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Benjamín Z. Kedar

Benjamin Ze'ev Kedar (nacido el 2 de septiembre de 1938) [1] es profesor emérito de Historia en la Universidad Hebrea de Jerusalén . Fue presidente de la Sociedad Internacional para el Estudio de las Cruzadas y el Oriente Latino (1995-2002), presidente de la junta de la Autoridad de Antigüedades de Israel (2000-12) y vicepresidente de la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel (2010-15). [2] [3] [4] Es laureado con el Premio EMET de Arte, Ciencia y Cultura 2019 en historia [5] , el Premio Israel 2020 en investigación histórica. [6] y en 2024 ganó el Premio Gustave Schlumberger de la Academia de Inscripciones y Bellas Letras . [7]

Biografía

Kedar nació en Nitra , Checoslovaquia, hijo de Samuel Kraus y Lydie Jeiteles-Kraus. [8] Sus padres eran médicos. Entre 1944 y 1945, su familia evitó la deportación a Auschwitz ocultándose durante siete meses con campesinos eslovacos . [9] Emigró a Israel con la Aliá de la Juventud en 1949. [2] Sus padres llegaron unos dos meses después, y después de unos meses se fue a vivir con ellos a Kfar Netter en la llanura de Sharon . En 1952, completó la escuela primaria en Even Yehuda , y en 1956 la Quinta Escuela Secundaria Municipal en Tel Aviv . [10] Obtuvo una licenciatura en historia y sociología en la Universidad Hebrea de Jerusalén, donde continuó sus estudios de posgrado. [11]

Kedar escribió su tesis de maestría bajo la supervisión de Joshua Prawer (1964-1965). [2] [12] Durante el caso Lavon , estuvo entre los líderes del "Movimiento Estudiantil por la Democracia", que se oponía al supuesto autoritarismo de David Ben-Gurion . [13] Escribió su tesis de doctorado sobre historia medieval en la Universidad de Yale , bajo la supervisión de Roberto Sabatino López , presentando su disertación en 1969. [10]

Kedar regresó a Israel ese mismo año y se unió a la facultad de la Universidad Hebrea. En 1976-77 fue investigador de la Fundación Humboldt en la Monumenta Germaniae Historica de Múnich , en 1981-82 y nuevamente en 1997-98 miembro del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton , y en 1983-84 miembro del Instituto de Estudios Avanzados de Israel en Jerusalén. En 1986, fue nombrado profesor titular en la Universidad Hebrea. [2] Hasta su muerte en 2015, estuvo casado con Nurith Kenaan-Kedar, profesora de Historia del Arte en la Universidad de Tel Aviv , descendiente de la familia Shertok y nieta de Baruch Katinsky, uno de los fundadores de Tel Aviv. [14] Tiene dos hijos (de un matrimonio anterior), Arnon y Yarden. [1]

Kedar (de pie, tercero desde la izquierda) con el presidente israelí Reuven Rivlin y los presidentes actuales y anteriores de la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel.

Actividades dentro de la Universidad Hebrea

Entre 1990 y 1996, Kedar fue presidente de la Autoridad de Estudiantes de Investigación (Sección de Humanidades , Ciencias Sociales y Derecho) de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Entre 1998 y 2001, presidió la Escuela de Historia de la universidad, que él mismo fundó [15] y donde introdujo, entre otras cosas, un curso de historia mundial obligatorio para todos los estudiantes de historia que ingresaban. [15] [16] Al enseñar este curso, Yuval Noah Harari se convirtió en un destacado defensor de la Gran Historia. Entre 2001 y 2005, Kedar fue director del Instituto Israelí de Estudios Avanzados [17] .

Actividades fuera de la Universidad Hebrea

Entre 1987 y 1992, Kedar presidió el Comité Permanente de Escuelas Normales del Consejo de Educación Superior de Israel . [17] Entre 2001 y 2007, fue presidente de la Sección de Humanidades de la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel . [2] Durante su mandato, escribió dos informes: el primero analiza el futuro de las Humanidades en Israel, [2] y el segundo evalúa la investigación histórica en las universidades israelíes; [18] ambos se publicaron en 2007. Entre 2000 y 2012, Kedar presidió la junta directiva de la Autoridad de Antigüedades de Israel . Kedar es miembro correspondiente de la Academia Medieval de América (desde 2005), [19] y de la Monumenta Germaniae Historica (desde 2006). [2] En 2001 fundó Crusades, revista de la Society for the Study of the Crusades and the Latin East (SSCLE), y la ha coeditado con Jonathan Riley-Smith y, más tarde, con Jonathan Phillips. Entre 1995 y 2002 fue presidente de la SSCLE, cuyas conferencias cuatrienales convocó en 1987 y 1999. [2] En 2007 recibió un título honorífico de la Universidad de Haifa . [17]

En su primer libro, Octubre de 1973: La historia de un batallón blindado , Kedar describe las batallas del batallón en el que sirvió durante la Guerra de Yom Kippur como suboficial de comunicaciones. El prólogo de este libro fue escrito por el entonces comandante de división, más tarde primer ministro de Israel , Ariel Sharon . [20] Kedar ha escrito numerosos artículos de opinión en los diarios de Israel; la mayoría de ellos fueron recopilados en un folleto. [21]

En 2010, Kedar fue elegido vicepresidente de la Academia Israelí de Ciencias y Humanidades junto con la presidenta Ruth Arnon . Su mandato finalizó en septiembre de 2015. [22]

Investigación

Historia comparada

La investigación de Kedar abarca diferentes períodos y culturas, con énfasis en la Edad Media europea y las cruzadas . Sus estudios comparan diferentes civilizaciones, utilizando una variedad de métodos cualitativos y cuantitativos . Así, por ejemplo, comparó, en su Crusade and Mission: European Approaches toward the Muslims ( Princeton University Press , 1984) [23] las actitudes hacia los musulmanes que tomaron forma en Bizancio y Europa occidental , así como entre los cristianos orientales , y comparó los desarrollos a lo largo de los tres frentes de la Europa latina con el reino del Islam: Iberia , Sicilia y el Levante franco. Otros estudios comparativos tratan de la cartografía medieval en Corea, China, el mundo musulmán, Europa occidental, así como en la América precolombina ; con los hospitales musulmanes, bizantinos y francos; con la legislación en el reino franco de Jerusalén y en Bizancio; y las dimensiones comparativas de la peregrinación medieval . El interés de Kedar en los aspectos teóricos de esta subdisciplina lo llevó a estudiar los lineamientos para la historia comparada establecidos desde finales del siglo XIX en adelante. [24]

Depresión económica y mentalidad mercantil

La primera investigación importante de Kedar, basada en su tesis doctoral , fue publicada en 1976 por Yale University Press ; [25] una versión ampliada fue traducida al italiano . [26] Examina el impacto de la depresión económica del siglo XIV en la mentalidad de los comerciantes genoveses y venecianos y revela que la depresión implicó una reducción de horizontes, una disminución de la audacia y una creciente búsqueda de seguridad. La idea del seguro surgió durante este período, el rango geográfico de actividad disminuyó y, en lugar de avanzar a nuevas regiones, el comercio ahora se limitó en gran medida a los conocidos desde hacía mucho tiempo Mediterráneo y Mar Negro . Kedar concluyó que "las hazañas exitosas a fines del siglo XIII llevaron a algunos [comerciantes] a intentar lo objetivamente inviable, mientras que los reveses de mediados del siglo XIV hicieron que incluso lo objetivamente factible pareciera demasiado peligroso para intentarlo". [27] En años posteriores, Kedar hizo varias contribuciones a la historia de Génova, desde llamar la atención sobre una nueva fuente árabe sobre el ataque musulmán a Génova en 934 hasta un estudio del notariado genovés en 1382. [28]

El estudio de los nombres personales

Kedar es uno de los pioneros del estudio de los nombres personales medievales . En su primer artículo [29], así como en el libro antes mencionado sobre los comerciantes genoveses y venecianos, estudió los cambios en las modas de los nombres a través del análisis de largas listas de ciudadanos que se habían compilado en diferentes fechas. Argumentó que, si bien la mayoría de las personas medievales no dejaron un testimonio directo sobre su mentalidad, es posible aproximarse a ella a través de los nombres que eligieron para sus hijos. Es decir, el nombre personal del niño sirve como un indicador indirecto de alguna faceta de la mentalidad de los padres . En consecuencia, un cambio en la moda de dar nombres puede tomarse como una indicación de un cambio en la mentalidad del grupo. Un artículo escrito con su estudiante Muhammad al-Hajjuj, trata sobre una lista de aldeanos musulmanes de la zona de Nablus , que huyeron del dominio franco a Damasco musulmán a mediados del siglo XII. El análisis de esta lista permitió la reconstrucción del tamaño de la familia y reveló la distribución de los nombres personales. La comparación con los nombres de los niños nacidos en la misma zona entre los años 1905 y 1925 reveló una notable similitud entre los nombres más comunes dados a mediados del siglo XII y los dados a principios del siglo XX. [30]

Las cruzadas

Una gran parte de los estudios de Kedar se centran en las cruzadas y el reino franco de Jerusalén , establecido a raíz de la Primera Cruzada . En estos estudios, muestra "una capacidad para cambiar el pensamiento a través de un tratamiento riguroso e imaginativo de material de origen que a menudo ha sido ignorado por otros" [31] y para "eliminar suposiciones infundadas y tradiciones injustificadas de ortodoxia histórica". [32] Por temas, ha analizado la relación entre las cruzadas y la conversión ; la demografía ; la historia intelectual , eclesiástica, legal y militar ; las relaciones de los gobernantes francos con sus súbditos indígenas; la medicina; la peregrinación; el eremitismo ; los impuestos ; la topografía ; las percepciones mutuas de la motivación por parte de francos y musulmanes; y mucho más. Su examen longitudinal de las descripciones de la masacre de Jerusalén de julio de 1099 , desde los informes de testigos oculares hasta el presente, [33] "establece nuevos estándares para el análisis historiográfico de eventos individuales durante las cruzadas". [34] También ha demostrado que es posible establecer la edad de los morteros medievales a través de dataciones de radiocarbono de los componentes orgánicos incrustados en ellos. [35] Volviendo a los acontecimientos actuales, analizó los usos del motivo de las Cruzadas en el discurso político israelí , distinguiendo entre tres enfoques: una negación total de la posibilidad de comparación entre el Reino franco y la empresa sionista ; intentos de sacar lecciones del fracaso de las Cruzadas; y el recurso a las Cruzadas para reforzar un argumento político, generalmente crítico con el establishment israelí. [36]

Fotografías aéreas como fuente histórica

En su libro Looking Twice at the Land of Israel: Aerial Photographs of 1917–18 and 1987–91 (Una mirada doble a la tierra de Israel: fotografías aéreas de 1917–18 y 1987–91) , escrito en hebreo y publicado en 1991, [37] Kedar propone una nueva forma de mirar la historia del país durante el siglo XX. Las fotografías aéreas de una zona determinada, tomadas en diferentes fechas, permiten observar los principales tipos de cambios físicos que tuvieron lugar en ella a lo largo del tiempo: procesos de construcción y destrucción, cambio en el uso del suelo, continuidad e innovación en el sistema vial, y mucho más. En otras palabras, estas fotografías aéreas constituyen una nueva y prometedora fuente histórica, de alcance limitado, porque una vista desde el aire revela sólo ciertos aspectos materiales, pero franca y difícilmente cuestionable en lo que respecta a estos aspectos. En una época en la que la viabilidad de un relato imparcial ha sido ampliamente cuestionada, las fotografías pueden contar una historia singularmente objetiva, aunque rudimentaria, sobre un país cuyo pasado reciente se ha visto tan empañado por " narrativas " conflictivas, moralistas y a menudo incendiarias. [38] Una fotografía aérea temprana también puede revelar restos antiguos que han desaparecido entretanto: por ejemplo, una fotografía aérea de Merhavia en 1918 muestra claramente el contorno del castillo franco del siglo XII de La Fève, hoy cubierto de casas y jardines. [39] [40]

Mientras que el libro de 1991 yuxtapone fotografías aéreas de dos puntos en el tiempo, la versión en inglés ampliada y actualizada, The Changing Land between the Jordan and the Sea , publicada en 1999, permite comparar fotografías aéreas de la misma zona tomadas en cuatro puntos en el tiempo: 1917-18, alrededor de 1948, alrededor de 1967 y en la década de 1990.

El examen de las fotografías de 1917-18 permitió a Kedar también reevaluar la crucial Batalla de Beersheba del 31 de octubre de 1917 , así como otros acontecimientos en el frente palestino durante la Primera Guerra Mundial . [41]

Explicación de un apocalipsis del siglo VII

Otro ejemplo del uso de una variedad de métodos de investigación es la explicación de una afirmación de un apocalipsis sirio del siglo VII sobre el impacto de las conquistas árabes en los árboles y la vegetación. Utilizando estudios palinológicos e imágenes satelitales , Kedar llega a la conclusión de que la afirmación del apocalipsis tenía sus raíces en la realidad. [42]

Historia mundial

En su primera contribución a este subcampo, Kedar analizó el fenómeno de la expulsión a lo largo de la historia y llegó a la conclusión de que la expulsión corporativa sistemática por decreto gubernamental constituye una característica de la civilización de Europa occidental, donde se repitió desde el siglo XII en adelante. Identificó un patrón persistente: el gobernante decide que un grupo es peligroso para la sociedad; ordena expulsar a sus miembros más allá de las fronteras; por lo general, a estos miembros se les da tres meses para liquidar sus asuntos. Si bien la expulsión se dirigió con mayor frecuencia a los judíos , otros grupos ( lombardos y cahorsinos , moriscos , protestantes , jesuitas y mormones ) también fueron expulsados ​​​​entre los siglos XIII y XIX. Con la expansión de la civilización europea a otros continentes, la práctica también echó raíces allí, siendo la expulsión de asiáticos de Uganda por parte de Idi Amin en 1972 un ejemplo reciente. [43]

Otros estudios históricos mundiales se ocuparon del papel de las élites supervivientes a la hora de garantizar diversos grados de persistencia cultural tras el colapso de un Estado o un régimen o a pesar de él, [44] y del papel de los puertos y las cadenas fluviales en la historia mundial desde la Antigüedad en adelante. [45] Más recientemente, coeditó, junto con Merry Wiesner-Hanks , el volumen de The Cambridge World History que trata del «milenio medio», es decir, el periodo comprendido entre los años 500 y 1500 d. C. En su introducción a este volumen, contrastó el creciente conocimiento sobre la apariencia del mundo atestiguado por los mapas, por un lado, con las obras de historia centradas en gran medida en la civilización, por otro, y esbozó las relaciones transcivilizacionales esporádicas y regulares de esa época. [46]

Historia regional

En su "Historia de la región de Modi`in ", publicada en 2014, Kedar abordó el pasado de una región específica desde el Neolítico en adelante, tratando equitativamente todos los períodos. La región en cuestión es aquella en la que se erigió la nueva ciudad israelí de Modi`in en la década de 1990. A diferencia de muchos relatos israelíes que se centran casi exclusivamente en los períodos judíos de la historia del país, Kedar se centra en todos los períodos de manera imparcial y presenta una gran cantidad de datos sobre las aldeas árabes que existieron en la región hasta 1948, algunas de las cuales ya se mencionaban en las cartas latinas del Reino franco de Jerusalén. [47]

Algunos descubrimientos

Kedar descubrió una serie de textos desconocidos del período de las Cruzadas. Entre ellos se encuentran una serie de biografías escritas en latín de eremitas que vivieron en el reino franco de Jerusalén en el siglo XII, [48] y una serie de historias escritas en árabe sobre hombres santos musulmanes que vivieron bajo el dominio franco en la zona de Nablus ; confió la publicación de esta última serie a su alumna Daniella Talmon-Heller. [49] También descifró una descripción detallada de la rutina diaria en el Hospital de Jerusalén , escrita aparentemente alrededor de 1180, [50] y publicó una carta desconocida en la que Eraclius , el último patriarca latino que residió en Jerusalén, pidió ayuda a Occidente cuando los ejércitos de Saladino se acercaban a la ciudad en 1187. [51] Kedar descubrió también el texto original del discurso de Chaim Weizmann en la colocación de las piedras fundacionales de la Universidad Hebrea en julio de 1918, [52] así como pasajes suprimidos de la autobiografía de Weizmann . [53]

Un historiador bávaro se reinventa

En 2011, Kedar publicó, junto con Peter Herde de la Universidad de Würzburg , un libro que revelaba que Karl Bosl , uno de los historiadores más destacados de Baviera en la era posterior a 1945, tenía múltiples vínculos con el régimen nazi y que, en diciembre de 1944, ensalzaba la lucha por la preservación del Reich de Hitler . Sin embargo, inmediatamente después de la guerra afirmó que había arriesgado su vida en actividades contra el régimen nazi y logró persuadir a un Tribunal de Desnazificación de que así había sido. El libro se basa en una gran cantidad de documentos oficiales y privados inéditos. Ian Kershaw lo calificó como "una excelente pieza de trabajo detectivesco". [54]

A raíz de la publicación del libro, el municipio de Cham , la ciudad en la que nació Bosl, decidió cambiar el nombre de la plaza a su honor. [55]

Iniciativas académicas

En 1977, Kedar propuso al profesor Horst Fuhrmann, entonces presidente de la Monumenta Germaniae Historica , lanzar una serie de textos hebreos editados críticamente escritos en tierras alemanas en tiempos medievales. En 2001, cuando Kedar presidía la Sección de Humanidades de la Academia Israelí de Ciencias y Humanidades , la Academia y el MGH firmaron un acuerdo formal para publicar la serie Hebräische Texte aus dem mittelalterlichen Deutschland ; el primer volumen apareció en 2005, [56] y el segundo en 2016.

En 2009, Kedar y Oleg Grabar (del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton ) editaron un libro sobre el pasado y el presente del Monte del Templo de Jerusalén /al-Haram al-Sharif, cuya posesión se ha convertido en uno de los temas más espinosos que impiden un acercamiento entre israelíes y palestinos. La iniciativa no tenía precedentes, ya que logró asegurar el patrocinio de un instituto de educación superior israelí, uno palestino y uno dominicano , todos ellos ubicados en Jerusalén; los autores de los capítulos del libro fueron académicos israelíes, palestinos, europeos y estadounidenses. [57]

Investigaciones recientes

A partir de 2023, Kedar está terminando un libro sobre la historia sociocultural de los reinos francos de Jerusalén y Acre.

Lectura adicional

Libros

  1. Octubre de 1973: La historia de un batallón blindado. Tammuz: Tel Aviv, 1975. 143 pp. (en hebreo).
  2. Comerciantes en crisis: hombres de negocios genoveses y venecianos y la depresión del siglo XIV. Yale University Press : New Haven y Londres, 1976. 260 pp.
  3. Ed.: Jerusalén en la Edad Media. Documentos Seleccionados. Yad Ben Zvi : Jerusalén, 1979. 400 pp. (en hebreo).
  4. Mercanti in crisi a Genova e Venezia nel '300. Jouvence: Roma, 1981. 353 págs. (Traducción italiana actualizada del n. 2).
  5. Ed., con HE Mayer y RC Smail: Outremer. Estudios sobre la historia del reino cruzado de Jerusalén presentados a Joshua Prawer. Yad Ben Zvi: Jerusalén, 1982. 346 pp.
  6. Cruzada y misión: enfoques europeos hacia los musulmanes. Princeton University Press : Princeton, 1984. 246 págs. Edición de bolsillo de 1988. Nueva impresión en 2014.
  7. Ed., con Gabriella Airaldi: I comuni italiani nel Regno Crociato di Gerusalemme. Atti del colloquio di Gerusalemme, 24-28 de mayo de 1984. Collana storica di fonti e studi diretta da Geo Pistarino, 48. Génova, 1986. 695 págs.
  8. Ed.: E. Ashtor , Comercio Este-Oeste en el Mediterráneo medieval. Variorum Collected Studies : Londres, 1986. 344 pp.
  9. Ed.: Los cruzados en su reino, 1099–1291. Yad Ben Zvi: Jerusalén, 1987. 283 pp. (en hebreo).
  10. Ed., con AL Udovitch: El Levante medieval. Estudios en memoria de Eliyahu Ashtor (1914–1984) = Asian and African Studies 22 (1988), 1–291.
  11. Ed., con Trude Dothan y S. Safrai : El comercio en Palestina a través de los tiempos. Yad Ben Zvi: Jerusalén, 1990. 337 pp. (en hebreo).
  12. Crociata e misión. Europa incontro all'Islam. Jouvence: Roma, 1991. 302 págs. (traducción italiana del n° 6).
  13. Una segunda mirada a la tierra de Israel. Fotografías aéreas de 1917-1918 y 1987-91. Yad Ben Zvi y Ministerio de Defensa de Israel: Jerusalén y Tel Aviv, 1991. 239 páginas (en hebreo).
  14. Ed.: E. Ashtor, Tecnología, industria y comercio. El Levante frente a Europa, 1250-1500. Variorum: Londres, 1992. 331 pp.
  15. Ed.: Los cuernos de Hattin. Actas de la Segunda Conferencia de la Sociedad para el Estudio de las Cruzadas, Jerusalén y Haifa, 2-6 de julio de 1987. Yad Ben Zvi y Variorum: Jerusalén y Aldershot, 1992. 368 pp.
  16. Los francos en el Levante, siglos XI al XIV. Variorum: Aldershot, 1993. 322 pp.
  17. Ed.: Estudios de la historia de la cultura popular. Centro Shazar de Historia Judía: Jerusalén, 1996. 444 pp. (en hebreo).
  18. Ed., con M. Maoz: El Movimiento Nacional Palestino: ¿De la Confrontación a la Reconciliación? Ministerio de Defensa de Israel: Tel Aviv, 1996. 423 pp. (en hebreo).
  19. Ed., con J. Riley-Smith y R. Hiestand: Montjoie: Estudios sobre la historia de las cruzadas en honor a Hans Eberhard Mayer. Variorum: Aldershot, 1997. xx + 276 pp.
  20. Ed., con RJZ Werblowsky : Espacio sagrado: santuario, ciudad, tierra. Estudios en memoria de Joshua Prawer. Academia de Ciencias y Humanidades de Israel y Macmillan: Jerusalén y Londres, 1998. 348 pp.
  21. La tierra cambiante entre el Jordán y el mar: fotografías aéreas desde 1917 hasta la actualidad. Jerusalén y Tel Aviv: Yad Ben-Zvi y Ministerio de Defensa de Israel. 208 págs. (Versión revisada en inglés del n.º 13). 1999. ISBN 978-965-05-0975-0. Recuperado el 3 de noviembre de 2020 .
  22. Ed., con A. Danin: Teledetección: el uso de fotografías aéreas e imágenes satelitales en los estudios sobre Israel. Yad Ben-Zvi: Jerusalén 2000. 260 pp. (en hebreo).
  23. Ed., con M. Balard y J. Riley-Smith: Dei gesta per Francos. Etudes sur les croisades dédiées à Jean Richard. Ashgate: Aldershot, 2001. 434 págs.
  24. Ed., Cruzadas 1 (2002), 2 (2003), 3 (2004), 4 (2005), 5 (2006), 6 (2007), 7 (2008), 8 (2009), 9 (2010), 10 (2011), 11 (2012), 12 (2013), 13 (2014), 14 (2015), 15 (2016).
  25. Hombres santos en Tierra Santa: religiosidad cristiana, musulmana y judía en Oriente Próximo en la época de las Cruzadas. Hayes Robinson Lecture Series, 9. Royal Holloway, Universidad de Londres, 2005. 24 pp.
  26. Ed., con A. Kadish, ¿Los pocos contra los muchos? Estudios sobre el equilibrio de fuerzas en las batallas de Judas Macabeo y la Guerra de Independencia de Israel. Jerusalén, 2005. 227 pp. [en hebreo].
  27. Apócrifos: escritos sobre asuntos de actualidad, 1954-2004. Modi`in, 2006. 228 pp. (en hebreo, inglés y alemán).
  28. Ed., con Nicolas Faucherre y Jean Mesqui , L'architecture en Terre sainte au temps de Saint Louis = Bulletin Monumental 146 (2006), 3–120.
  29. Francos, musulmanes y cristianos orientales en el Levante latino: estudios sobre aculturación en la frontera. Aldershot: Ashgate Publishing 2006. 228 pp.
  30. Investigación histórica en las universidades de Israel. Academia de Ciencias y Humanidades de Israel : Jerusalén, 2007.
  31. Ed., con Oleg Grabar , Donde el cielo y la tierra se encuentran: la explanada sagrada de Jerusalén. Jerusalén y Austin, Texas, 2009. 411 pp.
  32. Ed., Exploraciones en historia comparada. Jerusalén, 2009. 242 pp.
  33. Ed., con Joseph R. Hacker y Yosef Kaplan, From Sages to Savants. Studies Presented to Avraham Grossman . Jerusalén, 2009. 455 pp. [en hebreo].
  34. (con Peter Herde ) Un historiador bávaro se reinventa: Karl Bosl y el Tercer Reich. Jerusalén, 2011. 162 pp.
  35. Conceptualizaciones rivales de un espacio único: la explanada sagrada de Jerusalén. Biblioteca del Museo y Memorial Nehru, Occasional Papers, NS 62. Nueva Delhi, 2014. 27 pp.
  36. Ed., con Merry Wiesner-Han, The Cambridge World History , vol. 5: Expanding Webs of Exchange and Conflict, 500 CE – 1500 CE. Cambridge University Press , 2015. 722 pp. Segunda edición en rústica, 2017.
  37. Ed., Chaim Weizmann: Científico, estadista y arquitecto de la política científica. Jerusalén, 2015. 285 pp. [en hebreo].
  38. Benjamin Z. Kedar y Peter Herde, Karl Bosl im Dritten Reich. Walter de Gruyter , Berlín-Boston y Universidad Hebrea Magnes Press, Jerusalén. 2016. 226 págs.
  39. Cruzados y francos. Estudios sobre la historia de las cruzadas y el Levante franco. Abingdon, Reino Unido: Routledge, 2016. Xii +354 pp.
  40. Benjamin Z. Kedar, Ilana Friedrich Silber y Adam Klin-Oron (eds.), Dinámica de continuidad, patrones de cambio: entre la historia mundial y la sociología histórica comparada. En memoria de Shmuel Noah Eisenstadt (Jerusalén, Academia de Ciencias y Humanidades de Israel y Van Leer Jerusalem Institute , 2017), 290 pp.
  41. Iris Shagrir, Benjamin Z. Kedar y Michel Balard (ed.), Comunicando la Edad Media: ensayos en honor a Sophia Menache, Cruzadas - Subsidia 11, Routledge, 2018, 309 págs.
  42. Estudios sobre historia mundial, judía y local, Instituto Bialik , 2018, Jerusalén, 582 pp. [en hebreo].
  43. La comunicación de la Edad Media. Ensayos en honor a Sofía Menache, ed. Iris Shagrir, Benjamin Z. Kedar y Michel Balard. Routledge : Londres y Nueva York, 2018. 278 pp.
  44. Cruzadas y comercio entre Oriente y Occidente. Estudios en honor a David Jacoby, ed. Sophia Menache, Benjamin Z. Kedar y Michel Balard. Routledge: Londres y Nueva York, 2019. 368 pp.
  45. BZ Kedar, con Nurith. Un historiador investiga la historia de amor de su vida. 490 págs.
  46. De Génova a Jerusalén y más allá. Estudios de historia medieval y mundial. Padua: Libreria Universitaria, 2019. 573 pp.

Referencias

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