Marcos 5 es el quinto capítulo del Evangelio de Marcos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Junto con la calma del mar en Marcos 4:35-41, hay "cuatro obras sorprendentes [que] se suceden sin interrupción": [1] un exorcismo , una curación y la resurrección de la hija de Jairo .
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 43 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Jesús y sus discípulos viajan al país no judío de los gerasenos (algunos manuscritos tienen "gadarenos" para armonizar con Mateo 8:28 [ cita requerida ] ) a través del Mar de Galilea en barco, una región que se encuentra en la actual Jordania . Tom Wright señala que "por qué Jesús fue a ese pedazo de territorio nunca lo sabremos", [2] aunque Johann Bengel infiere que muchos judíos vivían allí. [3]
Un hombre poseído sale a su encuentro. Marcos relata la historia "con una riqueza de detalles circunstanciales": [4] el hombre había vivido en tumbas cercanas , y había resistido todos los intentos de encadenarlo: el texto griego tiene una compleja cadena de negaciones: οὐδὲ ἁλύσει οὐκέτι οὐδεὶς, oude halysei ouketi oudeis , nadie, ya no, ni siquiera con cadenas . [5] Ahora vagaba por las tumbas y las colinas gritando.
El hombre cae a los pies de Jesús y le ruega que no le haga daño. Jesús le pregunta cuál es su nombre y él responde: "Mi nombre es Legión , ... porque somos muchos". Legión puede ser una referencia al ejército romano . [6] Ven unos cerdos cerca y los demonios preguntan si pueden ser puestos en los cerdos, a lo que Jesús consiente. Los cerdos, alrededor de 2000 de ellos (sólo el relato de Marcos estima los números), [7] entonces se precipitan al lago y se ahogan .
Los que cuidaban los cerdos se van corriendo a la ciudad contándoles a todos lo que había sucedido, y algunos habitantes del pueblo vienen a verlo por sí mismos. Cuando llegan, el hombre está sentado, vestido y cuerdo . Se sienten perturbados y le piden a Jesús que se vaya del lugar, y él accede. Por "amor agradecido", [5] el hombre le pide a Jesús que lo deje estar con él ( griego : ινα μετ αυτου η , hina met autou e ), traducido como "quédate con él" en la Biblia de Jerusalén , [8] pero Jesús le dice que vuelva a casa con su "familia" ( Biblia Amplificada ) o con su "pueblo" ( Nueva Versión Internacional ) y les cuente lo que Dios ha hecho por él. Luego, el hombre viaja por la Decápolis contándole a la gente la historia. El teólogo protestante Heinrich Meyer sugiere que «debía permanecer en su lugar natal como testigo y proclamador de la maravillosa liberación que había experimentado de parte de Dios a través de Jesús, y de esta manera servir a la obra de Cristo». [5]
El erudito bíblico anglicano Christopher Tuckett sostiene que "una serie de detalles e inconsistencias dentro de la narración actual sugieren que Marcos puede estar combinando más de una tradición aquí en una sola historia":
Esta historia también ocurre en Mateo 8:28-34, donde hay dos hombres poseídos, y en Lucas 8:26-39.
Al otro lado del lago, Jesús se encuentra con un hombre llamado Jairo, un gobernante de la sinagoga (un rico mecenas de la casa de culto local), [6] que le ruega a Jesús que sane a su hija enferma de doce años. Jesús lleva solo a Pedro , Santiago y Juan . Esta historia no ocurre en el Evangelio de Juan . En el camino, una mujer que sufre de "hemorragia" crónica, tal vez menorragia o sangrado por fibromas . [9] Se acerca sigilosamente a Jesús y toca su manto, según Mateo 9:20-22 y Lucas 8:43-48 (ver también Marcos 6:53-56, Marcos 6#Curación de los enfermos de Genesaret ) el "fleco de su manto" [10] (Mateo 9:20 - NRSV), por el cual ella es sanada. Él se da vuelta para ver quién y ella confiesa temerosamente. Él dice: "Hija, tu fe te ha curado. Ve en paz y queda libre de tu sufrimiento".
Llegan unos hombres y le dicen a Jairo que su hija está muerta. Jesús les resta importancia y les dice: "No tengan miedo; crean solamente". Llegan a la casa y todos lloran a gritos. Jesús les asegura a todos que ella no está muerta, solo dormida, entra y le dice Talitha kum , diciéndole que se levante, y ella lo hace. A diferencia de su consejo sobre el hombre poseído por un demonio, les dice que no le digan a la gente sobre estos eventos.
Este relato también aparece en Mateo 9:18-26 y Lucas 8:40-56. Lucas mantiene juntas las historias del hombre poseído y las dos mujeres, pero Mateo inserta la historia del hombre paralítico, el llamado de Mateo y la parábola de los odres de vino que se encuentra en Marcos 2 entre estas dos historias.
