En el hinduismo , Itihasa-Purana , también llamado quinto Veda , [1] [2] [3] se refiere a los relatos tradicionales de la cosmogenia , los mitos , las genealogías reales de la dinastía lunar y la dinastía solar , y eventos pasados legendarios , [web 1 ] como se narra en el Itahasa ( Mahabharata y el Ramayana ) [1] y los Puranas . [1] Son muy influyentes en la cultura india, y muchos poetas indios clásicos derivan las tramas de su poesía y drama del Itihasa. [4] La cronología épica-puránica derivada del Itihasa-Purana es un marco de referencia influyente en el pensamiento tradicional indio.
Itihāsa , इतिहास, derivado de la frase iti ha āsa इति ह आस , que significa "así en verdad fue".
Puranas , / pʊˈrɑːnə / ; Sánscrito : पुराण , purāṇa significa literalmente "antiguo, viejo". [web 2] [3]
Itihasa se refiere a las epopeyas sánscritas del Mahabharata y el Ramayana . [1] Los Puranas son un vasto género de literatura hindú sobre una amplia gama de temas, particularmente sobre cosmogonía , mitos, leyendas y supuesta historia. [5] Juntos también se les llama el quinto Veda, [1] [2] [3] "el Libro Sagrado de las masas que no tenían derecho a estudiar los cuatro Vedas". [1]
Generalmente se entiende que la tradición de Itihāsa fue desarrollada por la tradición bárdica de Sūtas y Cāraṇas cuyos deberes consistían en componer elogios reales . [6]
En las narrativas míticas del Itihasa-Purana no existe una distinción clara entre mitología, hagiografía e historiografía. [2] La tradición india considera los Itihasa-Purana como escritos históricos autorizados, que documentan acontecimientos pasados [1] y prescriben el dharma , la forma correcta de vivir. [7] El Itihasa-Purana forma la base de la cronología Épico-Puránica , la línea de tiempo tradicional de la historia legendaria. El Mahabharata incluye la historia de la Guerra de Kurukshetra y preserva las tradiciones de la dinastía Lunar en forma de cuentos integrados. El Ramayana contiene la historia de Rama y, dicho sea de paso, está relacionado con las leyendas de la dinastía Solar . Los Puranas proporcionan la idea de Yugas , y el Dashavatara , las diez encarnaciones de Vishnu en los cuatro Yuga respectivos.
Según los textos hindúes , el tiempo es cíclico. La historia de la humanidad se divide en cuatro eras: Satya Yuga , Treta Yuga , Dvapara Yuga y Kali Yuga , formando colectivamente un Maha Yuga . Setenta y un Maha Yugas forman un Manvantara ( "era de Manu " ), un período de tiempo que preside un "Manu". Durante su período, cada Manu es el primer hombre arquetípico, el progenitor de la humanidad y también el primer rey y legislador. Junto con un Manu, cada Manvantara también tiene su propio conjunto de Indra , dioses y siete sabios . Catorce Manus reinan en Kalpa, (un solo día en la vida de) Brahma ), un equivalente a 1.000 Maha Yugas, al final de los cuales, la creación es destruida y es seguida por un Pralaya (disolución) de igual duración. La creación comienza de nuevo, en el próximo Kalpa en un ciclo interminable de creaciones y disoluciones.
El Dashavatara se refiere a las diez encarnaciones ( avatares ) primarias (es decir, completas o completas) de Vishnu , el dios hindú de la preservación que tiene orígenes rigvédicos . Se dice que Vishnu desciende en forma de avatar para restaurar el orden cósmico. La palabra Dashavatara deriva de daśa , que significa "diez", y avatar ( avatāra ), aproximadamente equivalente a "encarnación".
Existen varias versiones de la lista de avatares de Vishnu, que varían según la región y la tradición. [8] [9] [10] [11] Algunas listas mencionan a Krishna como el octavo avatar y a Buda como el noveno avatar, [8] mientras que otras, como el Yatindramatadipika , un resumen del siglo XVII de la doctrina Srivaisnava [10] – da a Balarama como el octavo avatar y a Krishna como el noveno. [10] La última versión es seguida por algunos vaisnavas que no aceptan al Buda como una encarnación de Vishnu. [12] Aunque ninguna lista puede presentarse sin controversia como estándar, la "lista más aceptada que se encuentra en los Puranas y otros textos es [...] Krishna, Buda". [13] [14] [15] [16] [17] [nota 1]
La siguiente tabla resume la posición de los avatares dentro del Dashavatara en muchas, pero no en todas, las tradiciones: [9] [10] [11] [18]
La Dinastía Solar y la Dinastía Lunar fueron dos dinastías principales legendarias de los Kshatriyas varna , o clase guerrera-gobernante mencionada en los antiguos textos indios. Su origen se remonta a Vaivasvata Manu , quien preside el presente séptimo manvatara.
Según Harivamsa , Ikshvaku era hijo de Vaivasvata Manu y primogenitor de Suryavamsha, o la Dinastía Solar , y su padre Vaivasvata Manu le concedió el reino de Aryavarta . Vaivasvata Manu se estableció en la región de Aryavarta después de sobrevivir al Gran Diluvio que puso fin al sexto mamanvatara. AK Mozumdar afirma que Manu fue quien construyó una ciudad en el Sarayu (el río del que su madre Sanjana era diosa) y la llamó Ayodhya , que significa "ciudad invencible". Esta ciudad sirvió como capital de muchos reyes de la dinastía solar y también se cree que es el lugar de nacimiento de Rama . [23]
Se dice que la dinastía Lunar ( IAST : Candravaṃśa ) desciende de deidades relacionadas con la luna ( Soma o Chandra ). [24] Según Shatapatha Brahmana , Pururavas era hijo de Budha (él mismo a menudo descrito como el hijo de Soma) y la deidad del cambio de género Ila (nacida como hija de Manu ). [25] El bisnieto de Pururavas era Yayati , que tuvo cinco hijos llamados Yadu , Turvasu , Druhyu , Anu y Puru . Éstos parecen ser los nombres de cinco tribus védicas tal como se describen en los Vedas . [26]
Muchos poetas indios clásicos derivan las tramas de su poesía y drama del Itihasa. [4] Las reglas de la poética india clásica prescriben que los temas de los mahakavyas [27] [28] (epopeyas ornamentadas) y natakas [29] (drama) deben seleccionarse principalmente del itihasa . En consecuencia, grandes mahakavyas como Raghuvamsa de Kalidasa , Janaki-harana de Kumaradasa , Ravanavadha (o Bhattikavya ) de Bhatti han extraído sus temas del Ramayana , y Kiratarjuniya de Bharavi , Sisupalavadha de Magha y Naisadhiyacarita de Sriharsa del Mahabharata .
Persiste la creencia de que la sociedad del sur de Asia careció de conciencia histórica hasta la época colonial, ya que escritores coloniales como Robert Orme y James Mill argumentaron que la historia racional y fáctica surgió en la India sólo con el dominio británico. Afirmaron que la historia india precolonial, vista como mítica, no cumplía con los estándares modernos porque era demasiado formulada y carecía de contexto histórico. Pero esta noción también ha sido cuestionada. [30] Kumkum Chatterjee, centrado en una tradición vernácula de Itihasa/Purana en la Bengala moderna temprana, argumentó que estas narrativas se basan en experiencias históricas derivadas del dominio mogol en Bengala y gran parte de la India durante los siglos XVII y XVIII. [31] Los Puranas han evolucionado con el tiempo, actualizándose constantemente para reflejar las condiciones sociales cambiantes. Tradicionalmente cubren mitos de la creación, ciclos cósmicos, genealogías, hazañas divinas e historias reales, pero también incluyen contenido adicional como deidades sectarias y normas sociales. [32]