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Dublineses

Dubliners es una colección de quince cuentos de James Joyce , publicada por primera vez en 1914. [1] Presenta una descripción naturalista de la vida de la clase media irlandesa en Dublín y sus alrededoresen los primeros años del siglo XX.

Los relatos fueron escritos cuando el nacionalismo irlandés estaba en su apogeo y la búsqueda de una identidad y un propósito nacionales estaba en pleno auge; en una encrucijada de historia y cultura, Irlanda se vio sacudida por varias ideas e influencias convergentes. Joyce sentía que el nacionalismo irlandés, al igual que el catolicismo y el dominio británico de Irlanda , era responsable de una parálisis colectiva. [2] Concebía a los dublineses como un "espejo bien pulido" [3] que se sostenía ante los irlandeses y un "primer paso hacia [su] liberación espiritual". [4]

El concepto de epifanía de Joyce [5] se ejemplifica en el momento en que un personaje experimenta la autocomprensión o la iluminación. Las primeras tres historias de la colección están narradas por protagonistas infantiles, mientras que las historias posteriores están escritas en tercera persona y tratan de las vidas y preocupaciones de personas progresivamente mayores, en línea con la división de Joyce de la colección en "infancia, adolescencia, madurez y vida pública". [6] Muchos de los personajes de Dublineses aparecieron más tarde en papeles menores en la novela Ulises de Joyce . [7]

Historial de publicaciones

Entre 1905, cuando Joyce envió por primera vez un manuscrito a un editor, y 1914, cuando el libro finalmente se publicó (el 15 de junio), Joyce envió el libro 18 veces a un total de 15 editoriales. La editorial londinense de Grant Richards aceptó publicarlo en 1905. Sin embargo, su impresor se negó a adaptar una de las historias (" Two Gallants "), y Richards comenzó entonces a presionar a Joyce para que eliminara una serie de otros pasajes que, según él, el impresor también se había negado a adaptar. Bajo protesta, Joyce finalmente aceptó algunos de los cambios solicitados, pero Richards terminó desistiendo del trato.

Joyce envió el manuscrito a otros editores y, unos tres años después (1909), encontró un candidato dispuesto a ello en Maunsel & Roberts de Dublín. Se desató una controversia similar y Maunsel también se negó a publicar la colección, incluso amenazando con demandar a Joyce por los gastos de impresión ya incurridos. Joyce se ofreció a pagar los gastos de impresión él mismo si le entregaban las hojas y se le permitía completar el trabajo en otro lugar y distribuir el libro, pero, cuando llegó a la imprenta, se negaron a entregar las hojas y las quemaron al día siguiente, aunque Joyce logró salvar una copia, que obtuvo "mediante una artimaña". Volvió a enviar el manuscrito a otros editores y, en 1914, Grant Richards aceptó una vez más publicar el libro, utilizando las pruebas de página guardadas de Maunsel como copia . [8]

Las historias

Estilo

Además de la narración en primera y tercera persona , Dublineses emplea el discurso indirecto libre y los cambios en el punto de vista narrativo. La colección progresa cronológicamente, comenzando con historias de juventud y progresando en edad hasta culminar en " Los muertos ". [9] A lo largo de todo el libro, se puede decir que Joyce mantiene la "invisibilidad", para usar su propio término para la eliminación del autor. [10] Escribió las historias "en un estilo de escrupulosa mezquindad", reteniendo comentarios sobre lo que se "ve y se oye". [11] Dublineses puede verse como un prefacio a las dos novelas que seguirán, [12] y, como ellas, "busca una presentación tan aguda que el comentario del autor sería una interferencia". [13]

El estilo modernista de Joyce implicaba el uso de guiones para los diálogos en lugar de comillas. [14] Pidió que se utilizaran en el texto impreso, pero le fue denegado. [15] Dublineses fue la única obra de Joyce en la que se utilizaron comillas, pero ahora se utilizan guiones en lugar de comillas en todas las ediciones críticas y más populares. [16]

La narración impersonal no significa que Joyce sea indetectable en Dublineses . Hay elementos autobiográficos y posibles versiones de Joyce si no hubiera abandonado Dublín. [17] El Dublín que recuerda se recrea en los detalles geográficos específicos, incluidos los nombres de las calles, los edificios y los negocios. Joyce admitió libremente que sus personajes y lugares estaban estrechamente basados ​​en la realidad. (Debido a estos detalles, al menos un editor potencial, Maunsel and Company, rechazó el libro por temor a demandas por difamación.) [18] Ezra Pound argumentó que, con los cambios necesarios, "estas historias podrían volver a contarse de cualquier ciudad", que Joyce "nos da las cosas como son... para cualquier ciudad", al "llegar al elemento universal debajo" de los detalles. [19]

Joyce se refirió a la colección como "una serie de epícleos ", aludiendo a la transubstanciación del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. [20] Se dice que "a menudo estuvo de acuerdo... en que 'la imaginación no es nada más que la elaboración de lo que se recuerda ' ". [21] Pero utilizó la eucaristía como metáfora, caracterizando al artista como "un sacerdote de la imaginación eterna, transmutando el pan diario de la experiencia en el cuerpo radiante de la vida eterna". [22]

El tema de Dublineses , “lo que mantiene unidas [las historias] y las convierte en un libro, [está] insinuado en la primera página”, la “parálisis” o “muerte en vida” de la que habló Joyce en una carta de 1904. [23] [24]

El concepto de « epifanía », definido en Stephen Hero como «una manifestación espiritual repentina», ha sido adaptado como un recurso narrativo en cinco historias de Dubliners , en la forma de la autorrealización de un personaje al final de la narración. Un crítico ha sugerido que el concepto es la base de una estrategia narrativa general, «las cosas comunes de Dublín [convirtiéndose] en encarnaciones o símbolos... de parálisis». [25] Un crítico posterior, evitando el término «epifanía», pero aparentemente no el concepto, ha examinado en considerable detalle cómo « la iglesia y el estado se manifiestan en Dubliners » como agentes de parálisis. [26] Hay numerosas «manifestaciones» de este tipo. [27]

Lo que distingue inmediatamente a los cuentos de las obras posteriores de Joyce es su aparente simplicidad y transparencia. Algunos críticos han llegado a sacar conclusiones fáciles. Los cuentos han sido encasillados, vistos como realistas o naturalistas, o etiquetados como simbolistas. [28] [29] El término "epifanía" se ha tomado como sinónimo de símbolo. [30] El análisis crítico de elementos de los cuentos o de los cuentos en su totalidad ha sido problemático. Dublineses puede haber dado lugar a interpretaciones más conflictivas que cualquier otra obra literaria moderna. [31]

Se ha dicho que Dublineses es una obra única, que desafía cualquier forma de clasificación, y tal vez ninguna interpretación pueda ser concluyente. La única certeza es que es una "obra maestra" por derecho propio y "un trampolín significativo... hacia la estructura modernista de la obra madura de Joyce". [32]

Cristo enDublineses

El 10 de junio de 1904, Joyce conoció a Nora Barnacle por primera vez. Se volvieron a encontrar el 16 de junio. [33] En ambos días, se celebraba la Fiesta del Sagrado Corazón en las iglesias católicas irlandesas. [34] La fiesta se originó en otro 16 de junio, en 1675. Una joven monja, Margaret Mary Alacoque , tuvo visiones de Cristo exponiendo su corazón. Durante la llamada "gran aparición" en esa fecha, pidió que se estableciera una nueva fiesta para conmemorar su sufrimiento. (En el episodio de la Biblioteca, Mulligan llama a la monja "¡Beata Margaret Mary Anycock!" [35] ) La Fiesta del Sagrado Corazón fue aprobada formalmente en el mismo año. Los jesuitas popularizaron la devoción, e Irlanda fue la primera nación en dedicarse al Sagrado Corazón. [36]

La joven monja afirmó que Cristo había hecho 12 promesas a todos los que se dedicaran al Sagrado Corazón. [37] La ​​duodécima promesa ofrece "salvación a quien reciba la comunión durante nueve primeros viernes consecutivos". [38] La señora Kiernan en la historia de Dubliners "Grace" y el señor Kearney en "A Mother" intentan aprovecharse de esta promesa, al igual que la madre de Stephen. [39] Una impresión en color de las 12 promesas cuelga en la pared de Eveline, [40] y hay semejanzas entre ella y Margaret Mary Alacoque y entre Frank, su pretendiente "de corazón abierto", y el Sagrado Corazón. [41] Ambas jóvenes han recibido una promesa de salvación de un hombre que profesa amor. Hugh Kenner sostiene que Frank no tiene intención de llevar a Eveline a Buenos Aires y la seducirá y la abandonará en Liverpool, adonde se dirige realmente el barco. [42] Como "ir a Buenos Aires" era una expresión coloquial para "echar a andar una vida de prostitución", [43] parece que Frank tiene la intención de llevar a Eveline a Buenos Aires, pero no de convertirla en su esposa. [44] El hecho de que la estampa de Eveline de las 12 promesas hechas por el Sagrado Corazón esté colgada sobre un armonio "roto" confirma la estrecha similitud entre los dos pretendientes. En "Circe", la devoción al Sagrado Corazón es parodiada concisamente en la aparición de Martha Clifford, la amiga por correspondencia de Bloom. Ella llama a Bloom un "coqueto sin corazón" y lo acusa de "incumplimiento de promesa". [45]

Adaptaciones a los medios

Referencias

  1. ^ Osteen, Mark (22 de junio de 1995). "Un bazar espléndido: la guía de compras para los nuevos dublineses". Estudios de ficción breve .
  2. ^ Curran, CP (1968). James Joyce Remembered. Nueva York y Londres: Oxford University Press. pág. 49. ISBN 0192111795. Recuperado el 16 de febrero de 2024. Llamo a la serie Dublineses para delatar el alma de esa hemiplejia o parálisis que muchos consideran ciudad.
  3. ^ Gilbert, Stuart (1957). Cartas de James Joyce. Nueva York: The Viking Press. pp. 63–64 . Consultado el 21 de febrero de 2024. No es culpa mía que el olor a cenizas, maleza vieja y despojos se extienda por mis historias. Creo seriamente que retrasarás el curso de la civilización en Irlanda al impedir que el pueblo irlandés se mire bien en mi espejo bien pulido.
  4. ^ Gilbert 1957, pp. 62-63: Creo que al componer mi capítulo de historia moral exactamente como lo he compuesto he dado el primer paso hacia la liberación espiritual en mi país.
  5. ^ Joyce, James. Stephen Hero. Londres: Jonathan Cape. p. 216. Consultado el 1 de marzo de 2024. Por epifanía se refería a una manifestación espiritual repentina, ya fuera en la vulgaridad del habla o del gesto o en una fase memorable de la mente misma.
  6. ^ Ellmann, Richard (1966). Cartas de James Joyce, volumen II. Londres: Faber and Faber. pág. 134. Consultado el 16 de febrero de 2024 .
  7. ^ Michael Groden. "Notas sobre el Ulises de James Joyce". Universidad de Western Ontario . Archivado desde el original el 1 de noviembre de 2005.
  8. ^ Jeri Johnson, "Historia de la composición y la publicación", en James Joyce, Dubliners (Oxford University Press, 2000).
  9. ^ Atherton 1966, pág. 44.
  10. ^ Joyce, James (1916). Retrato del artista adolescente. BW Huebsch. pág. 252. Consultado el 18 de febrero de 2024. La personalidad del artista, al principio un grito, una cadencia o un estado de ánimo y luego una narrativa fluida y resplandeciente, finalmente se refina hasta desaparecer, se despersonaliza, por así decirlo... El artista, como el Dios de la creación, permanece dentro, detrás o por encima de su obra, invisible, refinado hasta desaparecer, indiferente, cortándose las uñas.
  11. ^ Ellmann, Richard (1966). Cartas de James Joyce, volumen II. Londres: Faber and Faber. pág. 135. Consultado el 18 de febrero de 2024 .
  12. ^ Tindall 1959, págs. 12-13.
  13. ^ Ellmann, Richard (1982). James Joyce (edición revisada). Oxford: Oxford University Press. pág. 88. ISBN 0195031032. Recuperado el 16 de febrero de 2024 .
  14. ^ Bonapfel, Elizabeth M. (2014). "Marcando el realismo en Dublineses". Puntos dudosos: Joyce y la puntuación. Ámsterdam y Nueva York: Rodopi. pp. 67–86. ISBN 978-90-420-3901-8. Recuperado el 19 de febrero de 2024 .
  15. ^ Atherton 1966, pág. 48.
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  17. ^ Tindall 1959, págs. 6-7.
  18. ^ Atherton 1966, págs. 29-30.
  19. ^ Pound, Ezra (1935). "Dublineses y el señor James Joyce", Literary Essays of Ezra Pound. Londres: Faber and Faber. pág. 401. Consultado el 1 de marzo de 2024 .
  20. ^ Atherton 1966, pág. 34.
  21. ^ Ellmann 1982, pág. 661 n.62.
  22. ^ Joyce, James (1916). Retrato del artista adolescente. Nueva York: BW Huebsch. pág. 260. Consultado el 19 de febrero de 2024 .
  23. ^ Tindall 1959, págs. 3-4.
  24. ^ Curran, CP (1968). James Joyce Remembered. Nueva York y Londres: Oxford University Press. pág. 49. ISBN 0192111795. Recuperado el 16 de febrero de 2024. Llamo a la serie Dublineses para delatar el alma de esa hemiplejia o parálisis que muchos consideran ciudad.
  25. ^ Tindall 1959, pág. 12.
  26. ^ Williams, Trevor L. (1998). "No hay alegría para 'los oprimidos agradecidos': la ideología en Dublineses de Joyce". ReJoycing: New Readings of Dublineses. pág. 91. Consultado el 5 de marzo de 2024 .
  27. ^ Williams 1998, págs. 87-109.
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  30. ^ Tindall 1959, págs. 10-12.
  31. ^ Básico 1998, págs. 13-14.
  32. ^ Básico 1998, pág. 36.
  33. ^ Ellmann 1982, pág. 156.
  34. ^ Lang 1993, pág. 99-100.
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  36. ^ Lang 1993, págs. 94-95.
  37. ^ Lang 1993, pág. 95.
  38. ^ Ryan 2015, pág. 238.
  39. ^ Lang 1993, págs. 96–97.
  40. ^ Ryan 2015, págs. 239, 240n.
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  42. ^ Kenner, Hugh (otoño de 1972). «Molly's Masterstroke». James Joyce Quarterly . 10 (1): 64–65 . Consultado el 22 de febrero de 2024 .
  43. ^ Reinares, Laura Barberan (primavera de 2011). ""¿"Como un animal indefenso"? Como una mujer cautelosa: "Eveline" de Joyce, la inmigración y el Zwi Migdal en Argentina a principios del siglo XX". James Joyce Quarterly . 48 (3): 531. doi :10.1353/jjq.2011.0060 . Consultado el 5 de marzo de 2024 .
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  48. ^ "Rea lee Los muertos en RTÉ Radio". RTÉ Diez . Raidió Teilifís Éireann. 2 de abril de 2012 . Consultado el 2 de abril de 2012 .
  49. ^ "Nueva película para conmemorar el centenario de 'Dubliners'". Irish Times .
  50. ^ "Reseña del álbum: Hibsen, La dura tarea de vivir". Hot Press .

Fuentes

Lectura adicional

General
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Enlaces externos

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