Karl Kraus (28 de abril de 1874 – 12 de junio de 1936) [1] fue un escritor y periodista austríaco, conocido como satírico, ensayista, aforista , dramaturgo y poeta. Dirigió su sátira a la prensa, la cultura alemana y la política alemana y austríaca. Fue nominado al Premio Nobel de Literatura en tres ocasiones. [2]
Kraus nació en el seno de una familia judía adinerada, formada por Jacob Kraus, un fabricante de papel, y su esposa Ernestine, de soltera Kantor, en Jičín , Reino de Bohemia , Austria-Hungría (actual República Checa). La familia se trasladó a Viena en 1877. Su madre murió en 1891.
Kraus se matriculó como estudiante de derecho en la Universidad de Viena en 1892. A partir de abril de ese mismo año, comenzó a colaborar con el periódico Wiener Literaturzeitung , comenzando con una crítica de Los tejedores de Gerhart Hauptmann . Por esa época, intentó sin éxito actuar como actor en un pequeño teatro. En 1894, cambió su campo de estudio a filosofía y literatura alemana . Interrumpió sus estudios en 1896. Su amistad con Peter Altenberg comenzó en esta época.
_Cover.jpg/1280px-Fackel_Kraus_1899_(1)_Cover.jpg)
En 1896, Kraus dejó la universidad sin diploma para comenzar a trabajar como actor, director de escena e intérprete, uniéndose al grupo de la Joven Viena , que incluía a Peter Altenberg , Leopold Andrian , Hermann Bahr , Richard Beer-Hofmann , Arthur Schnitzler , Hugo von Hofmannsthal y Felix Salten . En 1897, Kraus se separó de este grupo con una sátira mordaz, Die demolierte Literatur ( Literatura demolida ), y fue nombrado corresponsal en Viena del periódico Breslauer Zeitung . Un año después, como defensor intransigente de la asimilación judía, atacó al fundador del sionismo moderno, Theodor Herzl , con su polémica Eine Krone für Zion (1898) ( Una corona para Sión ). El título es un juego de palabras, ya que Krone significa tanto "corona" como moneda de Austria-Hungría desde 1892 hasta 1918; Una corona era la donación mínima requerida para participar en el Congreso Sionista de Basilea , y Herzl fue a menudo ridiculizado como el "rey de Sión" ( König von Zion ) por los antisionistas vieneses.
El 1 de abril de 1899, Kraus renunció al judaísmo y ese mismo año fundó su propia revista, Die Fackel (en alemán: La Antorcha ), que continuó dirigiendo, publicando y escribiendo hasta su muerte, y desde la que lanzó sus ataques contra la hipocresía , el psicoanálisis , la corrupción del imperio de los Habsburgo , el nacionalismo del movimiento pangermánico , las políticas económicas de laissez-faire y numerosos otros temas.
En 1901, Kraus fue demandado por Hermann Bahr y Emmerich Bukovics, que se sentían atacados por Die Fackel . En los años posteriores, se presentaron numerosas demandas por parte de diversas partes afectadas. También en 1901, Kraus descubrió que su editor, Moriz Frisch, había adquirido su revista mientras él estaba ausente en un viaje de varios meses. Frisch había registrado la portada de la revista como marca registrada y había publicado Neue Fackel ( Nueva antorcha ). Kraus demandó y ganó. A partir de ese momento, Die Fackel fue publicada (sin portada) por la imprenta Jahoda & Siegel.
Aunque Die Fackel al principio se parecía a revistas como Die Weltbühne , se convirtió cada vez más en una revista que tenía el privilegio de su independencia editorial , gracias a la independencia financiera de Kraus. Die Fackel imprimía lo que Kraus quería que se imprimiera. En su primera década, entre los colaboradores se encontraban escritores y artistas tan conocidos como Peter Altenberg , Richard Dehmel , Egon Friedell , Oskar Kokoschka , Else Lasker-Schüler , Adolf Loos , Heinrich Mann , Arnold Schoenberg , August Strindberg , Georg Trakl , Frank Wedekind , Franz Werfel , Houston Stewart Chamberlain y Oscar Wilde . Sin embargo, después de 1911, Kraus era generalmente el único autor. La obra de Kraus se publicó casi exclusivamente en Die Fackel , de la que aparecieron 922 números de edición irregular en total. Los autores que contaron con el apoyo de Kraus incluyen a Peter Altenberg, Else Lasker-Schüler y Georg Trakl.
Die Fackel atacó la corrupción, los periodistas y el comportamiento brutal. Los enemigos notables fueron Maximilian Harden (en el barro del asunto Harden-Eulenburg ), Moriz Benedikt (propietario del periódico Neue Freie Presse ), Alfred Kerr , Hermann Bahr , Imre Bekessy y Johann Schober .
En 1902, Kraus publicó Sittlichkeit und Kriminalität ( Moralidad y justicia penal ), comentando por primera vez lo que se convertiría en una de sus principales preocupaciones: atacó la opinión general de la época de que era necesario defender la moral sexual por medio de la justicia penal ( Der Skandal fängt an, wenn die Polizei ihm ein Ende macht , El escándalo empieza cuando lo acaba la policía ). [3] A partir de 1906, Kraus publicó el primero de sus aforismos en Die Fackel ; fueron recopilados en 1909 en el libro Sprüche und Widersprüche ( Dichos y contradicciones ).
Además de sus escritos, Kraus dio numerosas lecturas públicas muy influyentes durante su carrera, realizó aproximadamente 700 funciones unipersonales entre 1892 y 1936 en las que leyó fragmentos de los dramas de Bertolt Brecht , Gerhart Hauptmann , Johann Nestroy , Goethe y Shakespeare , y también interpretó las operetas de Offenbach , acompañado por el piano y cantando todos los papeles él mismo. Elias Canetti , que asistía regularmente a las conferencias de Kraus, tituló el segundo volumen de su autobiografía "Die Fackel" im Ohr ( "La antorcha" en la oreja ) en referencia a la revista y su autor. En la cima de su popularidad, las conferencias de Kraus atrajeron a cuatro mil personas y su revista vendió cuarenta mil copias. [4]
En 1904, Kraus apoyó a Frank Wedekind para hacer posible la puesta en escena en Viena de su controvertida obra La caja de Pandora ; [5] la obra contaba la historia de una joven bailarina sexualmente atractiva que asciende en la sociedad alemana a través de sus relaciones con hombres ricos, pero luego cae en la pobreza y la prostitución. [6] La representación franca de la sexualidad y la violencia en estas obras, incluido el lesbianismo y un encuentro con Jack el Destripador , [7] traspasó los límites de lo que se consideraba aceptable en el escenario en ese momento. Las obras de Wedekind se consideran entre las precursoras del expresionismo, pero en 1914, cuando poetas expresionistas como Richard Dehmel comenzaron a producir propaganda de guerra, Kraus se convirtió en un feroz crítico de ellas. [4] [5]
En 1907, Kraus atacó a su antiguo benefactor Maximilian Harden debido a su papel en el juicio de Eulenburg en el primero de sus espectaculares Erledigungen ( Despachos ). [ cita requerida ]
Después de 1911, Kraus fue el único autor de la mayoría de los números de Die Fackel .
Una de las técnicas satírico-literarias más influyentes de Kraus fue su ingenioso juego de palabras con citas. Una controversia surgió con el texto Die Orgie , que exponía cómo el periódico Neue Freie Presse apoyaba descaradamente la campaña electoral del Partido Liberal de Austria ; el texto fue concebido como una broma de guerrilla y enviado como una carta falsa al periódico ( Die Fackel lo publicaría más tarde en 1911); el editor enfurecido, que cayó en la trampa, respondió demandando a Kraus por "perturbar los asuntos serios de políticos y editores". [5]
Después de un obituario de Francisco Fernando , asesinado en Sarajevo el 28 de junio de 1914, Die Fackel no se publicó durante muchos meses. En diciembre de 1914, apareció de nuevo con un ensayo "In dieser großen Zeit" ("En este gran tiempo"): "In dieser großen Zeit, die ich noch gekannt habe, wie sie so klein war; die wieder klein werden wird, wenn ihr dazu noch Zeit bleibt… in dieser lauten Zeit, die da dröhnt von der; schauerlichen Symphonie der Taten, die Berichte hervorbringen, und der Berichte, welche Taten verschulden: in dieser da mögen Sie von mir kein eigenes Wort erwarten." [8] ("En este gran tiempo, que yo conocía cuando era tan pequeño; que se volverá pequeño de nuevo si hay tiempo; … en este tiempo ruidoso que resuena desde la sinfonía fantasmal de hechos que generan informes, y de En el tiempo posterior, Kraus escribió contra la Guerra Mundial y los censores confiscaron u obstruyeron repetidamente las ediciones de Die Fackel .
La obra maestra de Kraus es considerada generalmente como la masiva obra satírica sobre la Primera Guerra Mundial , Die letzten Tage der Menschheit ( Los últimos días de la humanidad ), que combina diálogos de documentos contemporáneos con fantasía apocalíptica y comentarios de dos personajes llamados "el Gruñón" y "el Optimista". Kraus comenzó a escribir la obra en 1915 y la publicó por primera vez como una serie de números especiales de Fackel en 1919. Su epílogo, "Die letzte Nacht" ("La última noche") ya había sido publicado en 1918 como un número especial. Edward Timms ha llamado a la obra una "obra maestra defectuosa" y un "texto fisurado" porque la evolución de la actitud de Kraus durante el tiempo de su composición (de conservador aristocrático a republicano democrático ) le dio al texto inconsistencias estructurales que se asemejaban a una falla geológica . [9]
En 1919 Kraus publicó sus textos de guerra recopilados bajo el título Weltgericht ( Tribunal de Justicia Mundial ). En 1920 publicó la sátira Literatur oder man wird doch da sehn ( Literatura o todavía no has visto nada ) como respuesta a Spiegelmensch ( El hombre del espejo ) de Franz Werfel , un ataque contra Kraus. [ cita requerida ]
En enero de 1924, Kraus inició una lucha contra Imre Békessy, editor del tabloide Die Stunde ( La hora ), acusándolo de extorsionar a los dueños de restaurantes amenazándolos con malas críticas a menos que le pagaran. Békessy respondió con una campaña de difamación contra Kraus, quien a su vez lanzó una Erledigung con el lema "Hinaus aus Wien mit dem Schuft!" ("¡Echad a ese canalla de Viena!"). En 1926, Békessy huyó de Viena para evitar ser arrestado. Békessy alcanzó cierto éxito más tarde cuando su novela Barrabás fue la selección mensual de un club de lectura estadounidense. [ cita requerida ]
Un momento culminante del compromiso político de Kraus fue su sensacional ataque en 1927 contra el poderoso jefe de policía de Viena, Johann Schober , también ex canciller durante dos mandatos, después de que 89 alborotadores fueran asesinados a tiros por la policía durante la Revuelta de julio de 1927. Kraus produjo un cartel que en una sola oración solicitaba la renuncia de Schober; el cartel fue publicado en toda Viena y se considera un ícono de la historia austriaca del siglo XX. [4]
En 1928 se publicó la obra Die Unüberwindlichen ( Los insuperables ), que incluía alusiones a las luchas contra Békessy y Schober. Ese mismo año, Kraus también publicó las actas de una demanda que Kerr había interpuesto contra él después de que Kraus publicara sus poemas de guerra en Die Fackel (Kerr, que se había convertido en pacifista, no quería que se expusiera su entusiasmo anterior por la guerra). En 1932, Kraus tradujo los sonetos de Shakespeare .
Kraus apoyó al Partido Socialdemócrata de Austria al menos desde principios de la década de 1920, [4] pero en 1934, con la esperanza de que Engelbert Dollfuss pudiera evitar que el nazismo se apoderara de Austria, apoyó el golpe de estado de Dollfuss, que estableció el régimen fascista austríaco. [4] Este apoyo alejó a Kraus de algunos de sus seguidores.
En 1933 Kraus escribió Die Dritte Walpurgisnacht ( La tercera noche de Walpurgis ), cuyos primeros fragmentos aparecieron en Die Fackel . Kraus retuvo la publicación completa en parte para proteger a sus amigos y seguidores hostiles a Hitler que aún vivían en el Tercer Reich de las represalias nazis, y en parte porque "la violencia no es tema de polémica". [10] [11] [12] Esta sátira sobre la ideología nazi comienza con la ahora famosa frase, " Mir fällt zu Hitler nichts ein " ("Hitler no me trae nada a la mente"). Largos extractos aparecen en la apología de Kraus por su silencio ante la llegada de Hitler al poder, " Warum die Fackel nicht erscheint " ("Por qué Die Fackel no se publica"), una edición de 315 páginas de la publicación periódica. El último número de Die Fackel apareció en febrero de 1936. Poco después, sufrió una caída en un choque con un ciclista y sufrió fuertes dolores de cabeza y pérdida de memoria. Dio su última conferencia en abril y sufrió un ataque cardíaco severo en el Café Imperial el 10 de junio. Murió en su apartamento de Viena el 12 de junio de 1936 y fue enterrado en el cementerio Zentralfriedhof de Viena.
Kraus nunca se casó, pero desde 1913 hasta su muerte mantuvo una relación conflictiva pero estrecha con la baronesa Sidonie Nádherná von Borutín (1885-1950). Muchas de sus obras fueron escritas en el castillo de Janowitz, propiedad de la familia Nádherný. Sidonie Nádherná se convirtió en una importante amiga por correspondencia de Kraus y destinataria de sus libros y poemas. [13]
En 1911 Kraus fue bautizado como católico , pero en 1923, desilusionado por el apoyo de la Iglesia a la guerra, abandonó la Iglesia Católica, afirmando sarcásticamente que estaba motivado "principalmente por el antisemitismo", es decir, la indignación por el uso de la Kollegienkirche de Salzburgo por parte de Max Reinhardt como sede de una representación teatral. [14]
Kraus fue el tema de dos libros de Thomas Szasz , Karl Kraus and the Soul Doctors y Anti-Freud: Karl Kraus's Criticism of Psychoanalysis and Psychiatry , que retratan a Kraus como un duro crítico de Sigmund Freud y del psicoanálisis en general. [15] Otros comentaristas, como Edward Timms , han argumentado que Kraus respetaba a Freud, aunque con reservas sobre la aplicación de algunas de sus teorías, y que sus puntos de vista eran mucho menos en blanco y negro de lo que sugiere Szasz. [16]
Karl Kraus fue objeto de controversia durante toda su vida. Marcel Reich-Ranicki lo llamó "vanidoso, moralista y engreído". [17] Los seguidores de Kraus vieron en él una autoridad infalible que haría cualquier cosa para ayudar a quienes él apoyaba. Kraus consideraba a la posteridad su audiencia definitiva y reimprimió Die Fackel en forma de volumen años después de su primera publicación. [18]
La preocupación por el lenguaje era central en la perspectiva de Kraus, y consideraba que el uso descuidado del lenguaje por parte de sus contemporáneos era sintomático de su tratamiento despreocupado del mundo. El compositor vienés Ernst Krenek describió su encuentro con el escritor en 1932: "En una época en la que la gente en general condenaba el bombardeo japonés de Shanghái , me encontré con Karl Kraus luchando con uno de sus famosos problemas de comas. Dijo algo así como: 'Sé que todo es inútil cuando la casa está en llamas. Pero tengo que hacer esto, mientras sea posible; porque si los que se supone que deben cuidar las comas siempre se hubieran asegurado de que estuvieran en el lugar correcto, Shanghái no estaría en llamas'". [19]
El autor austríaco Stefan Zweig llamó una vez a Kraus "el maestro del ridículo venenoso" ( der Meister des giftigen Spotts ). [20] Hasta 1930, Kraus dirigió sus escritos satíricos a figuras del centro y la izquierda del espectro político, ya que consideraba que los defectos de la derecha eran demasiado evidentes para ser dignos de su comentario. [18] Más tarde, sus respuestas a los nazis incluyeron La tercera noche de Walpurgis .
Sin embargo, para los numerosos enemigos que se ganó con la inflexibilidad e intensidad de su partidismo, era un misántropo amargado y un pobre aspirante ( Alfred Kerr ). Se le acusó de regodearse en denuncias odiosas y Erledigungen [rupturas]. [ cita requerida ] Junto con Karl Valentin , se le considera un maestro del humor negro . [21]
Giorgio Agamben comparó a Guy Debord y Kraus por sus críticas a los periodistas y a la cultura mediática . [22]
Gregor von Rezzori escribió sobre Kraus: "Su vida es un ejemplo de rectitud moral y coraje que debería presentarse ante cualquiera que escriba, en cualquier idioma... Tuve el privilegio de escuchar su conversación y observar su rostro, iluminado por el pálido fuego de su amor fanático por el milagro de la lengua alemana y por su santo odio hacia quienes la usaban mal". [23]
La obra de Kraus ha sido descrita como la culminación de una perspectiva literaria. El crítico Frank Field citó las palabras que Bertolt Brecht escribió sobre Kraus al enterarse de su muerte: "Cuando la época levantó su mano para terminar con su propia vida, él fue la mano". [24]
Algunas obras han sido reeditadas en los últimos años:
Cuando la sátira poi riesce a far ridere su un argumento talmente dramático di cui si ride perché non c'è otra solución posible, si ha quella che nei cabaret di Berlino degli Anni '20 veniva chiamata la 'risata verde'. È opportuno distinguere una satira ironica, che lavora per sottrazione, da una satira grottesca, che lavora per addizione. Este segundo tipo de sátira genera más spesso la risata verde. Ne erano maestri Kraus y Valentin.
