Juan de Ruusbroec o Jan van Ruusbroec ( pronunciado [ˈjɑn vɑn ˈryzbruk] ; 1293/1294 – 2 de diciembre de 1381), a veces modernizado Ruysbroeck , fue un canónigo agustino y uno de los místicos medievales más importantes de los Países Bajos . Algunas de sus principales obras literarias incluyen El reino de los divinos amantes , Las doce beguinas , Los desposorios espirituales , Un espejo de eterna bienaventuranza , El librito de la iluminación y La piedra centelleante . También se conservan algunas de sus cartas, así como varios dichos breves (registrados por algunos de sus discípulos, como Jan van Leeuwen). Escribió en lengua vernácula holandesa, la lengua de la gente común de los Países Bajos, en lugar de en latín, la lengua de la liturgia y los textos oficiales de la Iglesia católica, para llegar a un público más amplio.
Juan tenía una madre devota, que lo crió en la fe católica ; No se sabe nada sobre su padre. El apellido de John , Van Ruusbroec , no es un apellido en el sentido moderno, sino un toponímico que se refiere a su aldea natal , la actual Ruisbroek, cerca de Bruselas .
A la edad de once años dejó a su madre, partiendo sin permiso ni previo aviso, para ponerse bajo la guía y tutela de su tío, Jan Hinckaert, canónigo regular de Santa Gudule , Bruselas. Hinckaert vivía de acuerdo con sus opiniones apostólicas con un colega canónigo, Frank van Coudenberg. Este tío se ocupó de la educación de Ruysbroeck con miras al sacerdocio . A su debido tiempo, Ruysbroeck recibió una prebenda en Santa Gúdula y fue ordenado sacerdote en 1318. Su madre lo siguió a Bruselas, ingresó en un beaterio allí y murió poco antes de su ordenación .
Desde 1318 hasta 1343, Ruysbroeck sirvió como párroco de Santa Gúdula. Continuó llevando, junto con su tío Hinckaert y Van Coudenberg, una vida de extrema austeridad y retiro. En aquella época los Hermanos del Espíritu Libre estaban causando controversia en los Países Bajos y una de ellos, una mujer llamada Heilwige Bloemardinne , era particularmente activa en Bruselas, propagando sus creencias principalmente por medio de panfletos populares. Ruysbroeck respondió con panfletos también escritos en la lengua nativa ( holandés medio ). No queda nada de estos tratados. La controversia tuvo un efecto permanente en Ruysbroeck: sus escritos posteriores hacen referencia constante, directa e indirecta, a las opiniones heréticas expresadas en aquellos tiempos, y siempre escribió en la lengua nativa del país, principalmente con miras a contrarrestar estos escritos que consideraba como herético.
El deseo de una vida más retirada, y posiblemente también la persecución que siguió al ataque de Ruysbroeck a Bloemardinne, indujeron a Ruysbroeck, Jan Hinckaert (muerto en 1350) y Vrank van Coudenberg (muerto en 1386) a abandonar Bruselas en 1343 para ir a la ermita de Groenendaal . en el vecino bosque de Sonian , que les fue cedido por Juan III, duque de Brabante . Las ruinas del monasterio aún se encuentran en el bosque de Soignes. [1]
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Muchos discípulos se unieron al pequeño grupo. Fue entonces cuando se consideró conveniente organizarse en un cuerpo religioso debidamente autorizado. La ermita fue erigida como comunidad de canónigos regulares el 13 de marzo de 1349 y, finalmente, se convirtió en la casa madre de una congregación, que llevó el nombre de Groenendaal. Francis van Coudenberg fue nombrado primer rector y John Ruysbroeck prior . Hinckaert se abstuvo de hacer la profesión canónica para que la disciplina de la casa no sufriera las exenciones requeridas por las enfermedades de su vejez; vivió, por tanto, en una celda fuera del claustro y allí murió pocos años después.
Este período, desde su profesión religiosa (1349) hasta su muerte (1381), fue el más activo y fructífero de la carrera de Ruysbroeck. Durante este tiempo, su fama de hombre de Dios, de sublime contemplativo y hábil director de almas, se extendió más allá de los límites de Flandes y Brabante, hasta Holanda , Alemania y Francia. [3] Tuvo relaciones con la cercana cartuja de Herne, y también con varias comunidades de franciscanas clarisas pobres. Tenía conexiones con los Amigos de Dios en Estrasburgo , y alrededor de 1378 fue visitado por Geert Groote , el fundador de la Devotio Moderna . Es posible, aunque controvertido, que John Tauler viniera a verlo. [4]
Juan murió en Groenendaal, a la edad de 82 años, el 2 de diciembre de 1381.
En total, Ruysbroeck escribió doce libros, siete epístolas, dos himnos y una oración. Todos fueron escritos en holandés medio.
Alrededor de 1340, Ruysbroeck escribió su obra maestra, Los esponsales espirituales . Los 36 manuscritos holandeses supervivientes, así como las traducciones al latín y al alto alemán medio, son prueba de la popularidad del libro. Parte del texto también fue traducido al inglés medio (a través de la traducción latina) como El castigo de los hijos de Dios (que luego fue impreso por Wynkyn de Worde ). [5] Casi al mismo tiempo, también escribió un breve tratado, The Sparkling Stone , [4] que también fue traducido al inglés medio. [6]
Los escritos más famosos de Ruysbroeck fueron compuestos durante su estancia en Groenendaal. Su obra más larga y popular (que sobrevive hoy en 42 manuscritos), El Tabernáculo espiritual , comenzó en Bruselas pero terminó en Groenendaal, presumiblemente al principio de su estancia allí. Dos breves obras, La fe cristiana (una explicación del Credo) y un tratado sobre Las cuatro tentaciones , también datan aproximadamente de la época de la llegada de Ruysbroeck a Groenendaal. [4] Sus obras posteriores incluyen cuatro escritos a Margareta van Meerbeke, una monja franciscana de Bruselas. Se trata de Los siete recintos (c1346-50), la primera de sus siete cartas supervivientes, Los siete peldaños (c1359-60) y Un espejo de bendición eterna .
Alrededor de 1363, los cartujos de Herne enviaron una delegación a Groenendaal para presentarle a Ruysbroeck preguntas sobre su primer libro, El reino de los amantes . Ruysbroeck fue a Herne para aclarar su enseñanza, y luego lo puso por escrito en su obra El pequeño libro de la Ilustración . [4]
El tratado Los siete peldaños de la escalera del amor espiritual es el que actualmente está más disponible. De los diversos tratados conservados, el más conocido y característico es el titulado Los desposorios espirituales . Está dividido en tres libros, que tratan respectivamente de la vida activa, la interior y la contemplativa.
Ruysbroeck escribió cuando el espíritu lo movía. Le encantaba vagar y meditar en la soledad del bosque contiguo al claustro; estaba acostumbrado a llevar consigo una tableta, y en ella anotar sus pensamientos cuando se sentía inspirado a hacerlo. Más tarde en su vida declaró que nunca había puesto nada por escrito excepto por la moción del Espíritu Santo .
Ninguno de sus tratados da nada parecido a una descripción completa o detallada de su sistema; tal vez sería correcto decir que él mismo no era consciente de elaborar ningún sistema. En sus escritos dogmáticos explica, ilustra y refuerza las enseñanzas tradicionales con notable fuerza y lucidez. En sus obras ascéticas , sus virtudes predilectas son el desapego , la humildad y la caridad ; le encanta detenerse en temas como la huida del mundo, la meditación sobre la vida de Cristo, especialmente la pasión , el abandono a la Divina Voluntad y un intenso amor personal a Dios.
Al igual que la mayoría de los místicos alemanes, Ruysbroeck parte de cuestiones divinas antes de describir a la humanidad. Su obra a menudo vuelve a hablar de Dios, mostrando cómo lo divino y lo humano están tan estrechamente unidos que llegan a ser uno. Demuestra inclinaciones hacia el universalismo cristiano al escribir que "el hombre, habiendo procedido de Dios, está destinado a regresar y volver a ser uno con Él". Pero aquí se cuida de aclarar su posición: "Allí donde afirmo que somos uno en Dios, debe entenderse en el sentido de que somos uno en el amor, no en esencia y naturaleza". Sin embargo, a pesar de esta declaración y de otras cláusulas salvadoras similares esparcidas por sus páginas, algunas de las expresiones de Ruysbroeck son ciertamente bastante inusuales y sorprendentes. La sublimidad de su tema era tal que difícilmente podría ser de otra manera. Su devoto amigo, Geert Groote, un teólogo de formación, confesó sentir inquietud por algunas de sus frases y pasajes, y le rogó que los cambiara o modificara, al menos por el bien de los débiles. Más tarde, Jean Gerson y luego Bossuet afirmaron encontrar rastros de panteísmo inconsciente en sus obras. Como compensación, cabe mencionar los entusiastas elogios de sus contemporáneos. Estos fueron los de místicos y eruditos como Groote, Johannes Tauler , Thomas à Kempis , Juan de Schoonhoven , y en épocas posteriores del franciscano Henry van Herp , los cartujos Denis y Laurentius Surius , el carmelita Thomas á Jesu , el benedictino Louis de Blois. y el jesuita Leonardus Lessius . Ernest Hello y especialmente Maurice Maeterlinck han hecho mucho para dar a conocer sus escritos. Ruysbroeck tuvo una poderosa influencia en el desarrollo de la concepción del crecimiento espiritual a través del servicio desinteresado a la humanidad del Secretario General de las Naciones Unidas, Dag Hammarskjöld , como se expresa en su libro de contemplaciones llamado Vägmärken ('Marcas'). [7]
Ruysbroeck insistió en que el alma encuentra a Dios en sus propias profundidades y señaló tres etapas de progreso en lo que llamó la escalera espiritual del logro cristiano: (1) la vida activa, (2) la vida interior, (3) la vida contemplativa. No enseñó la fusión del yo en Dios, pero sostuvo que en la cima del ascenso el alma aún conserva su identidad. [8] [9] En El Reino de los Amantes de Dios explica que aquellos que buscan sabiduría deben "fluir sobre las aguas hasta todos los confines de la tierra, es decir, sobre la compasión, la piedad y la misericordia mostradas hacia las necesidades de todos". hombres", deben "volar en los aires de la facultad Racional" y "remitir todas las acciones y virtudes al honor de Dios"; desde allí (a través de la gracia) encontrarán una "claridad inmensa e ilimitada" otorgada a su mente. [10] En relación con la vida contemplativa, sostuvo que se deben adquirir tres atributos: el primero es la libertad espiritual de los deseos mundanos ("tan vacío de todo trabajo exterior como si no trabajara en absoluto"), el segundo es un mente libre de imágenes ("silencio interior"), y el tercero es un sentimiento de unión interior con Dios ("como un fuego ardiente y resplandeciente que nunca más podrá apagarse"). [11] Sus obras, de las cuales las más importantes fueron De vera contemplatione ("Sobre la verdadera contemplación") y De septem gradibus amoris ("Sobre los siete pasos del amor"), se publicaron en 1848 en Hannover ; también Reflejos del espejo de un místico (1906) y Die Zierde der geistlichen Hochzeit (1901). [9]
Después de la muerte de Ruysbroeck en 1381, sus reliquias fueron cuidadosamente conservadas y su memoria honrada como la de un santo . [12] Después de su muerte, las historias lo llamaron el Doctor Extático o Doctor Divino , y sus puntos de vista formaron un vínculo entre los Amigos de Dios y los Hermanos de la Vida Común , ideas que pueden haber ayudado a lograr la Reforma. [9]
Cuando José II suprimió el priorato de Groenendaal en 1783, sus reliquias fueron trasladadas a Santa Gudule, Bruselas, donde, sin embargo, se perdieron durante la Revolución Francesa . Ruysbroeck fue beatificado el 9 de diciembre de 1908 por el Papa Pío X mediante confirmación de culto . [13]
No se sabe que exista ningún retrato auténtico de Ruysbroeck; pero el cuadro tradicional lo representa con el hábito canónico, sentado en el bosque con su tablilla sobre las rodillas, tal como fue encontrado un día por los hermanos, absorto en éxtasis y envuelto en llamas, que rodean sin consumir el árbol bajo que está descansando.
En la Universidad de Amberes hay un Instituto Ruusbroec para el estudio de la historia de la espiritualidad. También hay una escuela secundaria llamada Jan-van-Ruusbroeckollege en Laken, cerca del Palacio Real de Bélgica.
El epígrafe de la novela À rebours de 1884 de Joris-Karl Huysmans tiene la siguiente cita de Ruysbroeck: "Debo regocijarme más allá de los límites del tiempo... aunque el mundo pueda estremecerse ante mi alegría y, en su tosquedad, no sepa lo que quiero decir. " En esta novela, Huysmans describe a Ruysbroeck como " un mystique du xiii e siècle, dont la prose offrait un incomprensible mais attirant amalgame d'exaltations ténébreuses, d'effusions caressantes, de transports âpres " ("un místico del siglo XIII cuya prosa presentaba una incomprensible pero atractiva amalgama de éxtasis sombríos, éxtasis tiernos y rabias violentas.")
Ruysbroeck es mencionado en El filo de la navaja , una novela de W. Somerset Maugham .
Ruysbroek también se menciona en la obra de Elizabeth Goudge , The Brontës of Haworth (en Three Plays , Duckworth, Londres, 1939).
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Traducciones más antiguas:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Beato Juan Ruysbroeck". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
