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Jats

El pueblo Jat , también escrito Jaat y Jatt , [1] es una comunidad tradicionalmente agrícola en el norte de la India y Pakistán . [2] [3] [4] [a] [b] [c] Originalmente pastores en el valle inferior del río Indo de Sindh , muchos Jats emigraron al norte a la región de Punjab a fines de la época medieval, y posteriormente al Territorio de Delhi , el noreste de Rajputana y la llanura occidental del Ganges en los siglos XVII y XVIII. [8] [9] [10] De fe hindú , musulmana y sij , ahora se encuentran principalmente en los estados indios de Punjab , Haryana , Uttar Pradesh y Rajastán y las regiones paquistaníes de Sindh , Punjab y AJK .

Los jats tomaron las armas contra el Imperio mogol a finales del siglo XVII y principios del XVIII. [11] Gokula , un terrateniente hindú jat, fue uno de los primeros líderes rebeldes que lucharon contra el gobierno mogol durante la era de Aurangzeb . [12] El reino hindú jat alcanzó su apogeo bajo el maharajá Suraj Mal (1707-1763). [13] La comunidad jugó un papel importante en el desarrollo del panth marcial Khalsa del sijismo. [14] En el siglo XX, los terratenientes jats se convirtieron en un grupo influyente en varias partes del norte de la India, incluyendo Punjab , [15] Uttar Pradesh occidental , [16] Rajastán , [17] Haryana y Delhi . [18] A lo largo de los años, varios jats abandonaron la agricultura en favor de trabajos urbanos y utilizaron su estatus económico y político dominante para reclamar un estatus social más alto. [19] El 13 de abril, el Día Internacional Jat se celebra todos los años en todo el mundo. [20] [21]

Historia

Jat Zamindars. Hindúes. Rajpotana 1874

Los jats son un ejemplo paradigmático de formación de comunidad e identidad en el subcontinente indio moderno temprano . [8] "Jat" es una etiqueta elástica que se aplica a una comunidad de amplio espectro [22] [23] desde simples campesinos terratenientes [a] [b] [c] [24] [25] [d] hasta los ricos e influyentes zamindars . [27] [28] [29] [30] [31]

A la hembra Jat se la suele llamar Jatni . [32]

Cuadro de principios del siglo XIX de un agricultor Jat.

En el momento de la conquista de Sind por Muhammad bin Qasim en el siglo VIII, los escritores árabes describieron aglomeraciones de Jats, conocidas por ellos como Zutt , en las regiones áridas, húmedas y montañosas de la tierra conquistada de Sindh. [33] Los gobernantes árabes, aunque profesaban una religión teológicamente igualitaria, mantuvieron la posición de los Jats y las prácticas discriminatorias contra ellos que se habían establecido en el largo período de gobierno hindú en Sind. [34] Entre los siglos XI y XVI, los pastores Jat en Sind emigraron a lo largo de los valles de los ríos, [35] hacia el Punjab, [8] que puede haber sido en gran parte sin cultivar en el primer milenio. [36] Muchos comenzaron a cultivar en regiones como el Punjab occidental , donde la sakia (rueda hidráulica) se había introducido recientemente. [8] [37] En los primeros tiempos de los mogoles, en el Punjab, el término "Jat" se había convertido en sinónimo vagamente de "campesino", [38] y algunos Jats habían llegado a poseer tierras y ejercer influencia local. [8] Los Jats tuvieron sus orígenes en el pastoreo en el valle del Indo , y gradualmente se convirtieron en agricultores. [39] Alrededor de 1595, los Jat Zamindars controlaban un poco más del 32% de los Zamindaris en la región del Punjab. [40]

Según las historiadoras Catherine Asher y Cynthia Talbot, [41]

Los jats también nos brindan una idea importante de cómo evolucionaron las identidades religiosas durante la era precolonial. Antes de establecerse en el Punjab y otras regiones del norte, los jats pastores habían tenido poco contacto con las religiones dominantes. Solo después de integrarse más en el mundo agrario los jats adoptaron la religión dominante del pueblo en cuyo seno vivían. [41]

Con el tiempo, los jats se convirtieron principalmente en musulmanes en el Punjab occidental, sijs en el Punjab oriental e hindúes en las áreas entre el Territorio de Delhi y Agra, y las divisiones por fe reflejaron las fortalezas geográficas de estas religiones. [41] Durante el declive del gobierno mogol a principios del siglo XVIII, los habitantes del interior del subcontinente indio , muchos de los cuales estaban armados y eran nómadas, interactuaron cada vez más con los habitantes de las ciudades y los agricultores sedentarios. Muchos de los nuevos gobernantes del siglo XVIII provenían de esos antecedentes marciales y nómadas. El efecto de esta interacción en la organización social de la India perduró hasta bien entrado el período colonial. Durante gran parte de este tiempo, los agricultores y pastores no elitistas, como los jats o los ahirs , formaban parte de un espectro social que se mezclaba solo indistintamente en las clases terratenientes de élite en un extremo, y las clases serviles o ritualmente contaminantes en el otro. [42] Durante el apogeo del gobierno mogol, los jats tenían derechos reconocidos. Según Barbara D. Metcalf y Thomas R. Metcalf :

Los guerreros advenedizos, marathas, jats y otros, como grupos sociales coherentes con ideales militares y de gobierno, eran en sí mismos un producto del contexto mogol, que los reconoció y les proporcionó experiencia militar y de gobierno. Sus éxitos fueron parte del éxito mogol. [43]

Jat Sikh del clan "Sindhoo", Lahore , 1872

A medida que el imperio mogol flaqueaba, se produjeron una serie de rebeliones rurales en el norte de la India. [44] Aunque a veces se las había caracterizado como "rebeliones campesinas", otros, como Muzaffar Alam , han señalado que los pequeños terratenientes locales, o zemindars , a menudo lideraban estos levantamientos. [44] Las rebeliones sikh y jat fueron lideradas por estos pequeños zemindars locales, que tenían una estrecha asociación y conexiones familiares entre ellos y con los campesinos bajo su mando, y que a menudo estaban armados. [45]

Estas comunidades de guerreros campesinos en ascenso no eran castas indias bien establecidas, [46] sino más bien bastante nuevas, sin categorías de estatus fijas, y con la capacidad de absorber castas campesinas más antiguas, diversos señores de la guerra y grupos nómadas en los márgenes de la agricultura sedentaria. [45] [47] El Imperio mogol, incluso en el apogeo de su poder, funcionó mediante la delegación de autoridad y nunca tuvo control directo sobre sus grandes rurales. [45] Fueron estos zemindars los que más ganaron con estas rebeliones, aumentando la tierra bajo su control. [45] Los triunfantes incluso alcanzaron los rangos de príncipes menores, como el gobernante Jat Badan Singh del estado principesco de Bharatpur. [45]

Jats hindúes

El hindú Jat Maharaja de Bharatpur , 1882

En 1669, los hindúes Jats, bajo el liderazgo de Gokula , se rebelaron contra el emperador mogol Aurangzeb en Mathura . [48] La comunidad llegó a predominar al sur y al este de Delhi después de 1710. [49] Según el historiador Christopher Bayly

Los hombres caracterizados por los registros mogoles de principios del siglo XVIII como saqueadores y bandidos que atacaban las líneas de comunicación imperiales habían engendrado, a finales del siglo, una serie de pequeños estados vinculados por alianzas matrimoniales y prácticas religiosas. [49]

Los jats se habían trasladado a la llanura del Ganges en dos grandes migraciones, en los siglos XVII y XVIII respectivamente. [49] No eran una casta en el sentido hindú habitual, por ejemplo, en el que se encontraban los bhumihars de la llanura oriental del Ganges; más bien eran un grupo paraguas de guerreros campesinos. [49] Según Christopher Bayly:

Se trataba de una sociedad en la que los brahmanes eran pocos y los varones jats se casaban con miembros de todas las castas inferiores, agrícolas y empresariales. Los animaba una especie de nacionalismo tribal, más que un cálculo preciso de las diferencias de casta, expresado en el contexto del Estado hindú brahmánico. [49]

A mediados del siglo XVIII, el gobernante del recién establecido reino Jat de Bharatpur , Raja Surajmal , se sintió lo suficientemente optimista sobre la durabilidad como para construir un palacio con jardín en la cercana Deeg . [50] Según el historiador Eric Stokes ,

Cuando el poder del rajá de Bharatpur estaba en su apogeo, los clanes combatientes de los jats invadieron los distritos de Karnal/Panipat, Mathura, Agra y Aligarh, generalmente a expensas de los grupos rajput. Pero ese paraguas político era demasiado frágil y de corta duración para que se produjera un desplazamiento sustancial. [51]

Jats musulmanes

Cuando los árabes entraron en Sindh y otras regiones meridionales del actual Pakistán en el siglo VII, los principales grupos tribales que encontraron fueron los jats y los med . A estos jats se los suele denominar zatts en los primeros escritos árabes. Las crónicas de la conquista musulmana señalan además las importantes concentraciones de jats en ciudades y fortalezas del Bajo y el Centro de Sindh. [52] [53] Hoy en día, los jats musulmanes se encuentran en Pakistán y la India. [54]

Jats sijs

El maharajá sij Jat de Patiala , 1898

Aunque seguidores importantes para la tradición sij como Baba Buddha estuvieron entre las primeras figuras históricas sij significativas, y se produjeron cantidades significativas de conversiones ya en la época de Guru Angad (1504-1552), [55] se cree comúnmente que las primeras conversiones a gran escala de jats comenzaron durante la época de Guru Arjan (1563-1606). [55] [56] : 265  Mientras recorría el campo del este de Punjab, fundó varias ciudades importantes como Tarn Taran Sahib , Kartarpur y Hargobindpur , que funcionaron como centros sociales y económicos, y junto con la finalización financiada por la comunidad del Darbar Sahib para albergar al Guru Granth Sahib y servir como punto de reunión y centro para la actividad sij, estableció los inicios de una comunidad sij autónoma, que se llenó especialmente con el campesinado jat de la región. [55] Formaron la vanguardia de la resistencia sij contra el Imperio mogol desde el siglo XVIII en adelante.

Se ha postulado, aunque de manera no concluyente, que la creciente militarización del panth sij después del martirio de Guru Arjan (que comenzó durante la era de Guru Hargobind y continuó después) y su gran presencia jat pueden haberse influenciado recíprocamente. [57] [ cita completa requerida ] [58]

Al menos ocho de las 12 Misls Sikh (confederaciones Sikh) estaban dirigidas por Sikhs Jat, [59] quienes formarían la gran mayoría de los jefes Sikh. [60]

Según los censos publicados en los nomenclátores durante el período colonial a principios del siglo XX, durante las décadas anteriores se produjeron nuevas oleadas de conversiones de jats, del hinduismo al sijismo. [61] [62] Al escribir sobre los jats de Punjab , el autor sij Khushwant Singh opinó que su actitud nunca les permitió ser absorbidos por el redil brahmánico. [63] [64] Los británicos desempeñaron un papel importante en el ascenso de la población sij jat al alentar a los jats hindúes a convertirse al sijismo para obtener un mayor número de reclutas sijs para su ejército. [65] [66]

En Punjab , los estados de Patiala , [67] Faridkot , Jind y Nabha [68] estaban gobernados por los Sikh Jats.

Demografía

Según el antropólogo Sunil K. Khanna, se estima que la población jat era de alrededor de 30 millones (o 3 crore ) en el sur de Asia en 2010. Esta estimación se basa en las estadísticas del último censo de castas y el crecimiento demográfico de la región. El último censo de castas se realizó en 1931, que estimó que los jats eran 8 millones, concentrados principalmente en India y Pakistán. [69] Deryck O. Lodrick estima que la población jat era de más de 33 millones (alrededor de 12 millones y más de 21 millones en India y Pakistán, respectivamente) en el sur de Asia en 2009, al tiempo que señala la falta de disponibilidad de estadísticas precisas al respecto. Su estimación se basa en una proyección de población de finales de la década de 1980 de los jats y el crecimiento demográfico de India y Pakistán. También señala que algunas estimaciones sitúan su población total en el sur de Asia en aproximadamente 43 millones en 2009. [70]

República de la India

Chaudhary Charan Singh , el primer primer ministro Jat de la India , acompañado por su esposa, en camino para dirigirse a la nación en el Fuerte Rojo , Delhi , Día de la Independencia, 15 de agosto de 1979.

En la India, múltiples estimaciones del siglo XXI sitúan la proporción de población de los jats en el 20-25% en el estado de Haryana y en el 20-35% en el estado de Punjab . [71] [72] [73] En Rajastán, Delhi y Uttar Pradesh, constituyen alrededor del 9%, el 5% y el 1,2% respectivamente de la población total. [74] [75] [76]

En el siglo XX y más recientemente, los Jats han dominado como clase política en Haryana [77] y Punjab. [78] Algunos Jat se han convertido en líderes políticos notables, incluido el sexto Primer Ministro de la India, Charan Singh [79] y el sexto Viceprimer Ministro de la India, Chaudhary Devi Lal . [80]

La consolidación de los logros económicos y la participación en el proceso electoral son dos resultados visibles de la situación posterior a la independencia. Gracias a esta participación, han podido influir significativamente en la política del norte de la India . La diferenciación económica, la migración y la movilidad se han podido observar claramente entre el pueblo jat. [81]

Los jats están clasificados como otra clase atrasada (OBC) en siete de los treinta y seis estados y territorios de la Unión de la India , a saber , Rajastán , Himachal Pradesh , Delhi , Uttarakhand , Uttar Pradesh , Madhya Pradesh y Chhattisgarh . [82] Sin embargo, solo los jats de Rajastán , excluyendo los del distrito de Bharatpur y el distrito de Dholpur , tienen derecho a la reserva de empleos del gobierno central bajo la reserva OBC . [83] En 2016, los jats de Haryana organizaron protestas masivas exigiendo ser clasificados como OBC para obtener dichos beneficios de acción afirmativa. [82]

Pakistán

En Pakistán viven muchos musulmanes jat que desempeñan papeles dominantes en la vida pública del Punjab paquistaní y del Pakistán en general. También existen comunidades jat en la Cachemira administrada por Pakistán , en Sindh, en particular en el delta del Indo , y entre las comunidades de habla seraiki en el sur del Punjab paquistaní, la región de Kachhi en Baluchistán y el distrito de Dera Ismail Khan de la provincia de la Frontera Noroeste .

También en Pakistán, los Jat se han convertido en líderes políticos destacados, como Hina Rabbani Khar . [84]

Cultura y sociedad

Militar

14.º Regimiento de lanceros Murray Jat (mayor Risaldar), por AC Lovett (1862-1919).jpg
Un contingente del Regimiento Jat del Ejército de la India , durante el desfile del Día de la República.

Muchos miembros de la etnia jat sirven en el ejército indio , incluidos el regimiento jat , el regimiento sij , los fusileros rajputana y los granaderos , donde han ganado muchos de los premios militares más importantes por su valentía y valor. Los jat también sirven en el ejército de Pakistán, especialmente en el regimiento de Punjab . [85]

Los funcionarios del Raj británico designaron al pueblo jat como una " raza marcial ", lo que significaba que eran uno de los grupos a los que los británicos favorecían para el reclutamiento en el ejército indio británico . [86] [87] Esta fue una designación creada por los administradores que clasificaban a cada grupo étnico como "marcial" o "no marcial": una "raza marcial" se consideraba típicamente valiente y bien formada para luchar, [88] mientras que el resto eran aquellos a quienes los británicos creían que no eran aptos para la batalla debido a sus estilos de vida sedentarios. [89] Sin embargo, las razas marciales también eran consideradas políticamente subordinadas, intelectualmente inferiores, carentes de iniciativa o cualidades de liderazgo para comandar grandes formaciones militares. Los británicos tenían una política de reclutar a los indios marciales entre aquellos que tenían menos acceso a la educación, ya que eran más fáciles de controlar. [90] [91] Según el historiador moderno Jeffrey Greenhunt sobre la historia militar, "La teoría de la raza marcial tenía una simetría elegante. Los indios que eran inteligentes y educados eran definidos como cobardes, mientras que aquellos definidos como valientes eran analfabetos y atrasados". Según Amiya Samanta, la raza marcial fue elegida entre personas de espíritu mercenario (un soldado que lucha por cualquier grupo o país que le pague), ya que estos grupos carecían del nacionalismo como rasgo. [92] Los jats participaron tanto en la Primera Guerra Mundial como en la Segunda Guerra Mundial , como parte del Ejército Indio Británico. [93] En el período posterior a 1881, cuando los británicos revirtieron sus políticas anti-sij anteriores, fue necesario profesar el sijismo para ser reclutado en el ejército porque la administración creía que los hindúes eran inferiores para fines militares. [94]

El ejército indio admitió en 2013 que la Guardia Presidencial, compuesta por 150 miembros, está formada únicamente por hindúes jats, jat sikhs y rajputs. Refutando las acusaciones de discriminación, afirmó que se debía a razones "funcionales" y no a una selección basada en la casta o la religión. [95]

Creencias religiosas

Deryck O. Lodrick estima que la distribución religiosa de los jats es la siguiente: 47% hindúes, 33% musulmanes y 20% sikhs. [70]

Los jats rezan a sus antepasados ​​muertos , una práctica que se llama Jathera. [96]

Estado de Varna

Existen opiniones contradictorias entre los académicos sobre el estatus de varna de los jats en el hinduismo. El historiador Satish Chandra describe la varna de los jats como "ambivalente" durante la era medieval. [97] El historiador Irfan Habib afirma que los jats eran una "tribu pastoral similar a Chandala" en Sindh durante el siglo VIII. Su estatus de varna Shudra del siglo XI cambió a varna Vaishya en el siglo XVII, y algunos de ellos aspiraban a mejorarlo aún más después de su rebelión del siglo XVII contra los mogoles. Cita a Al-Biruni y Dabistan-i Mazahib para apoyar las afirmaciones de varna Shudra y Vashiya respectivamente. [98]

Los rajputs se negaron a aceptar las reivindicaciones de los jats sobre el estatus de chatria durante los últimos años del Raj británico y este desacuerdo dio lugar con frecuencia a incidentes violentos entre las dos comunidades. [99] En ese momento, la reivindicación del estatus de chatria la hacía el Arya Samaj , que era popular en la comunidad jat. El Arya Samaj lo vio como un medio para contrarrestar la creencia colonial de que los jats no eran de ascendencia aria, sino de origen indoescita . [100]

El infanticidio femenino y la situación de la mujer en la sociedad

Durante el período colonial, se descubrió que muchas comunidades, incluidas las hindúes Jats, practicaban el infanticidio femenino en diferentes regiones del norte de la India. [101] [102]

Un estudio de 1988 sobre la sociedad Jat señaló que se da un trato diferenciado a las mujeres en comparación con los hombres. El nacimiento de un niño en una familia se celebra y se considera auspicioso, mientras que la reacción ante el nacimiento de una niña es más moderada. En las aldeas, se supone que las mujeres se casan a una edad más temprana y se espera que trabajen en los campos como subordinadas a los miembros masculinos. Existe un sesgo general contra la educación de las niñas en la sociedad, aunque las tendencias están cambiando con la urbanización. El sistema Purdah es practicado por las mujeres en las aldeas Jat, lo que actúa como un obstáculo para su emancipación general. Los consejos de las aldeas Jat, que están dominados por los hombres, en su mayoría no permiten que las mujeres dirijan sus consejos, ya que la opinión común al respecto es que las mujeres son inferiores, incapaces y menos inteligentes que los hombres. [103]

Sistema de clanes

El pueblo Jat se subdivide en numerosos clanes, algunos de los cuales se superponen con los Ror , [104] Arain , [105] Rajput [105] y otros grupos. [106] Los Jats hindúes y sikhs practican la exogamia de clanes .

Lista de clanes

En la cultura popular

Los jats son parte de la cultura punjabi y haryanvi y a menudo aparecen representados en películas y canciones indias y paquistaníes.

Personas notables

Véase también

Notas al pie

  1. ^ ab "Glosario: Jat : título de la principal casta 'campesina' no perteneciente a la élite del norte de la India". [5]
  2. ^ ab "... en las décadas de mediados del siglo XIX, había dos tendencias contrastantes en las regiones agrarias de la India. Las áreas que antes eran marginales despegaron como zonas de agricultura 'campesina' recientemente rentable, lo que desfavoreció a los grupos de agricultores no pertenecientes a la élite, que eran conocidos por nombres como Jat en el oeste de la provincia de Noroeste y Gounder en Coimatore". [6]
  3. ^ ab "A finales del siglo XIX, este pensamiento llevó a los funcionarios coloniales a tratar de proteger a los jats sikh y a otros 'campesinos' no pertenecientes a la élite a quienes ahora favorecían como reclutas militares, abogando por una legislación en el marco de la llamada alienación de tierras". [7]
  4. ^ Según Susan Bayly , "... (el norte de la India) contenía un gran número de agricultores que no pertenecían a la élite. En el Punjab y las llanuras occidentales del Ganges, la convención definía al homólogo no elitista de los rajput como un jat. Al igual que muchos títulos similares utilizados en otras partes, este no era tanto un nombre de casta como una designación amplia para el hombre de prestigio en el terreno rural. ... Ser llamado jat ha implicado en algunas regiones un trasfondo de pastoreo, aunque más comúnmente ha sido una designación de personas cultivadoras no serviles". [26]

Referencias

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  3. ^ Nesbitt, Eleanor (2016). Sikhism: A Very Short Introduction (2.ª ed.). Oxford University Press . pág. 143. ISBN 978-0-19-874557-0Jat : el zat más grande de los sikhs , una comunidad de propietarios de tierras hereditarias
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  9. ^ Khazanov, Anatoly M.; Wink, Andre (2012), Nómadas en el mundo sedentario, Routledge, pág. 177, ISBN 978-1-136-12194-4, consultado el 15 de agosto de 2013Cita: "Hiuen Tsang dio el siguiente relato de una numerosa población nómada-pastoral en Sin-ti (Sind) del siglo VII: 'A la orilla del río... [de Sind], a lo largo de las llanuras pantanosas y planas durante unos miles de li, hay varios cientos de miles [una gran cantidad] de familias... [que] se dedican exclusivamente al cuidado del ganado y de esto obtienen su sustento. No tienen amos, y ya sean hombres o mujeres, no tienen ni ricos ni pobres'. Si bien el peregrino chino no los nombró, a esta misma gente del bajo Sind los llamaron Jats o 'Jats de los páramos' los geógrafos árabes. Los Jats, como 'hombres dromedarios', eran una de las principales divisiones nómadas-pastorales en ese momento, con numerosas subdivisiones...
  10. ^ Wink, André (2004), Sociedad indoislámica: siglos XIV y XV, BRILL, págs. 92-93, ISBN 978-90-04-13561-1, consultado el 15 de agosto de 2013Cita: "En Sind, la cría y el pastoreo de ovejas y búfalos eran las ocupaciones habituales de los pastores nómadas en las tierras bajas del sur, mientras que la cría de cabras y camellos era la actividad dominante en las regiones inmediatamente al este de la cordillera de Kirthar y entre Multan y Mansura. Los jats eran una de las principales divisiones pastoriles-nómadas aquí en los primeros tiempos medievales, y aunque algunos de ellos migraron hasta Irak, por lo general no se desplazaban distancias muy largas de forma regular. Muchos jats migraron al norte, al Punjab, y aquí, entre los siglos XI y XVI, la población jat, que antes era mayoritariamente pastoril-nómada, se transformó en campesinos sedentarios. Algunos jats continuaron viviendo en la escasamente poblada región de barr entre los cinco ríos del Punjab, adoptando una especie de trashumancia , basada en el pastoreo de cabras y camellos. Parece que lo que les ocurrió a los jats es paradigmático de la mayoría de las demás poblaciones pastoriles y pastoriles-nómadas. en la India en el sentido de que quedaron cada vez más encerrados en un mundo sedentario-agrícola en expansión”.
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  102. ^ VISHWANATH, LS (1994). "Hacia una comprensión conceptual del infanticidio femenino y la negligencia en la India colonial". Actas del Congreso de Historia de la India . 55 : 606–613. ISSN  2249-1937. JSTOR  44143417. En 1850, se descubrió que varias castas, en el norte de la India, los jats, ahirs, gujars y khutris, y los lewa patidar kanbis en Gujarat central, practicaban el infanticidio femenino. Las autoridades coloniales también descubrieron que, tanto en las zonas rurales del norte como en el oeste de la India, las castas que practicaban el infanticidio femenino eran propietarias (poseían una importante cantidad de tierra cultivable), tenían la norma del matrimonio hipergámico y pagaban grandes dotes.
  103. ^ Mann, Kamlesh (1988). "Retrato de estatus de la mujer Jat". Antropólogo indio . 18 (1): 51–67. ISSN  0970-0927. JSTOR  41919573.
  104. ^ Singh, Kumar Suresh (1992). Pueblo de la India: Haryana. Estudio antropológico de la India. pág. 425. ISBN 978-81-7304-091-7Entre los jats también se encuentran los clanes ror: Sangwan, Dhiya, Malik, Lather, etc. Desde un punto de vista económico, los ror que viven en los distritos de Karnal y Kurukshetra se consideran en mejor situación que sus homólogos de los distritos de Jind y Sonepat.
  105. ^ ab Ahmed, Mukhtar (18 de abril de 2016). Los Arains: una perspectiva histórica. Createspace. pág. 95. ISBN 978-1-5327-8117-9. Algunos clanes de los Arains que también comparten los Rajputs y los Jats . Bhutto es otra variante de Bhutta. Algunos clanes arios importantes se superponen con los Rajputs, por ejemplo: Sirohsa, Ganja, Shaun, Bhatti, Butto, Chachar, Indrai, Joiya...
  106. ^ Marshall, JA (1960). Guía de Taxila . Cambridge University Press. pág. 24.
  107. ^ Webster, John CB (22 de diciembre de 2018). Una historia social del cristianismo: el noroeste de la India desde 1800. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-909757-9.
  108. ^ Kumar, Ramesh (1996). Regionalización de la política en la India. Mohit Publications. pág. 50. ISBN 978-81-7445-018-0.

Lectura adicional

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