Curuppumullage Jinarajadasa (16 de diciembre de 1875, Ceilán británico - 18 de junio de 1953, Estados Unidos) fue un autor, ocultista , masón y teósofo ceilanés . El cuarto presidente de la Sociedad Teosófica , [1] Jinarajadasa fue uno de los autores teosóficos más importantes del mundo, habiendo publicado más de 50 libros y más de 1600 artículos en publicaciones periódicas durante su vida. Sus intereses y escritos incluían religión, filosofía, literatura, arte, ciencia y química oculta. También fue un lingüista poco común , que tenía la capacidad de trabajar en muchos idiomas europeos . [2]
Jinarajadasa nació el 16 de diciembre de 1875 en Ceilán (actual Sri Lanka ) en una familia de padres cingaleses . Fue uno de los primeros estudiantes del Ananda College de Colombo . En 1889, cuando AP Sinnett le pidió a Charles Webster Leadbeater , el primer director del Ananda College , que regresara a Inglaterra para dar clases particulares a su hijo, Leadbeater aceptó y también se llevó a Inglaterra con él a uno de sus alumnos, Jinarajadasa. Gracias a Leadbeater, Jinarajadasa fue al St John's College de Cambridge, donde estudió lenguas orientales y cuatro años más tarde se licenció en Lenguas Orientales. [3]
Luego regresó a Ceilán y se convirtió en el subdirector del Ananda College en Colombo. Jinarajadasa regresó a Europa para estudiar en la Universidad de Pavía , Italia. Pronto se volvió competente en italiano, francés, español y portugués. Alrededor de 1904 visitó Chicago , donde conoció e influyó en Weller van Hook, el conocido cirujano y autor, quien luego se convirtió en teósofo. Durante su vida, Jinarajadasa viajó a muchos países a pesar de todas las dificultades de la guerra de esa época por su devoto servicio a la Teosofía. [4]
”También viajó a Sudamérica , donde dio conferencias en español y portugués y fundó sucursales de la Sociedad Teosófica (ST). Fue vicepresidente de la Sociedad Teosófica de 1921 a 1928. Después de la muerte del Dr. George Arundale en 1945, Jinarajadasa se convirtió en presidente de la Sociedad Teosófica de Adyar . En 1949 fundó la Escuela de Sabiduría en Adyar , que atrajo a estudiantes de muchos países. También fue masón , uniéndose a Le Droit Humain también conocido como Co-Masonería . Curuppumullage Jinarajadasa fue presidente de la Sociedad Teosófica hasta su muerte el 18 de junio de 1953 en los Estados Unidos. [5]
El 11 de noviembre de 1916 (en Kensington, al oeste de Londres), Jinarajadasa se casó con la feminista británica Dorothy May Graham ( de soltera May Dorothea Graham; 19 de marzo de 1881 - 13 de enero de 1963), quien fundó la Asociación de Mujeres Indias (WIA) en Adyar con Annie Besant y Margaret Cousins en 1917. [6] Ella lo acompañó en sus viajes alrededor del mundo durante algunos años. En una etapa de su vida, residió en Brasil.
En 1953, debido a problemas de salud, declinó ser reelegido presidente de la Sociedad Teosófica y designó a Nilakanta Sri Ram como su sucesor. Visitó América, donde murió el 18 de junio de 1953 en la sede nacional de la Sociedad Teosófica, llamada “Olcott”. Su cuerpo fue incinerado; la mitad de sus cenizas fueron enviadas a Adyar para depositarlas en el Jardín del Recuerdo de allí. El resto se conservó en Olcott hasta finales de los años 1990, cuando fueron depositadas en un Jardín del Recuerdo estadounidense creado para recibirlas.
Jinarajadasa escribió muchas obras sobre teosofía , teología , filosofía , literatura , arte y ciencia . También participó en las investigaciones de Annie Besant y Charles Leadbeater sobre química oculta .
En 1913, Jinarajadasa recibió la medalla Subba Row por su contribución a la literatura teosófica. [6]
Jinarajadasa publicó más de 1.600 artículos en publicaciones periódicas como The Adyar Bulletin, The American Theosophist, The Australian ES Bulletin, The Herald of the Star, The Messenger, Sishya (The Student), The Theosophic Messenger, The Theosophist y World Theosophy. Jinarajadasa también fue editor de The Theosophist durante tres períodos.
Es un libro compilado por Jinarajadasa; fue publicado por primera vez en 1941. [9] Jinarajadasa escribió que CW Leadbeater se unió a la Sociedad Teosófica en noviembre de 1883, y después de su contacto con Helena Blavatsky en Londres decidió convertirse en chela (discípulo) de uno de los Mahatmas .
Al comienzo del libro, Jinarajadasa proclamó que un incidente relacionado con la recepción de ciertas cartas del Maestro KH [nota 1] fue un gran éxito para Leadbeater. [nota 2] Leadbeater recordó que escribió una carta al Maestro KH. En esa carta se decía que "su gran deseo ha sido convertirse en chela, pero que sería casi imposible sin ir a la India ". Entonces Leadbeater confió la carta a un médium, William Eglinton [12] [13] y a su "control", Ernest. [14] Él habló más tarde:
"Esperé durante algunos meses, pero no recibí respuesta, y siempre que iba a las sesiones de Eglinton y me encontraba con Ernest, siempre le preguntaba cuándo podría esperar mi respuesta. Invariablemente decía que mi carta había sido entregada a tiempo, pero que todavía no se había dicho nada sobre una respuesta y que no podía hacer más." [15]
Leadbeater recibió una respuesta en la mañana del 31 de octubre de 1884. La carta del Maestro KH debía ser enviada a Inglaterra, en el sobre estaba escrito "Kensington" (es un distrito postal en el oeste de Londres) y "OC-30-84" (es la fecha). [16]
El Maestro Kuthumi [nota 3] respondió en esta carta:
"La primavera pasada, el 3 de marzo, me escribiste una carta y se la confiaste a 'Ernest'. Aunque el papel en sí nunca me llegó, ni era probable que lo hiciera considerando la naturaleza del mensajero, su contenido sí lo hizo. No le respondí en ese momento, pero te envié un mensaje a través de Upasika. [nota 4]
En ese mensaje tuyo se decía que, desde que habías leído Esot. Bud: [19] e Isis, tu «único gran deseo ha sido ponerte bajo mi mando como chela , para que puedas aprender más de la verdad ». «Entiendo por el Sr. S. », continuaste, «que sería casi imposible convertirse en chela sin ir a la India». Esperabas poder hacerlo en unos pocos años, aunque por el momento te unen lazos de gratitud para permanecer en este país, etc.
Ahora respondo a lo anterior y a tus otras preguntas.
(1) No es necesario estar en la India durante los siete años de prueba. Un chela puede pasarlos en cualquier parte.
(2) Aceptar a cualquier hombre como chela no depende de mi voluntad personal. Sólo puede ser el resultado de los méritos personales y de los esfuerzos en esa dirección. Obliga a cualquiera de los "Maestros" que elijas; haz buenas obras en su nombre y por amor a la humanidad; sé puro y resuelto en el camino de la rectitud (como se establece en nuestras reglas); sé honesto y desinteresado; olvídate de ti mismo pero recuerda el bien de otras personas, y habrás obligado a ese "Maestro" a aceptarte.
Hasta aquí lo referente a los candidatos durante los períodos de progreso tranquilo de vuestra Sociedad. Sin embargo, hay algo más que hacer cuando la teosofía, la Causa de la Verdad, se encuentra, como en el momento actual, en su posición de vida o muerte ante el tribunal de la opinión pública, el más frívolo, cruel, prejuicioso e injusto de todos los tribunales. También hay que tener en cuenta el karma colectivo de la casta a la que pertenecéis [nota 5] [nota 6] . Es innegable que la causa que tenéis en el corazón está sufriendo ahora debido a las oscuras intrigas, la vil conspiración del clero cristiano y de los misioneros contra la Sociedad. No se detendrán ante nada para arruinar la reputación de los Fundadores. ¿Estáis dispuestos a expiar sus pecados? Entonces, id a Adyar durante unos meses. "Los lazos de gratitud" no se romperán, ni siquiera se debilitarán por una ausencia de unos meses, si se le explica el paso de forma plausible a vuestro pariente. Quien quiera acortar los años de prueba tiene que hacer sacrificios por la teosofía.
Empujada por manos malévolas hasta el borde mismo del precipicio, la Sociedad necesita que todos los hombres y mujeres sean fuertes en la causa de la verdad. Es realizando acciones nobles y no sólo decidiendo que se harán, como se cosechan los frutos de las acciones meritorias. Como el "verdadero hombre" de Carlyle, que no se deja seducir por la comodidad, "la dificultad, la abnegación, el martirio y la muerte son los atractivos que actúan" durante las horas de prueba en el corazón de un verdadero chela.
Me preguntas qué reglas debo observar durante este tiempo de prueba y cuándo puedo aventurarme a esperar que pueda comenzar. Te respondo: tienes en tus manos la creación de tu propio futuro, como se muestra arriba, y todos los días puedes estar tejiendo su trama. Si yo te exigiera que hicieras una cosa u otra, en lugar de simplemente aconsejarte, yo sería responsable de todos los efectos que pudieran derivarse de ese paso y tú solo adquirirías un mérito secundario. Piensa y verás que esto es verdad. Así que, arroja tu suerte en el regazo de la Justicia, sin temer nunca que su respuesta no sea absolutamente verdadera.
El estado de chela es una etapa educativa y de prueba, y sólo el chela puede determinar si terminará en el adeptado o en el fracaso. Los chelas, debido a una idea equivocada de nuestro sistema, a menudo observan y esperan órdenes, desperdiciando un tiempo precioso que debería emplearse en el esfuerzo personal. Nuestra causa necesita misioneros, devotos, agentes, tal vez incluso mártires. Pero no puede exigirle a ningún hombre que se haga a sí mismo. Así que ahora elijan y comprendan su propio destino, y que la memoria de nuestro Señor, el Tathagata [nota 7] los ayude a decidir lo mejor. [23]
-KH"
En el libro, Jinarajadasa dio alrededor de treinta comentarios detallados a las afirmaciones de la carta del primer Maestro.
Jinarajadasa afirmó que Leadbeater escribió "su segunda carta al Maestro KH, en respuesta a la comunicación del Maestro, y la llevó consigo a Londres. Aquí tenemos la historia de los siguientes eventos en este sorprendente drama, de boca del propio Sr. Leadbeater". [24] Leadbeater estaba recordando que deseaba decir en respuesta a esto que "sus circunstancias eran tales que le sería imposible venir a Adyar durante tres meses, y luego regresar al trabajo en el que estaba entonces ocupado; pero que estaba perfectamente dispuesto a abandonar ese trabajo por completo y dedicar su vida absolutamente al servicio del Maestro". Ernest le había fallado tan notoriamente, que no sabía cómo hacer llegar este mensaje al Maestro, excepto llevárselo a Blavatsky [nota 8], y como ella debía partir de Inglaterra al día siguiente hacia la India, Leadbeater se apresuró a ir a Londres para verla. [26]
Leadbeater dijo que "le costó mucho trabajo convencerla de que leyera la carta, pues ella había dicho muy decididamente que esas comunicaciones estaban destinadas únicamente al destinatario". Sin embargo, él se vio obligado a insistir, y al final ella la leyó y le preguntó qué quería decirle en respuesta. Él respondió lo mismo y le preguntó cómo podía transmitirle esa información al Maestro. Ella respondió que él ya lo sabía, refiriéndose, por supuesto, a la relación extremadamente estrecha que mantenía con él, de modo que todo lo que estaba en su conciencia también estaba en la de él cuando él lo deseaba. [15]
Leadbeater habló:
"Me dijo entonces que la esperara y que no la abandonara bajo ningún concepto. Esperé pacientemente toda la tarde y la noche, e incluso la acompañé hasta bien entrada la noche a la casa de la señora Oakley , donde se habían reunido varios amigos para despedirla. Madame Blavatsky estaba sentada en un sillón junto al fuego, hablando brillantemente con los presentes y armando uno de sus eternos cigarrillos, cuando de repente su mano derecha se estiró hacia el fuego de una manera muy peculiar y quedó con la palma hacia arriba. Ella la miró sorprendida, como yo mismo, porque estaba de pie cerca de ella, apoyado con un codo en la repisa de la chimenea; y varios de nosotros vimos con bastante claridad una especie de niebla blanquecina formarse en la palma de su mano y luego condensarse en un trozo de papel doblado, que ella inmediatamente me entregó, diciendo: "Ahí está su respuesta". [15] [13]
Por supuesto, todos los que estaban en la sala se agolparon a su alrededor, pero HPB envió a Leadbeater afuera para que la leyera, diciéndole que no debía permitir que nadie viera su contenido. La carta [nota 9] decía:
"Puesto que tu intuición te llevó en la dirección correcta y te hizo comprender que era mi deseo que partieras a Adyar inmediatamente , puedo decir más. Cuanto antes vayas, mejor. No pierdas ni un día más de lo que puedas evitar. Zarpa el día 5 si es posible. Únete a Upasika en Alejandría. [13] Que nadie sepa que vas, y que la bendición de nuestro Señor [nota 10] y mi pobre bendición te protejan de todo mal en tu nueva vida. [nota 11] Te saludo, mi nuevo chela. [28]
-KH"
El autor escribió que durante el viaje de Ismailia a El Cairo, Blavatsky recibió un mensaje precipitado [nota 12] del Maestro KH, en el que había algunas palabras para Leadbeater:
"Dígale a Leadbeater que estoy satisfecho con su celo y devoción". [30] [31] [32] [13]
En 1886, en Ceilán, Leadbeater se convirtió en el primer director de la Escuela Superior Budista (hoy Ananda College ). [33] [nota 13] Durante esta época en Colombo, recibió de Blavatsky una carta que contenía un apéndice del Maestro, que se precipitó durante su paso por el correo. El Maestro KH dijo en el apéndice que estaba "complacido con" Leadbeater. [34] [35]
Sus libros sobre teosofía recibieron críticas negativas de los científicos. El escritor de ciencia Hugh SR Elliot se burló de la creencia de Jinarajadasa de que cada género y especie tiene un " alma grupal ". Elliot señaló que "cuando surge una dificultad, el autor inventa un fantasma para explicar cualquier proceso que no puede comprender". [36]
