Juan de Ruusbroec o Jan van Ruusbroec ( pronunciado [ˈjɑɱ vɑn ˈryzbruk] ; 1293/1294 - 2 de diciembre de 1381), a veces modernizado como Ruysbroeck , fue un canónigo agustino y uno de los más importantes místicos medievales de los Países Bajos . Algunas de sus principales obras literarias incluyen El reino de los amantes divinos , Las doce beguinas , Los esponsales espirituales , Un espejo de eterna bienaventuranza , El pequeño libro de la iluminación y La piedra resplandeciente . También sobreviven algunas de sus cartas, así como varios dichos breves (registrados por algunos de sus discípulos, como Jan van Leeuwen). Escribió en la lengua vernácula holandesa, la lengua de la gente común de los Países Bajos, en lugar de en latín, la lengua de la liturgia de la Iglesia católica y los textos oficiales, con el fin de llegar a un público más amplio.
Juan tenía una madre devota, que lo crió en la fe católica ; no se sabe nada sobre su padre. El apellido de Juan , Van Ruusbroec , no es un apellido en el sentido moderno, sino un toponímico que hace referencia a su aldea natal , la actual Ruisbroek, cerca de Bruselas .
A la edad de once años abandonó a su madre, partiendo sin permiso ni aviso, para ponerse bajo la guía y tutoría de su tío, Jan Hinckaert, canónigo regular de Santa Gúdula , Bruselas. Hinckaert vivía de acuerdo con sus ideas apostólicas con un compañero canónigo, Frank van Coudenberg. Este tío se encargó de la educación de Ruysbroeck con vistas al sacerdocio . A su debido tiempo, Ruysbroeck recibió una prebenda en Santa Gúdula y fue ordenado en 1318. Su madre lo había seguido a Bruselas, entró en un beaterio allí y murió poco antes de su ordenación .
Desde 1318 hasta 1343 Ruysbroeck sirvió como párroco en Santa Gúdula. Continuó llevando, junto con su tío Hinckaert y Van Coudenberg, una vida de extrema austeridad y retiro. En esa época los Hermanos del Espíritu Libre estaban causando controversia en los Países Bajos y una de ellos, una mujer llamada Heilwige Bloemardinne , era particularmente activa en Bruselas, propagando sus creencias principalmente por medio de panfletos populares. Ruysbroeck respondió con panfletos escritos también en la lengua nativa ( holandés medio ). Nada de estos tratados permanece. La controversia tuvo un efecto permanente en Ruysbroeck: sus escritos posteriores hacen referencia constante, directa e indirecta, a las opiniones heréticas expresadas en esos tiempos, y siempre escribió en la lengua nativa del país, principalmente con el objetivo de contrarrestar estos escritos que él consideraba heréticos.
El deseo de una vida más retirada, y posiblemente también la persecución que siguió al ataque de Ruysbroeck a Bloemardinne, indujo a Ruysbroeck, Jan Hinckaert (fallecido en 1350) y Vrank van Coudenberg (fallecido en 1386) a abandonar Bruselas en 1343 para trasladarse a la ermita de Groenendaal , en el vecino bosque de Sonian , que les fue cedida por Juan III, duque de Brabante . Las ruinas del monasterio todavía están presentes en el bosque de Soignes. [1]
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Muchos discípulos se unieron a la pequeña compañía. Fue entonces cuando se consideró conveniente organizarse en un cuerpo religioso debidamente autorizado. La ermita se erigió en una comunidad de canónigos regulares el 13 de marzo de 1349, y con el tiempo se convirtió en la casa madre de una congregación, que llevó el nombre de Groenendaal. Francis van Coudenberg fue nombrado primer preboste y John Ruysbroeck, prior . Hinckaert se abstuvo de hacer la profesión canónica para que la disciplina de la casa no sufriera las exenciones requeridas por las dolencias de su vejez; por lo tanto, vivió en una celda fuera del claustro y allí murió unos años más tarde.
Este período, desde su profesión religiosa (1349) hasta su muerte (1381), fue el más activo y fructífero de la carrera de Ruysbroeck. Durante este tiempo, su fama como hombre de Dios, como contemplativo sublime y como hábil director de almas, se extendió más allá de los límites de Flandes y Brabante hasta Holanda , Alemania y Francia. [3] Mantuvo relaciones con la cercana casa cartuja de Herne, y también con varias comunidades de franciscanos clarisas. Tenía conexiones con los Amigos de Dios en Estrasburgo , y alrededor de 1378 recibió la visita de Geert Groote , el fundador de la Devotio Moderna . Es posible, aunque discutido, que Juan Tauler viniera a verlo. [4]
Juan murió en Groenendaal, a la edad de 82 años, el 2 de diciembre de 1381.
En total, Ruysbroeck escribió doce libros, siete epístolas, dos himnos y una oración. Todos fueron escritos en holandés medio.
Alrededor de 1340, Ruysbroeck escribió su obra maestra, Los esponsales espirituales . Los 36 manuscritos holandeses que sobrevivieron, así como las traducciones al latín y al alto alemán medio, son evidencia de la popularidad del libro. Parte del texto también fue traducido al inglés medio (a través de la traducción al latín) como El castigo de los hijos de Dios (que luego fue impreso por Wynkyn de Worde ). [5] Casi al mismo tiempo, también escribió un tratado breve, La piedra brillante , [4] que también fue traducido al inglés medio. [6]
Los escritos más famosos de Ruysbroeck fueron compuestos durante su estancia en Groenendaal. Su obra más extensa y popular (que sobrevive hoy en 42 manuscritos), El tabernáculo espiritual , fue comenzada en Bruselas pero terminada en Groenendaal, presumiblemente al principio de su estancia allí. Dos obras breves, La fe cristiana (una explicación del Credo) y un tratado sobre Las cuatro tentaciones , también datan de la época de la llegada de Ruysbroeck a Groenendaal. [4] Sus obras posteriores incluyen cuatro escritos a Margareta van Meerbeke, una monja franciscana de Bruselas. Se trata de Los siete recintos (c1346-50), la primera de sus siete cartas supervivientes, Los siete peldaños (c1359-60) y Un espejo de eterna bienaventuranza .
Alrededor de 1363, los cartujos de Herne enviaron una delegación a Groenendaal para presentarle a Ruysbroeck preguntas sobre su primer libro, El reino de los amantes . Ruysbroeck fue a Herne para aclarar sus enseñanzas y luego las puso por escrito en su obra El pequeño libro de la Ilustración . [4]
El tratado Los siete peldaños de la escalera del amor espiritual es el que se encuentra más fácilmente disponible en la actualidad. De los varios tratados conservados, el más conocido y característico es el titulado Los esponsales espirituales . Está dividido en tres libros, que tratan respectivamente de la vida activa, la interior y la contemplativa.
Ruysbroeck escribía según le dictaba el espíritu. Le gustaba vagar y meditar en la soledad del bosque contiguo al claustro; solía llevar consigo una tablilla y anotar en ella sus pensamientos cuando se sentía inspirado a hacerlo. En su etapa avanzada de su vida declaró que nunca había escrito nada sin el impulso del Espíritu Santo .
Ninguno de sus tratados ofrece una exposición completa o detallada de su sistema; quizá sería correcto decir que él mismo no fue consciente de elaborar ningún sistema. En sus escritos dogmáticos explica, ilustra y refuerza las enseñanzas tradicionales con notable fuerza y lucidez. En sus obras ascéticas , sus virtudes favoritas son el desapego , la humildad y la caridad ; le gusta detenerse en temas como la huida del mundo, la meditación sobre la vida de Cristo, especialmente la Pasión , el abandono a la Divina Voluntad y un intenso amor personal a Dios.
Al igual que la mayoría de los místicos alemanes, Ruysbroeck parte de los asuntos divinos antes de describir a la humanidad. Su obra vuelve a menudo a hablar de Dios, mostrando cómo lo divino y lo humano están tan estrechamente unidos que se convierten en uno. Demuestra inclinaciones hacia el universalismo cristiano al escribir que "el hombre, habiendo procedido de Dios, está destinado a volver y convertirse en uno con Él de nuevo". Pero aquí tiene cuidado de aclarar su posición: "Allí donde afirmo que somos uno en Dios, debo entenderme en este sentido de que somos uno en el amor, no en esencia y naturaleza". Sin embargo, a pesar de esta declaración y otras cláusulas salvadoras similares diseminadas por sus páginas, algunas de las expresiones de Ruysbroeck son ciertamente bastante inusuales y sorprendentes. La sublimidad de su tema era tal que difícilmente podría ser de otra manera. Su devoto amigo, Geert Groote, un teólogo de formación, confesó sentirse incómodo por algunas de sus frases y pasajes, y le rogó que los cambiara o modificara al menos por el bien de los débiles. Más tarde, Jean Gerson y luego Bossuet confesaron encontrar rastros de panteísmo inconsciente en sus obras. Como contrapartida, cabe mencionar los entusiastas elogios de sus contemporáneos. Estos fueron de místicos y eruditos como Groote, Johannes Tauler , Thomas à Kempis , John de Schoonhoven y, en tiempos posteriores, del franciscano Henry van Herp , los cartujos Denis y Laurentius Surius , el carmelita Thomas á Jesu , el benedictino Louis de Blois y el jesuita Leonardus Lessius . Ernest Hello y especialmente Maurice Maeterlinck han hecho mucho para dar a conocer sus escritos. Ruysbroeck fue una poderosa influencia en el desarrollo de la concepción del Secretario General de las Naciones Unidas Dag Hammarskjöld del crecimiento espiritual a través del servicio desinteresado a la humanidad, como se expresa en su libro de contemplaciones llamado Vägmärken ('Marcas'). [7]
Ruysbroeck insistió en que el alma encuentra a Dios en sus propias profundidades, y señaló tres etapas de progreso en lo que llamó la escalera espiritual del logro cristiano: (1) la vida activa, (2) la vida interior, (3) la vida contemplativa. No enseñó la fusión del yo en Dios, pero sostuvo que en la cima de la ascensión el alma aún conserva su identidad. [8] [9] En el Reino de los amantes de Dios explica que quienes buscan la sabiduría deben "fluir sobre las aguas hasta todos los confines de la tierra, es decir, sobre la compasión, la piedad y la misericordia mostradas a las necesidades de todos los hombres", deben "volar en el aire de la facultad racional" y "referir todas las acciones y virtudes al honor de Dios"; desde allí (por medio de la gracia) encontrarán una "claridad inmensa e ilimitada" otorgada a su mente. [10] En relación con la vida contemplativa, sostuvo que se deben adquirir tres atributos: el primero es la libertad espiritual de los deseos mundanos ("tan vacío de todo trabajo exterior como si no trabajara en absoluto"), el segundo es una mente libre de imágenes ("silencio interior"), y el tercero es un sentimiento de unión interior con Dios ("incluso como un fuego ardiente y resplandeciente que nunca más puede ser apagado"). [11] Sus obras, de las cuales las más importantes fueron De vera contemplatione ("Sobre la verdadera contemplación") y De septem gradibus amoris ("Sobre los siete grados del amor"), fueron publicadas en 1848 en Hannover ; también Reflections from the Mirror of a Mystic (1906) y Die Zierde der geistlichen Hochzeit (1901). [9]
Después de la muerte de Ruysbroeck en 1381, sus reliquias fueron cuidadosamente preservadas y su memoria honrada como la de un santo . [12] Después de su muerte, las historias lo llamaron el Doctor Extático o Doctor Divino , y sus puntos de vista formaron un vínculo entre los Amigos de Dios y los Hermanos de la Vida Común , ideas que pueden haber ayudado a generar la Reforma. [9]
Cuando el Priorato de Groenendaal fue suprimido por José II en 1783, sus reliquias fueron trasladadas a Santa Gúdula de Bruselas, donde, sin embargo, se perdieron durante la Revolución Francesa . Ruysbroeck fue beatificado el 9 de diciembre de 1908 por el Papa Pío X mediante confirmación por culto . [13]
No se conoce ningún retrato auténtico de Ruysbroeck, pero la imagen tradicional lo representa con el hábito canónico, sentado en el bosque con su tablilla de escribir sobre la rodilla, tal como de hecho lo encontraron un día los hermanos, arrebatado en éxtasis y envuelto en llamas que rodean sin consumir el árbol bajo el que descansa.
En la Universidad de Amberes existe un Instituto Ruusbroec para el estudio de la historia de la espiritualidad. También hay una escuela secundaria llamada Jan-van-Ruusbroeckollege en Laken, cerca del Palacio Real de Bélgica.
El epígrafe de la novela À rebours de Joris-Karl Huysmans de 1884 contiene la siguiente cita de Ruysbroeck: "Debo regocijarme más allá de los límites del tiempo... aunque el mundo se estremezca ante mi alegría, y en su grosería no sepa lo que quiero decir". En esta novela, Huysmans describe a Ruysbroeck como " una mística del siglo XIII , cuya prosa presentaba una incomprensible pero atractiva amalgama de éxtasis sombríos, tiernos raptos y violentas rabietas".
Ruysbroeck es mencionado en The Razor's Edge , una novela de W. Somerset Maugham .
Ruysbroek también se menciona en la obra de Elizabeth Goudge , Las Brontë de Haworth (en Three Plays , Duckworth, Londres, 1939).
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Traducciones antiguas:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Beato Juan Ruysbroeck". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
