Jeremías 46 es el cuadragésimo sexto capítulo del Libro de Jeremías en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . Este libro contiene profecías atribuidas al profeta Jeremías , y es uno de los Libros de los Profetas . Este capítulo es parte de una serie de "oráculos contra las naciones extranjeras", que consta de los capítulos 46 a 51. [1] En particular, los capítulos 46-49 se centran en los vecinos de Judá. [ 2] Este capítulo contiene los oráculos poéticos contra Egipto . [2] [3]
El texto original fue escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 28 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [4] Algunos fragmentos que contienen partes de este capítulo se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 2QJer (2Q13; siglo I d.C. [5] ), con los versículos 27 y 28 existentes. [6] [7]
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (con una numeración diferente de capítulos y versículos), realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se incluyen el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV), el Códice Sinaítico ( S ; BHK : S ; siglo IV), el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V) y el Códice Marchaliano ( Q ; Q ; siglo VI). [8]
Las secciones de la parashá enumeradas aquí se basan en el Códice de Alepo . [9] Jeremías 46 es una parte de las profecías de Jeremías 46-49 en la sección de Profecías contra las naciones (Jeremías 46-51 ) . {P}: parashá abierta ; {S}: parashá cerrada .
El orden de los capítulos y versículos del Libro de Jeremías en las Biblias inglesas, el Texto Masorético (hebreo) y la Vulgata (latín), en algunos lugares difiere del de la Septuaginta (LXX, la Biblia griega utilizada en la Iglesia Ortodoxa Oriental y otras) según Rahlfs o Brenton . La siguiente tabla está tomada con pequeños ajustes de la Septuaginta de Brenton , página 971. [10]
El orden de las Herramientas Asistidas por Computadora para el Estudio de la Septuaginta/Escritura (CATSS) basadas en la Septuaginta de Alfred Rahlfs (1935) difiere en algunos detalles de la edición crítica de Joseph Ziegler (1957) en Göttingen LXX . La Introducción de Swete coincide en gran parte con la edición de Rahlfs (=CATSS). [10]
Esta declaración sirve como introducción a los oráculos, así como Jeremías 1:2 , 14:1 y 25:1 actúan como introducciones a otras secciones. [3]
En mayo/junio de 605 a. C., el ejército de Nabucodonosor , en ese momento príncipe heredero de Babilonia, derrotó a las tropas del faraón Necao II en Carquemis , en el norte del Éufrates , a 95 km (59 mi) al oeste de Harán (Génesis 11:31), y persiguió a la tropa hasta la frontera de Egipto. [3]
Algunos comentaristas dicen que, en lugar de «ordenar», se lee «preparar» o, más literalmente, «poner en línea». [14] O'Connor sugiere que «no está claro a qué ejército se dirige, al egipcio para la defensa o al babilónico para el ataque». [2] «Enjaecen los caballos» (versículo 4, junto con el versículo 9) sugiere que el llamado se dirige a los ejércitos egipcios, mientras que el comentarista del siglo XIX Edward Plumptre sostiene que este versículo es «un llamado a las huestes de Nabucodonosor para que se preparen para su victoria». [15]
Este pasaje contiene palabras que restauran la esperanza para los exiliados consternados (versículo 27), de que Israel (Jacob), a diferencia del “Egipto exiliado”, regresará después de que YHWH ponga fin a todas las naciones “entre las cuales os desterré” para castigaros (versículo 28). [18]
