En el hinduismo , Itihasa-Purana , también llamado el quinto Veda , [1] [2] [3] se refiere a los relatos tradicionales de cosmogenia , mitos , genealogías reales de la dinastía lunar y la dinastía solar , y eventos pasados legendarios , [web 1] como se narra en el Itihasa ( Mahabharata y Ramayana ) [1] y los Puranas . [1] Son muy influyentes en la cultura india, y muchos poetas clásicos indios derivan las tramas de su poesía y drama del Itihasa. [4] La cronología épico-puránica derivada del Itihasa-Purana es un marco de referencia influyente en el pensamiento tradicional indio.
Itihāsa , इतिहास, derivado de la frase iti ha āsa इति ह आस , que significa "así en verdad fue".
Puranas , / pʊˈrɑːnə / ; Sánscrito : पुराण , purāṇa significa literalmente "antiguo, viejo". [web 2] [3]
Itihasa se refiere a las epopeyas sánscritas del Mahabharata y el Ramayana . [1] Los Puranas son un vasto género de literatura hindú sobre una amplia gama de temas, particularmente sobre cosmogonía , mitos, leyendas y supuesta historia. [5] Juntos también se les llama el quinto Veda, [1] [2] [3] "el Libro Sagrado de las masas que no tenían derecho a estudiar los cuatro Vedas". [1]
En general, se entiende que la tradición de Itihāsa fue desarrollada por la tradición bárdica de Sūtas y Cāraṇas, cuyos deberes consistían en componer elogios reales . [6]
En las narraciones míticas del Itihasa-Purana no hay una distinción clara entre mitología, hagiografía e historiografía. [2] La tradición india considera al Itihasa-Purana como escritos históricos autorizados, que documentan eventos pasados [1] y prescriben el dharma , la forma correcta de vivir. [7] El Itihasa-Purana forma la base de la cronología épico-puránica , la línea de tiempo tradicional de la historia legendaria. El Mahabharata incluye la historia de la Guerra de Kurukshetra y preserva las tradiciones de la dinastía Lunar en forma de cuentos incrustados. El Ramayana contiene la historia de Rama y está relacionado incidentalmente con las leyendas de la dinastía Solar . Los Puranas proporcionan la idea de Yugas , y el Dashavatara , las diez encarnaciones de Vishnu en los cuatro Yuga respectivos.
Según los textos hindúes , el tiempo es cíclico. La historia de la humanidad se divide en cuatro eras: Satya Yuga , Treta Yuga , Dvapara Yuga y Kali Yuga , que forman colectivamente una Maha Yuga . Setenta y una Maha Yugas forman un Manvantara ( "era de Manu " ), un período de tiempo sobre el cual preside un "Manu". Durante la duración de su período, cada Manu es el primer hombre arquetípico, el progenitor de la humanidad y también el primer rey y legislador. Junto con un Manu, cada Manvantara también tiene su propio conjunto de Indra , dioses y los siete sabios . Catorce Manus reinan en Kalpa (un solo día en la vida de Brahma ), un equivalente a 1.000 Maha Yugas, al final de los cuales, la creación es destruida y es seguida por un Pralaya (disolución) de igual duración. La creación comienza de nuevo, en el siguiente Kalpa en un ciclo interminable de creaciones y disoluciones.
El Dashavatara se refiere a las diez encarnaciones primarias (es decir, completas o plenas) ( avatares ) de Vishnu , el dios hindú de la preservación que tiene orígenes rigvédicos . Se dice que Vishnu desciende en forma de avatar para restaurar el orden cósmico. La palabra Dashavatara deriva de daśa , que significa "diez", y avatar ( avatāra ), que equivale aproximadamente a "encarnación".
Existen varias versiones de la lista de avatares de Visnú, que varían según la región y la tradición. [8] [9] [10] [11] Algunas listas mencionan a Krishna como el octavo avatar y a Buda como el noveno avatar, [8] mientras que otras, como el Yatindramatadipika , un resumen del siglo XVII de la doctrina Srivaisnava [10] , dan a Balarama como el octavo avatar y a Krishna como el noveno. [10] La última versión es seguida por algunos vaisnavas que no aceptan a Buda como una encarnación de Visnú. [12] Aunque ninguna lista puede presentarse como estándar sin controversias, la "lista más aceptada que se encuentra en los Puranas y otros textos es [...] Krishna, Buda". [13] [14] [15] [16] [17] [nota 1]
La siguiente tabla resume la posición de los avatares dentro del Dashavatara en muchas tradiciones, pero no en todas: [9] [10] [11] [18]
La dinastía solar y la dinastía lunar fueron dos dinastías legendarias principales de la varna Kshatriyas , o clase de gobernantes y guerreros mencionada en los antiguos textos indios. Su origen se remonta a Vaivasvata Manu , que preside el séptimo manvatara actual.
Según Harivamsa , Ikshvaku era el hijo de Vaivasvata Manu, y el primogénito de la Suryavamsha, o la Dinastía Solar , y recibió el reino de Aryavarta de su padre Vaivasvata Manu . Vaivasvata Manu se estableció en la región de Aryavarta después de sobrevivir al Gran Diluvio que terminó con el sexto mamanvatara. AK Mozumdar afirma que Manu es quien construyó una ciudad en Sarayu (el río del que su madre Sanjana era la diosa) y la llamó Ayodhya , que significa la "ciudad invencible". Esta ciudad sirvió como capital de muchos reyes de la dinastía solar y también se cree que es el lugar de nacimiento de Rama . [23]
Se dice que la dinastía lunar ( IAST : Candravaṃśa ) desciende de deidades relacionadas con la luna ( Soma o Chandra ). [24] Según el Shatapatha Brahmana , Pururavas era hijo de Budha (él mismo a menudo descrito como el hijo de Soma) y la deidad que cambia de género Ila (nacida como hija de Manu ). [25] El bisnieto de Pururavas fue Yayati , que tuvo cinco hijos llamados Yadu , Turvasu , Druhyu , Anu y Puru . Estos parecen ser los nombres de cinco tribus védicas como se describe en los Vedas . [26]
Muchos poetas clásicos indios derivan las tramas de su poesía y drama del Itihasa. [4] Las reglas de la poética clásica india prescriben que los temas de los mahakavyas [27] [28] (epopeyas ornamentadas) y natakas [29] (dramas) deben seleccionarse principalmente del itihasa . De acuerdo con esto, grandes mahakavyas como Raghuvamsa de Kalidasa , Janaki-harana de Kumaradasa , Ravanavadha (o Bhattikavya ) de Bhatti han extraído sus temas del Ramayana , y Kiratarjuniya de Bharavi , Sisupalavadha de Magha y Naisadhiyacarita de Sriharsa del Mahabharata .
La creencia de que la sociedad del sur de Asia carecía de conciencia histórica hasta la época colonial persiste, ya que escritores coloniales como Robert Orme y James Mill argumentaron que la historia racional y factual surgió en la India solo con el gobierno británico. Afirmaron que la historia india precolonial, vista como mítica, no cumplía con los estándares modernos porque era demasiado formal y carecía de contexto histórico. Pero esta noción también ha sido cuestionada. [30] Kumkum Chatterjee, centrado en una tradición vernácula de Itihasa/Purana en la Bengala moderna temprana, argumentó que estas narrativas se basan en experiencias históricas derivadas del gobierno mogol en Bengala y gran parte de la India durante los siglos XVII y XVIII. [31] Los Puranas han evolucionado con el tiempo, actualizándose constantemente para reflejar las condiciones sociales cambiantes. Tradicionalmente cubren mitos de creación, ciclos cósmicos, genealogías, hazañas divinas e historias reales, pero también incluyen contenido adicional como deidades sectarias y normas sociales. [32]