Juan 15 es el capítulo quince del Evangelio de Juan en la sección del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Es parte de lo que los estudiosos del Nuevo Testamento han llamado el ' discurso de despedida ' de Jesús. Históricamente ha sido una fuente de enseñanza cristiana y de debate y reflexión cristológica , y sus imágenes (particularmente de Jesús como la vid ) han sido influyentes en el arte y la iconografía cristianos . El capítulo implica una de las cristologías más elevadas y desarrolladas que se encuentran en el Nuevo Testamento. El texto original fue escrito en griego koiné . El libro que contiene este capítulo es anónimo , pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Juan compuso este evangelio . [1]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 27 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son: [a]
Los acontecimientos y discursos registrados en este capítulo y en todos los capítulos 13 al 17 tuvieron lugar en Jerusalén . No se especifica la ubicación precisa, pero Juan 18:1 afirma que después, "Jesús salió con sus discípulos y cruzó el valle de Cedrón ". Debido a que el capítulo anterior termina con las palabras "Venid ahora, vámonos", [6] Plummer, en la Biblia de Cambridge para escuelas y colegios , sugiere que Jesús y sus discípulos "se levantaron de la mesa y prepararon partir, pero que el contenido de los próximos tres capítulos (15-17) se hable antes de que abandonen la habitación". [7]
El capítulo presenta a Jesús hablando en primera persona. Aunque aparentemente se dirige a sus discípulos, la mayoría de los eruditos [ cita necesaria ] concluyen que el capítulo fue escrito teniendo en mente eventos relacionados con la iglesia posterior. Se presenta a Jesús explicando la relación entre él y sus seguidores, buscando modelar esta relación según su propia relación con su Padre. El comentarista sueco René Kieffer separa esta "segunda" parte del discurso de despedida de Jesús de la primera parte (capítulo 13 desde el versículo 31 en adelante, y capítulo 14 ), sugiriendo que esta parte es "atemporal", tal vez una inserción posterior. , en lugar de preocuparse por la inminente partida de Jesús de sus discípulos. [8] : 988
El capítulo introduce la metáfora ampliada de Cristo como la vid verdadera . El Padre es el viñador, viticultor o labrador . [9] Se dice que sus discípulos son pámpanos ( griego : τα κληματα , ta klémata , que significa específicamente pámpanos de vid ) [10] que deben "permanecer" en él para "dar fruto". Se advierte a los discípulos que las ramas estériles son podadas por el viñador: ver Juan 15:2: Todo sarmiento que da fruto, se poda para que dé más fruto, no ramas estériles.
El capítulo continúa comparando la estrecha relación de Jesús y sus discípulos ("permanecer", Juan 15:9-10) con la de él mismo y su Padre . A los discípulos se les recuerda el amor del Padre y del Hijo, y el amor del Hijo por los discípulos , y luego se les exhorta a 'amarse unos a otros' de la misma manera. Juan 15:13 habla del "amor mayor" como la disposición a "entregar" la vida por los amigos. Este texto, que se refiere principalmente a la muerte inminente de Jesús, se ha utilizado ampliamente desde entonces para afirmar el sacrificio de los mártires y soldados en la guerra y, por lo tanto, se ve a menudo en monumentos y tumbas de guerra.
Jesús luego habla de ser odiado por el mundo (Juan 15:18-25), pero ve este odio como el cumplimiento de las palabras del Salmo 69 , "Sin causa me aborrecieron", [11] o del Salmo 35 , " ni guiñen el ojo los que me odian sin causa". [12]
El capítulo concluye advirtiendo a los discípulos que esperen persecución y promete el don del parakletos (Parácleto o Espíritu Santo Dios).
Las palabras μένῃ ( menē ) o μείνατε ( meinate ) aparecen con frecuencia en este capítulo. Algunos textos antiguos tienen μένητε ( menēte ): considerando "el estado dividido" de la evidencia del manuscrito, no hay certeza sobre si μείνατε o μένητε es original. [14] Las traducciones típicas son "permanecer", [15] "permanecer", [16] o "continuar". [17] Heinrich Meyer se refiere a la "persistencia fiel". [14]
El Papa Francisco sugiere que aquí "Jesús nos dice algo nuevo sobre el amor: no sólo debéis amar, sino permanecer en mi amor. De hecho, la vocación cristiana es permanecer en el amor de Dios". [19]
La palabra "designado" se traduce como "ordenado" en la versión King James y en algunas otras traducciones. Refiriéndose a la alegoría de los árboles que han sido plantados, el teólogo reformista Sebastián Castellio sugiere destinovi , "Te he marcado o asignado tu lugar", como lectura alternativa. [21]
La mayoría de las traducciones al inglés afirman que este versículo es el "mandamiento" de Jesús a sus discípulos. Jesús habla dos veces de este mandamiento en este capítulo, en los versículos 12 y 17. [8] : 989
Estos versículos hablan del odio del mundo hacia los discípulos. [23] En el siguiente capítulo , Jesús explica por qué les ha dicho estas cosas a los discípulos. [24]
La referencia al Espíritu en el versículo 26 habla de él como enviado por el Hijo del Padre. Este versículo ha sido particularmente influyente en los debates sobre la naturaleza de la Trinidad y en las disputas filioque entre el cristianismo oriental y occidental.
