Jacobo de Edesa (o Santiago de Edesa ) ( siríaco : , romanizado : Yaʿqub Urhoyo ) (c. 640 – 5 de junio de 708) fue obispo de Edesa y destacado escritor cristiano siríaco en lengua siríaca clásica , [1] también conocido como uno de los primeros gramáticos siríacos . [2] En varias obras, trató temas teológicos , litúrgicos , canónicos , filosóficos e históricos , y contribuyó significativamente al desarrollo académico y literario del cristianismo siríaco . [3] Se le considera uno de los eruditos más importantes de la tradición cristiano-aramea. [4]
Jacob de Edesa nació en Aindaba ( árabe : عيندابا) a 50 km al oeste de Alepo , alrededor de 640. Estudió en el famoso monasterio de Qenneshre (en la orilla izquierda del Éufrates ) y más tarde en Alejandría . [5]
A su regreso de Alejandría se hizo monje en Edesa, donde era conocido por su erudición. Ordenado sacerdote en 672, fue nombrado metropolitano de Edesa por su amigo Atanasio II , patriarca de Antioquía . Desempeñó este cargo durante tres o cuatro años, pero el clero se opuso a su estricta aplicación de los cánones de la Iglesia. No fue apoyado por Juliano II, el sucesor de Atanasio. En respuesta a la sugerencia de Juliano de que contemporizara con sus críticas, quemó públicamente una copia de los cánones desatendidos frente a la residencia de Juliano y se retiró al monasterio de Kaisum cerca de Samosata . De allí al monasterio de Eusebona donde, durante once años, enseñó los Salmos y la lectura de las Escrituras en griego. Hacia el final de este período, Jacob encontró nuevamente oposición, esta vez por parte de los monjes que despreciaban a los griegos. [5] [6]
Jacob dejó Eusebona y se dirigió al gran convento de Tel ʿ Ade ( árabe : تل عدا), uno de los varios monasterios ortodoxos sirios en la "montaña de Edesa" (¿la moderna Tellgdi, al noroeste de Alepo ?), donde pasó nueve años revisando y modificando la versión Peshitta del Antiguo Testamento con la ayuda de las diversas versiones griegas. [5] [7] Jacob jugó un papel destacado en el sínodo convocado por Juliano en 706. [8]
Finalmente fue llamado de nuevo al obispado de Edesa en 708, pero murió cuatro meses después. [8] [7]
Jacob pertenecía a la Iglesia Ortodoxa Siria y sus escritos tienen un marcado carácter miafisita . En la literatura de su país ocupa un lugar muy similar al de San Jerónimo entre los latinos. [8] Assemani se esforzó por demostrar que era ortodoxo ( BO i. 470 ss.), pero cambió de opinión al leer su biografía escrita por Barhebraeus (ib. ii. 3-7). Véase especialmente Lamy, Dissert. de Syrorum fide , pp. 206 ss. i Texto en Leipzig 1889 ( Das Buch der Erkenntniss der Wahrheit oder der Ursache aller Ursachen ): traducción (póstumamente) en Estrasburgo 1893.
Jacob de Edesa escribió en siríaco clásico , una variante literaria y litúrgica del arameo que se originó en la región de Osroene , con centro en Edesa , y floreció entre los siglos III y VIII como lengua estandarizada del cristianismo siríaco . Sus traducciones de varias obras griegas al siríaco clásico, seguidas de la formación de términos y expresiones apropiadas, contribuyeron significativamente al desarrollo general de su lengua materna. [9] [10]
Como nació en Siria propiamente dicha, cuyo dialecto local era algo diferente de la lengua literaria, esas distinciones lo hicieron interesarse en cuestiones relacionadas con las diversidades dialectales de la lengua aramea, y expresó ese interés en sus obras lingüísticas. Los fragmentos preservados contienen varios términos, utilizados por Jacob como designaciones para su lengua. Al referirse a nuestra lengua , como lengua nativa de " nosotros los arameos o siríacos ", [11] [12] [13] utilizó varias designaciones regionales, como lengua nahraya (mamlā nahrāyā, leššānā nahrāyā), un término derivado del corónimo (nombre regional) Bet-Nahrayn , un nombre arameo para Mesopotamia en general. Al referirse aún más directamente a la lengua literaria, utilizó el término lengua urhayana (mamlā urhāyā, leššānā urhāyā), derivado del nombre arameo (Urhay) de la ciudad de Edesa , que fue la cuna del siríaco clásico . Dado que pertenecía a una generación que ya aceptaba la antigua costumbre griega de utilizar etiquetas sirio/siríaco como designaciones para los arameos y su lengua, también utilizó el término lengua siríaca (sūryāyā), como designación para la lengua de su pueblo en general, tanto literaria como vernácula. [14] [15] [16] [17]
La mayor parte de sus obras están escritas en prosa, y pocas han sido publicadas. En 1911, la mayor parte de la información disponible se encontraba en la Bibliotheca Orientalis de Giuseppe Simone Assemani y en el Catálogo de manuscritos siríacos del Museo Británico de Wright . [7]
Jacob produjo una revisión de la Biblia, basada en la Peshitta . Wright llama a esto un curioso texto ecléctico o de retazos. Cinco volúmenes sobreviven en Europa ( Wright , Catálogo 38). Este fue el último intento de revisión del Antiguo Testamento en la Iglesia Ortodoxa Siria . Jacob fue también el fundador principal de la Masora Siria entre los sirios, que produjo manuscritos como el (Vat. cliii.) descrito por Wiseman en Horae syriacae , parte iii. También escribió comentarios y escolios sobre la Biblia. Assemani y Wright dan ejemplos de estos . Son citados mucho por comentaristas posteriores, que a menudo se refieren a Jacob como el "Intérprete de las Escrituras". [7]
Jacob tradujo del griego al siríaco la Historia apócrifa de los recabitas compuesta por Zósimo ( Wright , Catálogo 1128, y Nau en Revue semitique vi. 263, vii. 54, 136). También escribió un tratado sobre los seis días de la creación , en el género de la literatura hexaemeral . Existen manuscritos de este tratado en Leiden y Lyon . Fue su última obra, y al quedar incompleta, fue terminada por su amigo Jorge, obispo de los árabes . [7]
Jacob hizo una colección de cánones eclesiásticos. En su carta al sacerdote Addai poseemos una colección de cánones de su pluma, presentados en forma de respuestas a las preguntas de Addai. Estos fueron editados por Lagarde en Reliquiae juris eccl. syriace , págs. 117 y ss. y Thomas Joseph Lamy en Dissert . págs. 98 ss. Se dieron cánones adicionales en Notulae syriacae de Wright . Todos ellos fueron traducidos y expuestos por Carl Kayser, Die Canones Jacobs von Edessa (Leipzig, 1886). [7]
También realizó numerosas contribuciones a la liturgia siríaca , tanto originales como traducidas del griego. Como autor litúrgico, Jacob redactó una anáfora o liturgia, revisó la Liturgia de Santiago, escribió el célebre "Libro de los tesoros", compuso los órdenes del bautismo, de la bendición del agua en vísperas de la Epifanía y de la celebración del matrimonio, a lo que se puede añadir su traducción del orden del bautismo de Severo. [8]
La principal contribución original de Jacob fue su Enchiridion o Manual , un tratado sobre términos filosóficos ( Wright , Catálogo 984). [7]
Se le han atribuido traducciones de obras de Aristóteles, aunque es probable que sean obra de otras personas ( Wright , Short History, p. 149; Duval, Littérature syriaque , págs. 255, 258). El tratado De cause omnium causarum , obra de un obispo de Edesa, se atribuyó anteriormente a Jacob, pero la publicación del texto completo por Kayser ha dejado claro que el tratado es de una fecha muy posterior. [7]
Jacob también escribió una Crónica , como continuación del Chronicon de Eusebio . Miguel el Sirio la describe y cita en el libro 7 de su propia Crónica . Juan de Litharb escribió una continuación de la crónica de Jacob hasta el año 726, también descrita por Miguel.
Lamentablemente, el texto original de la continuación de Jacob se ha perdido, salvo 23 hojas de un manuscrito que se encuentra en la Biblioteca Británica. Se ofrece una descripción completa de ellas en Wright , Catálogo 1062, y EWBrooks ha publicado una edición de las mismas en CSCO.
Jacob es más famoso por sus contribuciones al idioma siríaco y a la escritura siríaca occidental (Serto).
En el siríaco primitivo, las vocales no se muestran o se muestran mediante un sistema de puntos que se utilizan de forma errática. Jacob tomó prestados cinco signos vocálicos del griego y los escribió encima de la línea como símbolos en miniatura. Esto se popularizó y es una característica de la escritura siríaca occidental incluso hoy en día. También perfeccionó el sistema por el cual algunas consonantes podían sustituir a las vocales.
Jacob también intentó introducir la práctica griega de escribir las vocales sobre la línea, de la misma manera que se hace con las consonantes. Sus compatriotas se resistieron a ello y no se llevó a cabo.
En su carta a George, obispo de Serugh , sobre la ortografía siríaca (publicada por Phillips en Londres en 1869 y por Martin en París el mismo año), establece la importancia de la fidelidad de los escribas al copiar las minucias de la ortografía. [7]
El mayor logro de Jacob como traductor fue su versión siríaca de las Homiliae Cathedrales de Severo , el patriarca monofisita de Antioquía. Esta importante colección es ahora en parte conocida por la edición y traducción de EW Brooks del sexto libro de epístolas seleccionadas de Severo, según otra versión siríaca hecha por Atanasio de Nisibis en 669. [7] ( Pseudo-Dionisio de Tell-Mahre dice 677; pero Atanasio fue patriarca sólo entre 684 y 687).
Se ha encontrado una gran cantidad de cartas de Jacob a varios corresponsales en varios manuscritos. Además de las que se refieren al derecho canónico a Addai y a Jorge de Serugh, sobre gramática, a las que nos hemos referido anteriormente, hay otras que tratan de doctrina, liturgia, etc. Algunas están en verso. [7]
En 675 revisó las traducciones de Pablo de Edesa de los himnos de Juan Psaltes .
