Heilwige Bloemardinne (1265? - 23 de agosto de 1335) fue una mística cristiana que vivió en Bruselas y estuvo vagamente asociada con los Hermanos del Espíritu Libre . También era conocida como Heilwijch Blomart y Bloemardine .
Era hija de un rico comerciante, Wilhelm Bloemart, una de las figuras más poderosas del gobierno municipal de Bruselas. Se diferencia de maestros anteriores como Aleydis (ejecutada, Cambrai, 1236) o Marguerite Porete (ejecutada, París, 1310) por el apoyo que disfrutó de las autoridades seculares que la hicieron intocable por la Inquisición. Una idea de su prestigio la da el hecho de que, a su muerte, la silla de plata en la que se sentaba cuando instruía a sus discípulos fue entregada a la duquesa de Brabante . Popularmente se creía que esta silla poseía poderes milagrosos derivados de su asociación con ella. Según el profesor Cohn, era venerada popularmente como una santa viviente . [1]
Se sabe que escribió un libro porque Juan de Ruysbroeck, también conocido como Juan de Ruusbroec, lo atacó [ se necesita aclaración ] calificándolo de herético , pero ninguna copia parece haber sobrevivido. Ruysbroeck no se atreve a referirse a ella por su nombre, sino que la llama Pseudo- Hadewijch . [2] Una opinión es que el tiempo de Juan de Ruysbroeck como sacerdote en Bruselas llegó a su fin al ser expulsado por los partidarios de Bloemardinne. [3] Estos motivos de animosidad personal hacen que sea difícil saber si las opiniones que él le atribuye están expresadas de manera justa.
La visión que se le puede atribuir con más confianza es la doctrina del amor seráfico: que fundirse en Dios es una posibilidad y que un feliz anticipo del paraíso está disponible para quienes están atados a la tierra. "A la cabeza de la secta en Bruselas estaba cierta mujer, que despertaba tal admiración entre la gente que creían que dos serafines la acompañaban cuando se acercaba a la Santa Mesa". [4] Bloemardinne o aquellos que afirmaban seguirla fueron acusados de que esto desembocó en una incitación a la indulgencia sensual. [5]
Otra visión que Ruysbroeck atribuye a sus seguidores es la de una completa pasividad ante Dios. "Por lo tanto, son pobres de espíritu porque no tienen voluntad de ningún tipo, lo han abandonado todo y no han tomado decisiones propias". [6] Esto tiene ecos de la aniquilación de almas de Marguerite Porete. Otra similitud con Porete puede ser el método de difundir sus opiniones entre la población. Si los ataques de Ruysbroeck son exactos, Bloemardinne produjo panfletos que actuaron como resúmenes de enseñanza a partir de los cuales los maestros itinerantes podían exponer estas lecciones a los pobres. Algunas partes de El espejo de las almas simples se leen como si comenzaran con este propósito en mente, particularmente porque las palabras "lector" y "oyente" se usan indiscriminadamente.
Heilwige Bloemardinne parece estar desarrollando una tradición iniciada de manera más conservadora por Beatriz de Nazaret, de quien se decía: "en todos sus actos y pensamientos, ella no temía ni tenía temor de los hombres, ni del diablo, ni de los ángeles, ni siquiera del juicio divino. " [7]
El movimiento se extendió y parece haber inspirado a Jeanne Dabenton, que dirigió la "Sociedad de los Pobres" en París y fue ejecutada allí hacia 1372.