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Libro de Joel

El Libro de Joel es un texto profético judío que contiene una serie de "anuncios divinos". La primera línea atribuye la autoría a "Joel hijo de Petuel". [1] Forma parte del Libro de los doce profetas menores o Nevi'im ("Profetas") en la Biblia hebrea , y es un libro por derecho propio en el Antiguo Testamento cristiano . En el Nuevo Testamento, su profecía del derramamiento del Espíritu Santo de Dios sobre todas las personas fue citada notablemente por San Pedro en su sermón de Pentecostés .

Manuscritos antiguos que sobrevivieron

El Códice de Leningrado (1008 d.C.) contiene la copia completa del Libro de Joel en hebreo .

El texto original fue escrito en idioma hebreo .

Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este libro en hebreo son de la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895 d. C.), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [2] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este libro en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido 4Q78 (4QXII c ; 75-50 a. C.) con los versículos existentes 1:10-20, 2:1, 2:8-23 y 3:6-21; [3] [4] [5] [6] y 4Q82 (4QXII g ; 25 a. C.) con los versículos existentes 1:12-14, 2:2-13, 3:4-9, 3:11-14, 3:17, 3:19-2; [3] [4] [7] [8] Schøyen MS 4612/1 (DSS F.117; DSS F.Joel1; 50–68 d. C.) con los versículos existentes 3:1–4); [4] [9] y Wadi Murabba'at Minor Prophets (Mur88; MurXIIProph; 75–100 d. C.) con los versículos existentes 2:20, 2:26–27, 2:28–32 y 3:1–16. [4] [10]

Los manuscritos antiguos en griego koiné que contienen este libro son principalmente de la versión de la Septuaginta , incluyendo el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV), el Códice Sinaítico ( S ; BHK : S ; siglo IV), el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V) y el Códice Marchaliano ( Q ; Q ; siglo VI). [11]

Contenido

Después de la atribución inicial, el libro puede dividirse en las siguientes secciones:

Capítulos

Libro de Joel en traducción latina en un manuscrito francés del siglo XIII

La división del Libro de Joel en capítulos y versículos difiere ampliamente entre las ediciones de la Biblia; algunas ediciones tienen tres capítulos, otras cuatro. [13] Las traducciones con cuatro capítulos incluyen la versión de la Biblia hebrea de la Jewish Publication Society (1917), [14] la Biblia de Jerusalén (1966), la Nueva Biblia Americana (edición revisada, 1970), la Biblia judía completa (1998) y la versión del Árbol de la Vida (2015). [15]

En la Biblia King James de 1611 , el Libro de Joel está formado por tres capítulos: el segundo tiene 32 versículos, y equivale a la unión del capítulo 2 (con 26 versículos) y el capítulo 3 (con 5 versículos) de otras ediciones de la Biblia. [16]

Las diferencias de las divisiones son las siguientes: [17]

Fecha

Como en el libro no hay referencias explícitas a personas o acontecimientos que puedan datarse, los investigadores han asignado una amplia variedad de fechas al libro. Las principales son:

Entre las pruebas que sustentan estas posturas se encuentran las alusiones que se hacen en el libro a un mundo más amplio, las similitudes con otros profetas y los detalles lingüísticos. Algunos comentaristas, como Juan Calvino , no conceden gran importancia a la datación precisa.

Historia de la interpretación

Joel (acuarela de James Tissot, circa 1896-1902 )

El texto masorético coloca a Joel entre Oseas y Amós (el orden heredado por el Tanaj y el Antiguo Testamento), mientras que el orden de la Septuaginta es Oseas-Amós- Miqueas - Joel- Abdías - Jonás . El texto hebreo de Joel parece haber sufrido poco de transmisión de escribas , pero en algunos puntos se complementa con las versiones de la Septuaginta, la siríaca y la Vulgata , o con enmiendas conjeturales . [21] Si bien el libro pretende describir una plaga de langostas, algunas opiniones judías antiguas vieron a las langostas como interpretaciones alegóricas de los enemigos de Israel. [22] Esta interpretación alegórica fue aplicada a la iglesia por muchos padres de la iglesia . Calvino tomó una interpretación literal del capítulo 1, pero una visión alegórica del capítulo 2, una posición que comparten algunos intérpretes modernos. La mayoría de los intérpretes modernos, sin embargo, ven a Joel hablando de una plaga de langostas literal a la que se le da una interpretación profética o apocalíptica . [23]

La atribución tradicional de todo el libro al profeta Joel fue cuestionada a finales del siglo XIX y principios del XX por una teoría de un proceso de composición en tres etapas: 1:1–2:27 fueron de la mano de Joel y trataron un tema contemporáneo; 2:28–3:21/3:1–4:21 fueron atribuidos a un continuador con una perspectiva apocalíptica. Las menciones en la primera mitad del libro al día del Señor también fueron atribuidas a este continuador. 3:4–8/4:4–8 podrían considerarse incluso posteriores. Los detalles de las atribuciones exactas difieren entre los eruditos.

Esta división de la composición del libro comenzó a ser cuestionada a mediados del siglo XX, cuando los eruditos defendieron la unidad del libro, la verosimilitud de que el profeta combinara una perspectiva contemporánea y apocalíptica, y las adiciones posteriores del profeta. La autenticidad de 3:4-8 ha presentado más desafíos, aunque varios eruditos todavía la defienden. [24]

Citas y alusiones bíblicas

Icono ruso del profeta Joel ( iconostasio del monasterio de Kizhi , c. 1700-1725)

Existen muchos paralelismos lingüísticos entre Joel y otros profetas del Antiguo Testamento. Es posible que representen el uso literario que Joel hace de otros profetas, o viceversa.

En el Nuevo Testamento , su profecía del derramamiento del Espíritu Santo de Dios sobre todo el pueblo fue citada notablemente por San Pedro en su sermón de Pentecostés . [25]

Joel 3:10 / 4:10 es una variación de la profecía de Isaías 2:4 y Miqueas 4:3: “Convertirán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en hoces”, [26] en lugar de ordenar: “Convierten sus rejas de arado en espadas y sus hoces en lanzas”. [27]

La siguiente tabla representa algunas de las citas y alusiones más explícitas entre pasajes específicos de Joel y pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento.

Uso litúrgico

Plange quasi virgo ( Llora como una virgen ), el tercer responsorio del Sábado Santo , está basado libremente en versículos del Libro de Joel: el título proviene de Joel 1:8. [28]

Véase también

Referencias

  1. ^ Keller, CA, 28. Joel , en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary Archivado el 22 de noviembre de 2017 en Wayback Machine , pág. 578
  2. ^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
  3. ^ por Ulrich 2010, pág. 598.
  4. ^ abcd Rollos del Mar Muerto - Joel
  5. ^ Fitzmyer 2008, pág. 38.
  6. ^ 4Q78 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
  7. ^ Fitzmyer 2008, pág. 39.
  8. ^ 4Q82 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
  9. ^ Los 12 profetas menores, Rollo del Mar Muerto, MS 4612/1. Colección Schøyen. Consultado el 5 de febrero de 2020.
  10. ^ Fitzmyer 2008, págs. 140-141.
  11. ^ Würthwein 1995, págs. 73-74.
  12. ^ Pradas, José . "Convertimini y yo". Su señora Valentina . Consultado el 26 de enero de 2019 .
  13. ^ Hayes, Christine (2006). "Introducción al Antiguo Testamento (Biblia hebrea) – Lección 23 – Visiones del fin: Daniel y la literatura apocalíptica". Cursos abiertos de Yale . Universidad de Yale .
  14. ^ "Joel 4 – Versión JPS" – vía mechon-mamre.org.
  15. ^ "Joel 4:1". BibleGateway.com . Zondervan Corporation . Consultado el 28 de marzo de 2023 .
  16. ^ "Biblia del rey Jaime de 1611. Libro de Joel". Biblia del rey Jaime en línea . Archivado desde el original el 9 de febrero de 2013. Consultado el 23 de febrero de 2019 .
  17. ^ Kee, Howard Clark; Meyers, Eric M.; Rogerson, John; Levine, Amy-Jill; Saldarini, Anthony J. (2008). Chilton, Bruce (ed.). The Cambridge Companion to the Bible (2.ª edición revisada). Cambridge University Press. pág. 217. ISBN. 978-0521691406.
  18. ^ abc Joel , Zondervan Illustrated Bible Dictionary, Editor revisor Moises Silva , 2011
  19. ^ Patterson, Richard D. El Comentario Bíblico del Expositor, vol. 7 . Zondervan.
  20. ^ “Joel”. Hagedorn, Anselm C. The Oxford Handbook of the Minor Prophets. Editado por Julia M. O'Brien. pp. 411–423. “El compromiso del libro con textos anteriores (especialmente aquellos relacionados con el 'Día de Yahvé') da testimonio de su origen tardío, y su final refleja un pensamiento teológico tardío sobre la relación entre Israel y las naciones, retratando a Yahvé como el gobernante de todo el mundo... Estos debates teológicos apuntan a un origen muy tardío de Joel 2:28-3:21 [Heb. caps. 3-4]. El juicio universal de las naciones probablemente pertenece al discurso del período persa tardío (Steck 1996), mientras que la visión de Joel 2:28-32 [Heb. cap. 3] puede entenderse mejor durante la relativa paz de los tiempos ptolemaicos”.
  21. ^ Allen 36
  22. ^ Targum en 2:25; también margen del manuscrito Q de la LXX , mediados del siglo VI d. C.
  23. ^ Véase Allen 29–31
  24. ^ Véase Allen 25–29 para detalles y argumentos.
  25. ^ Hechos 2
  26. ^ Isaías 2:4
  27. ^ Joel 3:10
  28. ^ Joel 1:8: traducción de la Vulgata

Obras citadas

Lectura adicional

Véanse también las obras sobre los Profetas Menores en su conjunto.

Enlaces externos