Los Habr Je'lo ( somalí : Habar Jeclo ), árabe : هبر جعلو , nombre completo: Mūsa ibn ash-Shaykh Isḥāq ibn Aḥmad , históricamente conocidos como Habr Toljaala ( somalí : Habar Toljeclo ) es un importante clan del norte de Somalia en general. Familia Isaac . Sus miembros forman la confederación ( somalí : Habr Habusheed/Habeshat ) junto con Ibran , Sanbuur y Tolje'lo. [1] [2] [3]
Los habr je'lo se dividen en cinco subtribus más: los mohamed abokor , los musa abokor , los samane abokor, los reer dood y los omar. Históricamente, los mohamed abokor , los samane abokor y los reer dood son principalmente pastores nómadas , mientras que los musa abokor y los omar obtuvieron gran parte de su riqueza a través de sus plantaciones de incienso en el interior montañoso adyacente a la costa. Los habr je'lo desempeñaron un papel destacado en el comercio de ganado e incienso durante el período precolonial.
Los Habr Je'lo también participaron en un importante frente organizado para oponerse al dominio británico a finales del siglo XIX y principios del XX bajo el liderazgo de Haji Sudi , Sheikh Bashir , Haji Farah Omar , Michael Mariano y otros líderes anticoloniales posteriores provenientes de la misma tribu. Estas figuras representan tanto la lucha intelectual como la violenta que se libró contra el proyecto colonial del Imperio Británico.
Los Habr Je'lo tienen una gran influencia económica en Somalilandia y en todo el Cuerno de África, y entre sus filas se encuentran los hombres de negocios más ricos que operan en múltiples industrias. [4]
En el rico tapiz de la tradición genealógica oral somalí, el clan Habar Je'lo, también conocido como Musa Sheikh Ishaaq, surge como un subclan distinguido dentro de la familia más amplia del clan Ishaaq. Su linaje, que se remonta al estimado jeque Ishaaq Bin Ahmed (Sheikh Ishaaq) de Arabia , está intrincadamente entretejido con una historia de herencia y honor. [5]
Según la leyenda, el jeque Ishaaq, a su llegada en el siglo XII o XIII, se instaló en la tranquila ciudad de Harar, en la actual Etiopía oriental. Allí se unió al venerado grupo étnico harari , sentando las bases del legado de los habar je'lo. Cabe señalar que la estimada ascendencia del jeque Ishaaq, que supuestamente se remonta a Ali ibn Abi Talib , añade una capa de linaje sagrado a su narrativa, como se relata en ciertas hagiografías árabes. [6]
La tumba de Musa Sheikh Ishaaq se encuentra en Maydh y es escenario de frecuentes peregrinaciones. Su Siyaara o peregrinación se realiza anualmente tanto en Somalilandia como en la diáspora, particularmente en Oriente Medio entre los expatriados de Isaaq.
Dentro del clan Isaaq, la subentidad Habar Je'lo o Musa Sheikh Isaaq tiene en la más alta estima un dialecto de la lengua somalí, atesorándolo como símbolo de su herencia e identidad. [7] [8]
En los anales de la historia somalí, el clan Habar Je'lo en Somalilandia se enorgullece de contar con un linaje de figuras notables que estuvieron a la vanguardia de la resistencia anticolonial. Entre ellos, Deria Arale , Haji Sudi , Michael Mariano , Sheikh Bashir , Ibrahim Boghol , Farah Omar y Abdullahi Shihiri brillan como faros de desafío contra la opresión colonial. Sus acciones valerosas y su compromiso inquebrantable con la soberanía y la autonomía dejaron una marca indeleble en la lucha por la independencia. Desde el liderazgo estratégico de Deria Arale hasta la determinación inquebrantable de figuras como Haji Sudi y Michael Mariano , cada uno desempeñó un papel crucial en la galvanización de los esfuerzos de resistencia. La guía espiritual de Sheikh Bashir , Ibrahim Boghol y la perspicacia táctica de Farah Omar reforzaron aún más el desafío de los Habar Je'lo contra la invasión colonial. La firme dedicación de Abdullahi Shihiri a la causa sirvió de inspiración para generaciones y consolidó el legado del clan en los anales de la historia de la liberación de Somalia. [9]
Las tribus Habr je'lo (Habarjeclo) residen en el este de Togdheer , el este de Sahil , el oeste de Sanaag y el oeste de Sool en Somalilandia . La subtribu también habita en la región somalí de Etiopía, especialmente en la zona de Degehbur . [11] [12] [13] También tienen un gran asentamiento en Kenia , donde se les conoce como un segmento constituyente de la comunidad Isahakia. [14] [15]
La antigua ciudad de Mosyllum, situada en la costa de las tierras habitadas de Habr Je'lo, ha sido descrita como la ciudad portuaria más grande e importante del mar Eritreo , exportadora de canela, incienso y mirra. [16] Ralph E. Drake-Brockman afirma en su libro de 1912 British Somaliland : [16]
La antigua ciudad de Mosyllum, situada en el litoral de Habi Toljaala, está en el corazón de la zona desde donde se exporta, incluso hoy en día, el mejor incienso; y sin duda en la época de los antiguos toda la mirra del interior lejano —o lo que ahora es el país de Dulbahanta— debe haber pasado por este canal.
Se dice que Heis, otra ciudad portuaria habitada por los Habr Je'lo, es idéntica al antiguo puesto comercial de Mundus ( griego antiguo : Μούνδος ) que se describe en el Periplo del mar Eritreo , un relato anónimo de un vendedor griego alejandrino del siglo I d. C. [17]
"A dos o tres días de navegación de Malao se encuentra la ciudad de Mundus, donde los barcos se encuentran anclados con más seguridad detrás de una isla que sobresale cerca de la costa. Allí se importan las cosas antes mencionadas y desde allí se exportan también las mercancías ya mencionadas y el incienso llamado mocrotu. Y los comerciantes que viven aquí son más pendencieros."
— Cap.9. [18]
Cerca de la ciudad se encuentra una gran colección de túmulos de diversos tipos. [19] Las excavaciones realizadas aquí han revelado cerámica y fragmentos de cristal romano de una época entre los siglos I y V. [20] [17] Entre estos artefactos se encuentra vidrio millefiori de alta calidad . [19] Datado entre 0 y 40 d. C., presenta discos de flores rojas superpuestos sobre un fondo verde. [21] Además, se descubrió un antiguo fragmento de un cuenco con pie en los alrededores. Se cree que el fragmento se fabricó en Asuán (300-500 d. C.) o en la Baja Nubia (500-600 d. C.), lo que sugiere vínculos comerciales tempranos con reinos del valle del Nilo . [22] También se han encontrado edificios antiguos en Heis. [23]
Según el folclore tradicional somalí, Arawelo , una legendaria reina protosomalí que se dice que estableció una sociedad matriarcal, estaba asentada en tierras habitadas por los Habr Je'lo, específicamente en un lugar llamado Murihi en la región de Togdheer . [24] Ralph E. Drake-Brockman fue uno de los primeros investigadores occidentales en publicar un relato de Arawelo; en su libro de 1912 British Somaliland afirma:
La historia cuenta que hace miles de años, en lo que hoy es la zona de territorio ocupada por la tribu Habr Toljaala, vivía una gran reina somalí llamada Arawailo, que era muy temida por su pueblo debido a sus excentricidades. Arawailo vivía en un lugar llamado Murihi, según cuenta la historia, pues sólo un enorme montículo de piedras, bajo el que se dice que está enterrada, marca ahora la capital de su antiguo reino. Hacia el final de su vida, Arawailo comenzó a mostrar un marcado favor hacia su propio sexo y una gran animosidad hacia sus súbditos masculinos. [24]
Los habr toljaala obtenían un gran suministro de incienso de los árboles que había al sur de las montañas cerca de la ciudad portuaria de Heis . Este comercio era lucrativo y, como se comerciaba con goma y pieles en grandes cantidades, los comerciantes árabes e indios visitaban estos puertos a principios de la temporada para conseguir estos productos más baratos que en Berbera o Zeyla antes de continuar hacia el oeste a lo largo de la costa somalí. [25] Durante el período de la Somalia británica, las estadísticas registradas de Heis lo muestran como líder junto con Maydh en el este con cientos de miles de pieles y siendo el principal exportador de pieles curtidas con 16.000 que llegaban a Berbera llevadas por los comerciantes de Habr Je'lo en dhow. Heis también exportaba una gran cantidad de pieles y ovejas a Adén, así como importaba una cantidad significativa de productos tanto de la costa árabe como de los puertos occidentales de Somalia, alcanzando casi los 2 millones de rupias en 1903. [26]
John Hanning Speke , un explorador inglés que realizó una expedición exploratoria a la zona en un intento de llegar al valle de Nugaal , describió la ciudad portuaria: [27]
Sin desembarcar, el teniente Speke navegó hasta Bunder Hais, donde desembarcó. Hais es un puerto que pertenece a Musa Abokr . Contiene un "fuerte", una casa de piedra y barro de un solo piso y tejado plano, de unos 20 pies cuadrados, una de esas construcciones sencillas a las que sólo los somals podrían dar importancia. No hay ni mosquetes ni cañones entre los valientes de Hais. El "pueblo" consiste en media docena de chozas de barro, en su mayoría esqueletos. El lugar de anclaje es poco profundo, pero está parcialmente protegido por un espolón de colina, y el mar abunda en peces. Cuatro buggaloes (embarcaciones nativas) estaban ancladas aquí, esperando un cargamento de ovejas Dumbah y mantequilla clarificada, el producto básico del lugar. Hais exporta a Adén, Mocha y otras partes de Arabia; también fabrica esteras, con las hojas de la palmera Daum y otros árboles. El teniente Speke fue bien recibido por un tal Ali, el Agil, o pequeño jefe del lugar, que le regaló dos ovejas al viajero.
— Sir Richard Francis Burton, Primeros pasos en África Oriental, o una exploración de Harar
Los asentamientos y puertos costeros de Habr Je'lo, que se extendían desde cerca de Siyara en el oeste hasta Heis (Xiis) en el este, eran importantes para el comercio y la comunicación con el interior de Somalia. Si bien los asentamientos no eran tan importantes como los puertos más establecidos de Berbera , Zeila y Bulhar (respectivamente), el puerto principal de Habr Je'lo de Kurrum ( Karin ) era un mercado importante para el ganado y el incienso adquiridos desde el interior, [28] y era un favorito para los comerciantes de ganado debido a la proximidad del puerto a Adén. Los comerciantes de Habr Je'lo actuaban como intermediarios para los pastores de ganado de Dhulbahante en el interior comprando y/o intercambiando su ganado para exportarlo al mercado de Adén:
La última rama de las tribus occidentales son los Haber el Jahleh, que poseen los puertos marítimos desde Seyareh hasta la aldea en ruinas de Rukudah y hasta la ciudad de Heis. De estas ciudades, Kurrum es la más importante, por poseer un puerto tolerable y por ser el punto más cercano a Adén, el rumbo hacia este lugar es NNO, por lo que el viento es favorable y los barcos cargados con ovejas para el mercado de Adén pasan sólo una noche en el mar, mientras que los de Berbera suelen pasar tres. Sin embargo, lo que aumenta en gran medida el valor de Kurrum es su proximidad al país de los Dulbahanta, que se acercan a cuatro días de Kurrum y que, por lo tanto, naturalmente, tienen su comercio principal a través de ese puerto. [13]
La cordillera de Buur Dhaab también ha sido históricamente un cruce de caravanas comerciales que venían del este de Somalilandia en su camino hacia el puerto de Berbera , [29] pasando por el paso de Laba Gardai o Bah Lardis ubicado dentro de la cordillera. [30] Los Habr Je'lo han actuado históricamente como guardianes de este paso, recibiendo derechos a cambio de seguridad garantizada a través de Buur Dhaab: [29]
Los Habr Toljaala son una tribu poderosa y consideran un punto de honor que las caravanas tengan un paso seguro a través de su país, y reciben una parte de los impuestos por este propósito.
Los Habr Je'lo formaban parte del sultanato Isaaq , que fue establecido por la rama Rer Guled de los Eidagale después de que los Isaaq derrotaran con éxito al clan Absame en Lafaruug en el siglo XVII. Con el tiempo, los Habr Yunis y más tarde los Habr Awal y Arap se separarían del sultanato Isaaq. [31]
En 1831, los Yeesif, una subtribu de los Mohamed Abokor, [32] controlaban la histórica ciudad portuaria comercial de Karin . [33] [34] Una multitud de otras tribus también estaban presentes en la ciudad para comerciar, en particular los Adan Madoba. [35] Según la historia somalí, Karin era una ciudad cerrada, y la subtribu Yeesif controlaba quién podía entrar y salir de la ciudad, e invertía mucho en protegerla debido a su importancia. [33]
En 1831, una muchacha de la subtribu Rer Dod se casó con un joven guerrero Yeesif, sin embargo, un hombre de los Adan Madoba, otra subtribu de los Mohamed Abokor, [32] también tenía la intención de casarse con ella y no podía aceptar el hecho de que el matrimonio se llevara a cabo. El hombre de los Adan Madoba fue a ver a sus compañeros de tribu y les explicó la situación, amenazando con cortarle los testículos si la tribu no intervenía. [33] Los miembros de la tribu Adan Madoba asesinaron entonces al novio Yeesif, lo que dio lugar a un conflicto de 40 años en el que supuestamente participó en la lucha el nieto de la muchacha Rer Dod. [33] El conflicto es descrito por el explorador británico Richard Burton en 1855, quien declaró: [34]
Los Ahl Yusuf, una rama de los Haber el Jahleh, poseen actualmente posesión de Kurrum, y entre ellos y las tribus situadas a barlovento existe una disputa muy amarga e irreconciliable, consecuencia de diversos asesinatos perpetrados hace unos cinco años en Kurrum, y que hasta ahora no han sido vengados.
EspañolCon el conflicto todavía en curso, en 1871 el Adan Madoba, a punto de convertir a los Yeesif en extintos, y después de perder 19 hombres en un contraataque Yeesif, decidió que un último ataque a los Yeesif finalmente los haría ganar esta larga guerra y les permitiría conquistar Karin. [33] El Adan Madoba reunió a cientos de jinetes liderados por Mohamed Ismail (apodado Qaaje Guray ) para una ofensiva final contra los Yeesif que aún estaban en Karin. [33] Días antes del ataque, Qaaje Guray presentó a sus miembros de la tribu tres opciones: atacar Karin, una ciudad de mayoría Yeesif pero también habitada por los Nuh (una sub-subtribu de Mohamed Abokor) [36] y matar a cualquiera en Karin, rodear Karin primero y llamar a todas las tribus que no eran Yeesif a evacuar la ciudad inmediatamente y atacarla una vez que se hubiera completado la evacuación, o quemar la ciudad en su totalidad. Los Adan Madoba optaron por la segunda opción. [33]
La Adan Madona se acercó a Karin y ordenó a los Nuh que evacuaran Karin, notificándoles su intención de atacar a los Yeesif. Sin embargo, los miembros de la tribu Nuh se negaron y ayudaron a sus hermanos Yeesif, ya que según el folclore, los antepasados de las tribus Nuh y Yeesif compartían la misma madre. [33] La Adan Madoba procedió a atacar Karin y quemó con éxito la ciudad. Sin embargo, no pudieron derrotar a las fuerzas combinadas Yeesif-Nuh y pronto la Adan Madoba se vio obligada a retirarse, poniendo fin de manera efectiva al conflicto Yeesif-Adan Madoba. [33]
Dirir Warsame, un soldado de la tribu Yeesif, se encontró con un hombre de Adan Madoba llamado Halil que había sido capturado por miembros de la tribu Yeesif. Dirir recitó este poema antes de matarlo; [33]
Los habr je'lo, junto con los habr yuni, fueron una de las primeras subtribus del Protectrado de Somalilandia que se rebelaron contra el gobierno colonial entre finales del siglo XIX y principios del XX. Entre sus ideólogos anticoloniales más destacados durante el período derviche se encontraban Deria Arale , Deria Gure, Abdallah Shihiri , Ibrahim Boghol y Haji Sudi ; a este último se le atribuye la importación de las costumbres derviches a la península somalí, además de ser uno de los fundadores originales del Movimiento Derviche Somalí. Además, los habr je'lo desempeñaron un papel influyente tras la desaparición del Movimiento Derviche en 1920, siendo Sheikh Bashir Yussuf y Farah Omar importantes notables anticoloniales.
El movimiento derviche surgió por primera vez en Burao en 1899, cuando en el verano de ese año los líderes derviches y sus seguidores se congregaron en el asentamiento. Haji Suudi, al frente de su tribu, declaró la guerra a los británicos para que no dejaran de interferir en sus asuntos religiosos e internos. El derviche procedió entonces a enviar esta carta al capitán Cordeauxe y a James Hayes Sadler:
La presente es para informarle que ha hecho todo lo que ha deseado y ha oprimido nuestra conocida religión sin ninguna causa. Además, para informarle que todo lo que la gente le trae son mentirosos y calumniadores. Además, para informarle que Mahoma, su Akil, vino a pedirnos armas, por lo tanto, le enviamos esta carta. Ahora elija por sí mismo; si desea la guerra, la aceptamos, si desea la paz, pague la multa. 1 de septiembre de 1899. [39]
Según el Ministerio de Guerra británico, las subtribus Ahmed Farah, Rer Yusuf y Adan Madoba Habr Je'lo estuvieron entre las primeras en sumarse a la rebelión derviche. Haji Sudi, junto con Mohammed Abdullah Hassan y Sultan Nur lideraron las primeras fuerzas derviches contra los británicos en Samala, Ferdidin, Erigo y Gumburu. [37] [40]
Además, las subtribus costeras Habr Je'lo proporcionaron armamentos importantes a las fuerzas derviches en el interior. [41] Antes de enviar tropas para enfrentarse a los derviches en Samala, el cónsul general Hayes Sadler dio las siguientes instrucciones al comandante Eric John Eagles Swayne:
En el improbable caso de que el Mulá se ofreciera a rendirse, en su caso y en el de los siguientes: Haji Sudi, Deria Arale, Deria Gure, sólo se aceptaría una rendición incondicional, sin garantía de ningún tipo de trato futuro. Se puede garantizar la vida al Sultán Nur, el Sultán de Habr Yunis. J. Hayes-Sadler, Cónsul General de Su Majestad Británica, Protectorado de la Costa Somalí. Adén, 11 de abril de 1901. [42]
Aunque se enfrentaron a los británicos en múltiples batallas entre 1901 y 1904, las fuerzas coloniales no lograron apresar a Sudi, Arale, Gure y sus compañeros derviches. Gabriel Ferrand, vicecónsul de Francia, observó después de estos acontecimientos que:
Ni el Mahdi ni su consejero principal, Ahmed Warsama, más conocido por el nombre de Haji Sudi, ni el Sultán Nur, líder de la subtribu Habr Younis, fueron asesinados o capturados. El optimismo del coronel Sadler y del teniente coronel Swayne en los últimos informes relacionados con las operaciones militares es inexplicable. [43]
Abdalah Shihiri y Deria Arale encabezaron la delegación derviche de 1904 que facilitó el acuerdo Ilig o Pestollaza entre los derviches e Italia. Este tratado permitió a los derviches establecerse pacíficamente en la Somalia italiana con cierta autonomía. [44] [45]
En 1920, la fuerza aérea británica comenzó a bombardear el fuerte de Dervish y a atacar por tierra el fuerte de Taleh. Haji Sudi, el derviche de mayor rango después de Mohammed Abdullah Hassan e Ibrahim Boghol, comandante del ejército derviche del norte, murió valientemente defendiendo el Taleh. [46]
La Rebelión de Sheikh Bashir de 1945 fue una rebelión librada por miembros de la subtribu Habr Je'lo en las ciudades de Burao y Erigavo en el antiguo protectorado de Somalilandia Británica contra las autoridades británicas en julio de 1945 lideradas por Sheikh Bashir , un líder religioso somalí perteneciente a la subdivisión Yeesif . [48]
El 2 de julio, el jeque Bashir reunió a 25 de sus seguidores en la ciudad de Wadamago y los transportó en un camión a las cercanías de Burao , donde distribuyó armas a la mitad de sus seguidores. En la tarde del 3 de julio, el grupo entró en Burao y abrió fuego contra la guardia policial de la prisión central de la ciudad, que estaba llena de prisioneros arrestados por manifestaciones anteriores. El grupo también atacó la casa del comisionado de distrito del distrito de Burao , el mayor Chambers, lo que resultó en la muerte de la guardia policial del mayor Chambers antes de escapar a Bur Dhab, una montaña estratégica al sureste de Burao, donde la pequeña unidad del jeque Bashir ocupó un fuerte y tomó una posición defensiva en previsión de un contraataque británico. [49]
La campaña británica contra las tropas del jeque Bashir resultó infructuosa tras varias derrotas, ya que sus fuerzas se desplazaban de un lugar a otro y evitaban cualquier emplazamiento permanente. Apenas la expedición abandonó la zona, la noticia se extendió rápidamente entre los nómadas somalíes del otro lado de la llanura. La guerra había expuesto a la administración británica a la humillación. El gobierno llegó a la conclusión de que otra expedición contra él sería inútil; que debían construir un ferrocarril, hacer carreteras y ocupar efectivamente todo el protectorado, o bien abandonar el interior por completo. Se decidió esta última opción y, durante los primeros meses de 1945, los puestos de avanzada se retiraron y la administración británica se confinó a la ciudad costera de Berbera . [50]
El jeque Bashir resolvió muchas disputas entre las tribus de la zona, lo que impidió que se atacaran entre sí. Se creía que solía resolver las disputas mediante el uso de la sharia islámica y reunió a su alrededor a un gran número de seguidores. [51]
El jeque Bashir envió un mensaje a las figuras religiosas de la ciudad de Erigavo y les pidió que se rebelaran y se unieran a la rebelión que él dirigía. Los líderes religiosos, así como los habitantes de Erigavo, atendieron su llamado y movilizaron a un número considerable de personas en Erigavo armadas con rifles y lanzas y organizaron una revuelta. Las autoridades británicas respondieron rápida y severamente, enviando refuerzos a la ciudad y abriendo fuego contra las turbas armadas en dos "acciones locales", además de arrestar a líderes religiosos menores en la ciudad. [52]
La administración británica reclutó tropas indias y sudafricanas , dirigidas por el general de policía James David, para luchar contra el jeque Bashir y tenía planes de inteligencia para capturarlo vivo. Las autoridades británicas movilizaron una fuerza policial y finalmente el 7 de julio encontraron al jeque Bashir y su unidad en posiciones defensivas detrás de sus fortificaciones en las montañas de Bur Dhab. Después de los enfrentamientos, el jeque Bashir y su segundo al mando, Alin Yusuf Ali, apodado Qaybdiid, fueron asesinados. Un tercer rebelde resultó herido y fue capturado junto con otros dos rebeldes. El resto huyó de las fortificaciones y se dispersó. Del lado británico, el general de policía que lideraba las tropas británicas, así como varios soldados indios y sudafricanos, perecieron en los enfrentamientos, y un policía resultó herido.
A pesar de la muerte del jeque Bashir y sus seguidores, la resistencia contra las autoridades británicas continuó en Somalilandia, especialmente en Erigavo, donde su muerte provocó más resistencia en la ciudad y en la localidad de Badhan y condujo a ataques contra las tropas coloniales británicas en todo el distrito y a la confiscación de armas de la policía rural. [53]
A pesar de la muerte del jeque Bashir y su segundo al mando, las autoridades británicas no habían terminado con los rebeldes y continuaron su campaña de contrainsurgencia. Las autoridades se enteraron rápidamente de los nombres e identidades de todos los seguidores del jeque Bashir y trataron de convencer a los lugareños para que los delataran. Cuando se negaron, las autoridades invocaron la Ordenanza de Castigo Colectivo , en virtud de la cual las autoridades confiscaron y confiscaron un total de 6.000 camellos propiedad de los Habr Je'lo, la subtribu a la que pertenecía el jeque Bashir. Las autoridades británicas hicieron que la devolución del ganado dependiera de la entrega y arresto de los rebeldes escapados. [54] Los rebeldes restantes fueron posteriormente encontrados y arrestados, y transportados al archipiélago de Saad-ud-Din , frente a la costa de Zeila en el noroeste de Somalilandia.
A continuación se muestra un desglose de las diferentes subdivisiones de la subtribu Habr Je'lo: [55] [56]
