30] El poema también incluye alusiones a otros textos literarios del siglo XIII, [31] incluido Willehalm de Wolfram von Eschenbach . [9] Esto confirma su naturaleza como texto literario, en diálogo con otra literatura. [31]
El esquema general de la historia contada en Die Rabenschlacht , sobre la muerte de los hijos de Etzel y Herche, a menudo se considera uno de los componentes más antiguos de la leyenda de Teodorico. Se alude a ella por primera vez en el Nibelungenklage , un poema probablemente escrito poco después del Nibelungenlied (c. 1200). [32] Los estudiosos más antiguos propusieron una canción gótica como la versión más antigua. [33] Según esta teoría, la canción se inspiró en la Batalla de Nedao (454), una rebelión de tribus germánicas después de la muerte de Atila el Huno , en la que murió Ellac , el hijo favorito y sucesor de Atila . [34] Se cree que el padre de Teodorico el Grande, Teodemaro, luchó del lado de los hunos en esta batalla, y que sus acciones se transfirieron a su hijo más famoso en la tradición oral. [34] [35] Elisabeth Lienert sugiere que la ubicación del poema en Rávena puede haber sido influenciada por el histórico Teodorico el Grande que asedió a su enemigo Odoacro allí desde 491 a 493. [2] A veces se piensa que el personaje de Witige fue influenciado por Witigis , un rey godo y usurpador que entregó Rávena al ejército bizantino . [36] De manera similar, se piensa que Diether tiene una conexión con el histórico Teodahad , a quien Witigis traicionó, usurpando el trono ostrogodo. [37] Werner Hoffmann sugiere que el papel bastante pequeño de Ermenrich en Die Rabenschlacht se debe a que el relato original de Witige matando a los hijos de Etzel y a Diether solo se ha insertado de manera aproximada en el marco más amplio del exilio de Dietrich. [38] Joachim Heinzle descarta en gran medida tales intentos de deducir las raíces del poema como infructuosos. [39]
Una versión alternativa de los acontecimientos de la Rabenschlacht se encuentra en el antiguo Thidrekssaga nórdico . Allí se nos dice que el rey Ermanrik fue engañado para atacar a su sobrino Didrik debido a su consejero Sifka (Sibeche en alto alemán medio), que estaba vengando la violación de Ermanrik a su esposa llevándolo a su perdición. Didrik se exilia en la corte de Atila e intenta regresar a su reino con un ejército huno, trayendo consigo a su hermano Thether (Diether) y a los dos hijos de Atila, Erp y Ortwin. El ejército libra una poderosa batalla contra Ermanrik en Gronsport en el Mosela y lo derrota. Durante la batalla, Wiðga (Witege) mata a Thether, Erp y Ortwin; Didrik persigue a Wiðga, escupiendo fuego, hasta que este último desaparece en la desembocadura (inexistente) del Mosela en el mar. Didrik arroja su lanza contra Wiðga, y todavía se puede ver hoy. Didrik luego regresa al exilio. Joachim Heinzle señala que no está claro cuánto de la variación entre la versión encontrada en Die Rabenschlacht y la que se encuentra en Thidrekssaga es obra del compilador de este último o proviene de versiones alternativas en circulación oral. [40] El Heldenbuch-Prosa de finales de la Edad Media corrobora la versión de Thidrekssaga de la historia de por qué Sibeche traicionó a Ermenrich, y está claro que el compositor del Heldenbuch-Prosa no tuvo acceso a Thidrekssaga . [41] Esto indica que al menos algunos de los cambios de Thidrekssaga pueden provenir de la tradición oral, lo que indica la existencia de múltiples versiones de la historia. [42] El erudito Norbert Voorwinden ha sugerido que el autor de Die Rabenschlacht desconocía en gran medida la tradición oral, creando una obra completamente nueva sobre la base de una alusión a la muerte de los hijos de Etzel en el Nibelungenklage . [43]
Se han hecho intentos de conectar los catálogos de guerreros encontrados en la obra con signos de composición oral . [44]