La psicología crítica es una perspectiva de la psicología que se basa en gran medida en la teoría crítica . La psicología crítica desafía los supuestos, las teorías y los métodos de la psicología convencional e intenta aplicar los conocimientos psicológicos de diferentes maneras.
El campo de la psicología crítica no cae dentro de una categoría monolítica [ aclaración necesaria ] . Se pueden observar diferentes puntos de partida de críticas, similitudes, así como diferencias sustanciales. Por lo tanto, la psicología crítica debe ser percibida como un "término general" [1] que incluye varias críticas contra el status quo de la psicología dominante. Un tema común de los enfoques críticos en psicología es la evaluación de los efectos sociales de las teorías y prácticas psicológicas. La psicología crítica es un movimiento que desafía a la psicología a trabajar por la emancipación y la justicia social , y que se opone a los usos de la psicología para perpetuar la opresión y la injusticia. [2]
Los psicólogos críticos creen que la psicología convencional no tiene en cuenta cómo las diferencias de poder y la discriminación entre clases y grupos sociales pueden afectar el bienestar mental y físico de un individuo o un grupo . La psicología convencional hace esto solo en parte al intentar explicar el comportamiento a nivel individual. Sin embargo, ignora en gran medida el racismo institucional , el poscolonialismo y los déficits en la justicia social para los grupos minoritarios basados en diferencias en características observables como el género , la etnia , la minoría religiosa , la orientación sexual o la discapacidad .
La psicología tiene una historia llena de conflictos teóricos y políticos. A lo largo de su historia han surgido varias corrientes de críticas, algunas de ellas compartiendo similitudes, así como diferentes puntos de partida y diferencias sustanciales. Las críticas a la psicología convencional que son coherentes con el uso actual de la psicología crítica han existido desde el desarrollo moderno de la psicología a fines del siglo XIX. El uso del término psicología crítica comenzó en la década de 1970 en la Freie Universität Berlin . La rama alemana de la psicología crítica es anterior y se ha desarrollado en gran medida por separado del resto del campo. A mayo de 2007, solo se han traducido al inglés unas pocas obras. [3] El movimiento alemán de psicología crítica tiene sus raíces en la revuelta estudiantil de posguerra de fines de la década de 1960; véase movimiento estudiantil alemán . La Crítica de la economía política de Marx jugó un papel importante en la rama alemana de la revuelta estudiantil, que se centró en Berlín Occidental . En aquella época, la ciudad capitalista de Berlín Occidental estaba rodeada por la Alemania Oriental gobernada por los comunistas y representaba un «foco candente» de controversia política e ideológica para los estudiantes alemanes revolucionarios. Los fundamentos sociológicos de la psicología crítica son decididamente marxistas. [4]
Uno de los libros más importantes y sofisticados en el desarrollo alemán del campo es el Grundlegung der Psychologie [5] ( Fundamentos de la psicología ) de Klaus Holzkamp , quien podría ser considerado el fundador teórico de la psicología crítica alemana. Holzkamp escribió dos libros sobre teoría de la ciencia [6] y uno sobre percepción sensorial [7] antes de publicar el Grundlegung der Psychologie en 1983. Holzkamp creía que su trabajo proporcionaba un paradigma sólido para la investigación psicológica porque veía la psicología como una disciplina científica pre-paradigmática ( TS Kuhn había utilizado el término "pre-paradigmático" para las ciencias sociales ).
Holzkamp basó principalmente su sofisticado intento de proporcionar un conjunto integral e integrado de categorías que definieran el campo de la investigación psicológica en el enfoque de Aleksey Leontyev sobre la psicología histórico-cultural y la teoría de la actividad . Leontyev había visto la acción humana como resultado de la evolución biológica y cultural y, basándose en la concepción materialista de la cultura de Marx, destacó que la cognición individual siempre es parte de la acción social que, a su vez, está mediada por herramientas hechas por el hombre (artefactos culturales), lenguaje y otros sistemas de símbolos hechos por el hombre, que él veía como una característica distintiva importante de la cultura humana y, por lo tanto, de la cognición humana. Otra fuente importante fue la teoría de la personalidad de Lucien Séve , [8] que proporcionó el concepto de "matrices de actividad social" como estructura mediadora entre la reproducción individual y social. Al mismo tiempo, el Grundlegung integró sistemáticamente el trabajo especializado previo realizado en la Universidad Libre de Berlín en la década de 1970 por psicólogos críticos que también habían sido influenciados por Marx, Leontyev y Seve. Esto incluía libros sobre comportamiento animal / etología , [9] percepción sensorial , [7] motivación [10] y cognición . [11] También incorporó ideas del psicoanálisis de Freud y la fenomenología de Merleau-Ponty en su enfoque.
Un resultado central del análisis histórico y comparativo de Holzkamp de la acción reproductiva, la percepción y la cognición humanas es un concepto muy específico de significado que identifica el significado simbólico como estructuras conceptuales intencionales, construidas histórica y culturalmente, que los humanos crean en estrecha relación con la cultura material y dentro del contexto de formaciones históricamente específicas de reproducción social.
Partiendo de esta perspectiva fenomenológica sobre la acción culturalmente mediada y socialmente situada, Holzkamp lanzó un ataque metodológico al conductismo (al que denominó psicología E-R (estímulo-respuesta)) basado en el análisis lingüístico, mostrando en detalle los patrones retóricos mediante los cuales este enfoque de la psicología crea la ilusión de "objetividad científica" mientras que al mismo tiempo pierde relevancia para la comprensión de las acciones humanas intencionales y culturalmente situadas. [12] [13] Frente a este enfoque, desarrolló su propio enfoque de la generalización y la objetividad, basándose en las ideas de Kurt Lewin en el Capítulo 9 de Grundlegung der Psychologie .
Su última publicación importante antes de su muerte en 1995 fue sobre el aprendizaje. [14] Apareció en 1993 y contenía una teoría fenomenológica del aprendizaje desde el punto de vista del sujeto. Un concepto importante que desarrolló Holzkamp fue la "reinterpretación" de las teorías desarrolladas por la psicología convencional. Esto significaba mirar estos conceptos desde el punto de vista del paradigma de la psicología crítica, integrando así sus útiles ideas en la psicología crítica y al mismo tiempo identificando y criticando sus implicaciones limitantes, que en el caso de la psicología E-R eran la eliminación retórica del sujeto y la acción intencional, y en el caso de la psicología cognitiva que sí tenía en cuenta los motivos subjetivos y las acciones intencionales, el individualismo metodológico .
La primera parte del libro contiene una mirada extensa a la historia de las teorías psicológicas del aprendizaje y una reinterpretación minuciosa de esos conceptos desde la perspectiva de la psicología crítica, que se centra en la acción intencional situada en contextos sociohistóricos y culturales específicos. Las concepciones del aprendizaje que encontró más útiles en su propio análisis detallado del "aprendizaje en el aula" provenían de los antropólogos cognitivos Jean Lave ( aprendizaje situado ) y Edwin Hutchins ( cognición distribuida ).
La segunda parte del libro contiene un análisis extenso de las formas institucionalizadas de "aprendizaje en el aula" del estado moderno como el contexto histórico-cultural que da forma a gran parte del aprendizaje y la socialización modernos . En este análisis, se basó en gran medida en Vigilar y castigar de Michel Foucault . Holzkamp sentía que el aprendizaje en el aula como la forma históricamente específica de aprendizaje no hace pleno uso de las potencialidades de los estudiantes, sino que más bien limita su potencial de aprendizaje mediante una serie de "estrategias de enseñanza". Parte de su motivación para el libro fue buscar formas alternativas de aprendizaje que hicieran uso del enorme potencial de la psique humana de maneras más fructíferas. En consecuencia, en la última sección del libro, Holzkamp analiza formas de "aprendizaje expansivo" que parecen evitar las limitaciones del aprendizaje en el aula, como el aprendizaje y el aprendizaje en contextos distintos a las aulas.
Esta búsqueda culminó con planes de escribir una obra importante sobre el liderazgo vital en el contexto histórico específico de la sociedad moderna (capitalista). Debido a su muerte en 1995, este trabajo nunca pasó de la etapa de conceptualizaciones tempranas (y prematuras), algunas de las cuales fueron publicadas en las revistas Forum Kritische Psychologie y Argument . [15]
En los años 1960 y 1970, los psicólogos de todo el mundo utilizaron el término psicología radical para designar una rama del campo que rechazaba el enfoque de la psicología convencional sobre el individuo como unidad básica de análisis y única fuente de psicopatología. En cambio, los psicólogos radicales examinaron el papel de la sociedad en la causa y el tratamiento de los problemas y consideraron el cambio social como una alternativa a la terapia para tratar las enfermedades mentales y como un medio para prevenir la psicopatología. Dentro de la psiquiatría, se utilizó a menudo el término antipsiquiatría y ahora los activistas británicos prefieren el término psiquiatría crítica . La psicología crítica es actualmente el término preferido para la disciplina de la psicología que busca alternativas a la forma en que la disciplina de la psicología reduce la experiencia humana al nivel del individuo y, por lo tanto, elimina las posibilidades de un cambio social radical.
A partir de la década de 1990, comenzó a aparecer una nueva ola de libros sobre psicología crítica, siendo el más influyente el libro editado por Dennis Fox e Isaac Prilleltensky , Critical Psychology . Varios textos introductorios a la psicología crítica escritos en el Reino Unido han tendido a centrarse en el discurso, pero algunos defensores de la psicología crítica han visto esto como una reducción de la experiencia humana al lenguaje, lo cual es tan políticamente peligroso como la forma en que la psicología convencional reduce la experiencia a la mente individual. Otros argumentarían que la atención al lenguaje y a los procesos ideológicos es esencial para una psicología crítica eficaz; no se trata simplemente de aplicar conceptos psicológicos convencionales a cuestiones de cambio social.
En 1999, Ian Parker publicó un influyente manifiesto tanto en la revista digital Radical Psychology como en la Annual Review of Critical Psychology . Este manifiesto sostiene que la psicología crítica debería incluir los cuatro componentes siguientes:
Existen algunas revistas internacionales dedicadas a la psicología crítica y a los debates críticos en psicología, entre ellas Psychology in Society , Theory & Psychology , Culture & Psychology , Feminism & Psychology , Human Development , Annual Review of Critical Psychology y las ya no publicadas International Journal of Critical Psychology (que continúa en la revista Subjectivity ) y Radical Psychology Journal (que se publicó durante diez años hasta su último número en 2011). [16] Las revistas todavía tienden a estar dirigidas a un público académico, aunque Annual Review of Critical Psychology y Psychology in Society funcionan como una revista en línea de acceso abierto. Existen estrechos vínculos entre los psicólogos críticos y los psiquiatras críticos en Gran Bretaña a través del Asylum Collective. David Smail fue uno de los fundadores de The Midlands Psychology Group, un colectivo de psicología crítica que produjo un manifiesto a favor de una psicología materialista social de la angustia. [17] Los cursos de psicología crítica y las concentraciones de investigación están disponibles en la Universidad Metropolitana de Manchester , la Universidad York St John , la Universidad de East London , la Universidad de Edimburgo , la Universidad de KwaZulu Natal , el Centro de Graduados de la Universidad de la Ciudad de Nueva York , la Universidad de West Georgia , la Universidad Point Park , la Universidad de Guelph , la Universidad de York y el Prescott College . También se pueden encontrar concentraciones de pregrado en el Instituto de Estudios Integrales de California , el Prescott College y en la Universidad de Notre Dame Australia (Fremantle).
Al igual que muchas aplicaciones críticas, la psicología crítica se ha expandido más allá de las raíces marxistas y feministas para beneficiarse de otros enfoques críticos. Consideremos la ecopsicología y la psicología transpersonal . La psicología crítica y el trabajo relacionado también se ha etiquetado a veces como psicología radical y psicología de la liberación . En el campo de la psicología del desarrollo, el trabajo de Erica Burman ha sido influyente.
Varias subdisciplinas dentro de la psicología han comenzado a establecer sus propias orientaciones críticas. Quizás las más extensas sean la psicología crítica de la salud , [18] la psicología comunitaria y la psicología social . [19]
Los temas centrales de la psicología crítica son los conceptos de “opresión” y “emancipación”. [20] La psicología crítica no sólo reflexiona sobre la conexión de la psicología dominante con el poder, sino que también trabaja por la emancipación (o liberación). La opresión se refiere a “un estado de relaciones de poder asimétricas caracterizadas por la dominación, la subordinación y la resistencia, donde las personas o grupos dominantes ejercen su poder restringiendo el acceso a los recursos materiales e implantando en las personas o grupos subordinados miedo o puntos de vista autocríticos sobre sí mismos”. [21] La emancipación (o liberación) se refiere a las posibilidades de los individuos dentro de las desigualdades sociales, haciendo justicia tanto a los dominios individuales como a los sociales. [22] En consecuencia, los objetivos de la psicología crítica son la comprensión de la “opresión” y la “liberación” en relación con el “poder”.
El espectro a través del cual se expresan los objetivos de la psicología crítica se divide en tres niveles diferentes de intervención: el nivel micro, el nivel meso y el nivel macro. [20] El contexto de nivel micro se refiere a la relación de la psicología con individuos y grupos, el contexto de nivel meso se refiere a las reflexiones críticas de la psicología crítica sobre la psicología y la reforma de una psicología no sobre sino para la gente, y el contexto de nivel macro se refiere a las intervenciones de la psicología crítica para crear una sociedad más equitativa, invitando a agentes sociales más grandes. Una reflexión similar es la que divide las posibilidades de liberación en relación con el poder en: dimensión estética, interacción y laboral. [22] La dimensión estética se refiere a la posibilidad muy personal e individual de liberación a través de la autoexpresión, la dimensión de interacción se refiere a la deconstrucción de la opresión en la dimensión simbólica y comunicativa del poder (por ejemplo, libros, textos, medios) y el trabajo se refiere a la liberación de expresiones sociopolíticas más amplias del poder (escuelas, trabajo, atención médica). En resumen, el poder se ejerce en un espectro que va desde el nivel individual hasta el nivel social más amplio, y por lo tanto la opresión y las posibilidades de liberación también se identifican dentro de este espectro. Por lo tanto, los objetivos de la psicología crítica hacia la emancipación exceden el nivel individual para llegar al nivel social más amplio de reflexión y acción.
Comprensión y acción es un debate en curso en el campo de la psicología crítica. La comprensión de la opresión y la "praxis" de la emancipación son dos dominios diferentes, que son el dominio de la teoría y el dominio de la acción. Por esta razón se propone dividir la Psicología Crítica en cuatro formas diferentes: (a) psicología teórica crítica, (b) psicología teórica crítica con una intención emancipadora práctica, (c) psicología empírica crítica y (d) psicología crítica aplicada. [23] La psicología teórica crítica (a) y la psicología empírica crítica (c) se refieren a la comprensión teórica y el desarrollo del campo, mientras que la psicología teórica crítica con intención emancipadora práctica, (b) y la psicología crítica aplicada (d), tienen que ver con la práctica y el movimiento hacia un cambio social.
Se puede encontrar una visión general internacional temprana de las perspectivas de la psicología crítica en Critical Psychology: Voices for Change , editado por Tod Sloan (Macmillan, 2000). En 2015, Ian Parker editó el Handbook of Critical Psychology .
En la FU-Berlín, la psicología crítica no se consideraba una división de la psicología, sino que seguía su propia metodología, intentando reformular la psicología tradicional sobre una base marxista no ortodoxa y recurriendo a las ideas soviéticas de la psicología histórico-cultural , en particular de Aleksey Leontyev . Hace algunos años [ ¿cuándo? ] el departamento de psicología crítica de la FU-Berlín se fusionó con el departamento de psicología tradicional.
Un número de abril de 2009 de la revista Theory & Psychology [24] (editada por Desmond Painter, Athanasios Marvakis y Leendert Mos) está dedicado a un análisis de la psicología crítica alemana.
La compleja historia sociopolítica de Sudáfrica y su relación con la psicología dominante crearon un entorno en el que la psicología crítica podía tener un impacto. [25] Sudáfrica es un buen ejemplo de un contexto en el que la psicología dominante se posicionó junto al neocolonialismo, el racismo y la explotación capitalista -durante la era del apartheid del país-, lo que llevó a la necesidad de alternativas críticas dentro del campo que pudieran desafiar las complicidades ideológicas. [26] Durante el apartheid, la psicología dominante apoyó el sistema político opresivo -algunos psicólogos activamente y otros pasivamente-. A principios de la década de 1980, en el apogeo del apartheid, los psicólogos blancos progresistas y un número creciente de psicólogos negros comenzaron a investigar y practicar programas alternativos para criticar y resistir el papel de la psicología dominante en la perpetuación del apartheid en Sudáfrica. [26] De esta manera, la psicología crítica comenzó a desarrollarse en Sudáfrica.
Como sucede en otras partes del mundo, la psicología crítica en Sudáfrica nació de la interrogación de la psicología en relación con la política. En primer lugar, se acusó a la psicología de ser un producto y un apoyo de un sistema político opresivo en el que su supuesta neutralidad y objetividad científica estaban condicionadas por los sectores de la sociedad que se beneficiaban del dominio ideológico y económico que sostenía. [27] En segundo lugar, una vez que los psicólogos críticos de Sudáfrica revelaron las fallas ideológicas de la psicología dominante en el contexto del país, se comenzó a trabajar para reconfigurar el campo como una práctica progresista y socialmente relevante con enfoques teóricos y metodológicos que pudieran beneficiar a todos los miembros de la sociedad sudafricana. [27]
El establecimiento de la psicología crítica en Sudáfrica adoptó diversas formas entre 1980 y 1994. Aunque el campo no estaba necesariamente totalmente formalizado durante este tiempo, se crearon espacios y organizaciones para que sus ideas se expresaran y desarrollaran: como en el departamento de psicología de la Universidad de Ciudad del Cabo (UCT), la formación de la Organización para Servicios Sociales Apropiados en Sudáfrica (OASSSA), Psicólogos Contra el Apartheid, la Organización Sudafricana de Salud y Servicios Sociales (SAHSSO) y el establecimiento de la revista académica Psychology in Society (PINS) . [26] Algunos de los principales logros teóricos y prácticos de estos desarrollos fueron: la creación de una forma de criticar las categorías de clase, raza, género y otros factores estructurales que impactan la disciplina de la psicología, el estímulo de los estudiantes a pensar críticamente sobre la política de la psicología y la reconstrucción de vínculos internacionales, así como relaciones con otras ciencias sociales y de la salud en Sudáfrica. [26]
Sin embargo, no todas estas iniciativas continuaron después del fin de la lucha política y la transición a la democracia. Después de 1994, la psicología profesional en Sudáfrica se reorganizó mediante el establecimiento de la Junta Profesional de Psicología que existe dentro del Consejo de Profesiones de la Salud de Sudáfrica (HPCSA). Este organismo estatutario regula la profesión con sus sistemas de licencias y certificación. [27] Dentro de estos sistemas, la psicología crítica es más un enfoque del campo que una categoría profesional en sí misma. Desde la década de 2000 hasta tiempos recientes, la psicología crítica se inclinó más hacia el estudio de ciertos dominios, como el género o la raza, y en el proceso, el proyecto general de establecer un campo formalizado de psicología crítica ha sido descartado o ampliado para referirse a todo lo que no es "generalizado" en psicología. [28] Por lo tanto, la psicología crítica en Sudáfrica se aplica principalmente como un enfoque teórico.
El programa de doctorado en Psicología Crítica Social/de la Personalidad y Psicología Ambiental del Centro de Posgrado de la CUNY y el programa de doctorado en Psicología Crítica de la Universidad Point Park, en Pittsburgh, PA son los únicos programas de doctorado específicos de psicología crítica en los Estados Unidos. [29] [30] El Prescott College en Prescott, Arizona ofrece un programa de maestría en línea en Psicología Crítica y Servicios Humanos y tiene un programa de pregrado con orientación crítica. [31] El Instituto de Estudios Integrales de California en San Francisco también ofrece el Programa de Finalización de Licenciatura con una especialización en Psicología Crítica, [32] y las perspectivas críticas a veces se encuentran en las universidades tradicionales, quizás especialmente dentro de los programas de psicología comunitaria. La Universidad de West Georgia ofrece un doctorado en Conciencia y Sociedad con la psicología crítica siendo una de las tres principales orientaciones teóricas. [33] Los esfuerzos norteamericanos incluyen la fundación en 1993 de RadPsyNet, [34] la publicación en 1997 de Critical Psychology: An Introduction [35] (editada por Dennis Fox e Isaac Prilleltensky; edición ampliada de 2009 editada por Dennis Fox, Isaac Prilleltensky y Stephanie Austin), la Conferencia de Monterey de 2001 sobre Psicología Crítica y los temas subyacentes de muchas contribuciones al Journal of Social Action in Counseling and Psychology .
