La bandera del Estado de Israel ( en hebreo : דגל ישראל Degel Yīsraʾel ; en árabe : علم إسرائيل ʿAlam Isrāʾīl ) fue adoptada el 28 de octubre de 1948, cinco meses después de la Declaración de Independencia de Israel . Consiste en un fondo blanco con una estrella de David azul en el centro y dos franjas azules horizontales en la parte superior e inferior, que recuerdan el diseño del talit ( טַלִּית ). La legislación israelí sobre la bandera establece que las medidas oficiales son 160 × 220 cm. Por lo tanto, las proporciones oficiales son 8:11. Se pueden encontrar variantes en una amplia gama de proporciones, siendo común la de 2:3.
El color azul se describe como "azul cielo oscuro", [1] y varía de una bandera a otra, desde un tono de azul puro, a veces sombreado casi tan oscuro como el azul marino, hasta tonos de alrededor del 75% hacia el cian puro y tonos tan claros como el azul muy claro. [2] Una versión temprana de la bandera se exhibió en 1885 en una procesión que marcó el tercer aniversario de Rishon LeZion . Una versión similar fue diseñada para el movimiento sionista en 1891. La Estrella de David ( Magen David , מָגֵן דָּוִד ), un símbolo judío que data de la Praga de finales de la era medieval , fue adoptada por el Primer Congreso Sionista en 1897. [1]
En la Edad Media, se atribuían poderes místicos al pentagrama y al hexagrama, que se utilizaban como talismanes contra los malos espíritus. Ambos eran llamados el «sello de Salomón», pero con el tiempo el nombre pasó a ser exclusivo del pentagrama, mientras que el hexagrama pasó a ser conocido como «Magen David» o «escudo de David». Más tarde, la estrella empezó a aparecer en el arte judío . En 1648, Fernando II permitió a los judíos de Praga ondear una «bandera judía» sobre su sinagoga. Esta bandera era roja con un Magen David amarillo en el medio. [3]
La idea de que los colores azul y blanco eran el color nacional del pueblo judío fue expresada tempranamente por Ludwig August von Frankl (1810-1894), un poeta judío austríaco. En su poema, "Los colores de Judá", escribe:
En 1885, la aldea agrícola de Rishon LeZion utilizó una bandera azul y blanca que incorporaba una estrella de David azul, diseñada por Israel Belkind y Fanny Abramovitch, en una procesión que marcaba su tercer aniversario. [5] En 1891, Michael Halperin, uno de los fundadores de la aldea agrícola Nachalat Reuven, ondeó una bandera azul y blanca similar con un hexagrama azul y el texto " נס ציונה " ( Nes Ziona , "un estandarte para Sión": una referencia a Jeremías 4:6, posteriormente adoptado como el nombre moderno de la ciudad). Una bandera azul y blanca, con una estrella de David y la palabra hebrea " Macabeo ", fue utilizada en 1891 por la Sociedad Educativa Bnai Zion. Jacob Baruch Askowith (1844–1908) [6] y su hijo Charles Askowith diseñaron la "bandera de Judá", que se exhibió el 24 de julio de 1891 en la inauguración del Salón Sión de la Sociedad Educativa B'nai Zion en Boston , Massachusetts. Basada en el tradicional talit , o chal de oración judío, esa bandera era blanca con estrechas rayas azules cerca de los bordes y tenía en el centro el antiguo Escudo de David de seis puntas con la palabra "Macabeo" pintada en letras hebreas azules. [7]
En Der Judenstaat (1896) , Theodor Herzl afirmó: «No tenemos bandera y la necesitamos. Si deseamos dirigir a muchos hombres, debemos izar un símbolo sobre sus cabezas. Yo sugeriría una bandera blanca con siete estrellas doradas. El campo blanco simboliza nuestra nueva vida pura; las estrellas son las siete horas doradas de nuestra jornada laboral. Porque marcharemos hacia la Tierra Prometida portando la insignia de honor». [8] Consciente de que el naciente movimiento sionista no tenía una bandera oficial, David Wolffsohn (1856-1914), un destacado sionista, sintió que el diseño propuesto por Herzl no estaba ganando un apoyo significativo. Sin embargo, la propuesta original de Herzl era una bandera completamente desprovista de cualquier simbolismo judío tradicional: siete estrellas doradas representaban la jornada laboral de siete horas del futuro estado ilustrado, que tendría legislaciones socialistas avanzadas. [9] En preparación para el Primer Congreso Sionista en Basilea en 1897, Wolffsohn escribió: "¿Qué bandera colgaríamos en el Palacio de Congresos? Entonces se me ocurrió una idea. Tenemos una bandera, y es azul y blanca. El talit (manto de oración) con el que nos envolvemos cuando rezamos: ese es nuestro símbolo. Saquemos este talit de su bolsa y desenrollémoslo ante los ojos de Israel y de todas las naciones. Así que pedí una bandera azul y blanca con el escudo de David pintado sobre ella. Así es como nació la bandera nacional, que ondeó sobre el Palacio de Congresos". [10] Morris Harris, miembro de Hovevei Zion de Nueva York , utilizó su tienda de toldos para diseñar un estandarte y decoraciones adecuadas para la recepción, y su madre Lena Harris cosió la bandera. La bandera se hizo con dos franjas azules y una gran estrella de David azul en el centro, los colores azul y blanco elegidos del diseño del talit . La bandera medía tres metros por dos metros (las mismas proporciones que la bandera de los Estados Unidos ) y llegó a conocerse como la bandera de Sión. Fue aceptada como la bandera sionista oficial en el Segundo Congreso Sionista celebrado en Suiza en 1898 [11] [ verificación fallida ] y ondeó junto con las de otras nacionalidades en la Feria Mundial que albergó los Juegos Olímpicos de Verano de 1904 desde uno de los edificios de la Exposición de la Compra de Luisiana, donde se celebraban grandes reuniones sionistas. [12] [13] Las leyes raciales de Núremberg promulgadas por la Alemania nazi en 1935 hacían referencia a la bandera sionista y establecían que los judíos tenían prohibido exhibir la bandera del Reich y la bandera nacional.o los colores nacionales alemanes, pero se les permitió mostrar los "colores judíos". [14] [15]
En mayo de 1948, el Consejo Provisional del Estado pidió al público israelí que presentara propuestas para una bandera y recibió 164 propuestas. Inicialmente, el consejo había querido abandonar el diseño tradicional de la bandera sionista y crear algo completamente diferente para evitar que los judíos de todo el mundo fueran acusados de doble lealtad al exhibir la bandera sionista, lo que podría crear la impresión de que estaban enarbolando la bandera de un país extranjero. [16] El 14 de octubre de 1948, después de que representantes sionistas de todo el mundo apaciguaran las preocupaciones de sus colegas israelíes, la bandera de la Organización Sionista fue adoptada como la bandera oficial del Estado de Israel. [17]
Las rayas azules simbolizan las rayas del talit , el chal de oración judío tradicional . La estrella de David es un símbolo ampliamente reconocido del pueblo judío y del judaísmo. En el judaísmo, el color azul simboliza la gloria de Dios, la pureza y la gevurá (la severidad de Dios). [19] [20] El campo blanco representa a Chesed (la benevolencia divina). [18]
Los israelitas usaban un tinte de color azul llamado tekhelet ; este tinte puede haber sido elaborado a partir del caracol marino Murex trunculus . [21] Este tinte era muy importante tanto en las culturas judías como en las no judías de esta época, y era utilizado por la realeza y la clase alta para teñir su ropa, sábanas, cortinas, etc. (El tinte de un caracol relacionado se puede procesar para formar púrpura de Tiro , llamado argaman ).
En la Biblia, a los israelitas se les ordena teñir uno de los hilos de sus borlas ( tzitzit ) con tekhelet ; "para que al verlo, se acuerden de todos los mandamientos del Señor y los cumplan" (Números 15:39). Tekhelet corresponde al color de la revelación divina ( Midrash Números Rabá xv). En algún momento cerca del final de la era talmúdica (500-600 d.C.) la industria que producía este tinte colapsó. Se volvió más raro; con el tiempo, la comunidad judía perdió la tradición de qué especies de mariscos producían este tinte. Como los judíos no pudieron cumplir con este mandamiento, desde entonces dejaron sus tzitzit ( cordones de talit ) blancos. Sin embargo, en recuerdo del mandamiento de usar el tinte tekhelet , se volvió común para los judíos tener rayas azules o púrpuras tejidas en la tela de su talit . [22]
El Comité Superior de Seguimiento de los Ciudadanos Árabes de Israel ha expresado su opinión sobre los árabes israelíes , que sostienen que los símbolos nacionales de Israel, incluida su bandera, constituyen un sesgo oficial hacia la mayoría judía que refuerza la desigualdad entre árabes y judíos en Israel. [23]
Basándose en los límites de la Tierra Prometida dados en el Libro del Génesis , [24] los palestinos, incluyendo a Yasser Arafat y Hamás, han afirmado que las dos franjas azules de la bandera israelí representan los ríos Nilo y Éufrates y alegan que Israel desea eventualmente apoderarse de toda la tierra entre ellos. [25] [26] [27] [28] El Pacto de Hamás establece que "Después de Palestina, los sionistas aspiran a expandirse desde el Nilo hasta el Éufrates", y en 2006, el líder de Hamás Mahmoud al-Zahar emitió una demanda para que Israel cambie su bandera, citando la cuestión del "Nilo al Éufrates". [29] En respuesta a estas afirmaciones, el escritor árabe Saqr Abu Fakhr escribió que la afirmación del "Nilo al Éufrates" es un concepto erróneo popular sobre los judíos que, a pesar de ser infundado y tener abundante evidencia que lo refuta, sigue circulando en el mundo árabe. [30]
Las críticas de los judíos estrictamente ortodoxos se remontan a su oposición al sionismo temprano cuando algunos llegaron a prohibir la Estrella de David, originalmente un símbolo religioso, que se había "profanado" después de ser adoptado por la Organización Sionista Mundial . [31] En una línea similar, líderes contemporáneos como el rabino Moses Feinstein llamaron a la bandera israelí "un objeto tonto y sin sentido" desalentando su exhibición en las sinagogas, [32] mientras que el Chazon Ish escribió que se debería evitar rezar en una sinagoga decorada con una bandera israelí incluso si no había otra sinagoga en el área. [33] El ex rabino jefe sefardí de Israel, Ovadia Yosef , también prohibió ondear la bandera israelí en las sinagogas, llamándola "un recordatorio de los actos de los malhechores" [34] y el rabino Joel Teitelbaum se refirió a la bandera como la "bandera de la herejía" y la vio como un objeto de adoración de ídolos. [35] A pesar del requisito legal (desde 1997) de que todas las escuelas financiadas por el gobierno enarbolen la bandera israelí, [36] los judíos haredíes generalmente se abstienen de exhibir la bandera en absoluto, [37] aunque en un raro gesto simbólico en agradecimiento a la financiación estatal, la Yeshivá Ponevezh iza la bandera una vez al año en el Día de la Independencia . [38] [39] Algunos grupos marginales que se oponen teológicamente a la renovada soberanía judía en Tierra Santa recurren a quemarla en el Día de la Independencia. [40] En 2019, una tienda de sándwiches kosher en Lakewood Township, Nueva Jersey, que colgó una bandera israelí en el Día de la Independencia de Israel fue amenazada por su consejo de certificación kosher local con retirarle la certificación. [41]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Bein, quien en 1955 fue designado por el primer ministro David Ben Gurion como Guardián de los Archivos Nacionales de Israel, ... afirmó que David Wolffsohn, el sucesor de Herzl como presidente del Congreso Sionista, había sido el primero en proponer la idea de una bandera azul y blanca. "Uno de los muchos problemas con los que tuve que lidiar", escribió Wolffsohn en sus memorias, que Bein citaría extensamente y que Weissman Joselit relata en su artículo de Forward, "fue el de decidir con qué bandera debíamos cubrir la sala. La cuestión me preocupó considerablemente. Obviamente tendríamos que crear una bandera, ya que no teníamos ninguna... De repente, se me ocurrió una idea brillante: ya teníamos una bandera, la azul y blanca del talit... ¡Solo teníamos que desplegarla ante los ojos del pueblo judío y del mundo en general!"
a los judíos de la diáspora que "enarbolan la bandera del pueblo judío mundial, la bandera sionista", pero que, comprensiblemente, no querrían enarbolar la bandera del Estado de Israel.
Quizás la autoridad legal sefardí más destacada, el rabino Ovadia Yosef de Jerusalén, confirma el veredicto del rabino Feinstein y, en su comentario, especifica que "aquellos que eligieron esta bandera como símbolo del Estado fueron malvados". Destacando que la retirada de la bandera, "un objeto vano e inútil", de la sinagoga debe hacerse en armonía y paz, recomienda "arrancar todo lo relacionado con la bandera para que no constituya un recordatorio de los actos de los malvados".
Nota 31: Esta exhibición de banderas contrasta marcadamente con la actitud negativa de los haredíes israelíes hacia la bandera israelí, que en consecuencia nunca se exhibe en los hogares o negocios de los haredíes israelíes.
A diferencia de otros líderes haredíes de la época, también recurrió a fuentes gubernamentales para promover sus objetivos. Por ello, fue meticuloso a la hora de asegurarse de que la bandera israelí ondeara sobre la Yeshivá cada Día de la Independencia, un símbolo delmodus
vivendi
que había alcanzado con el gobierno israelí.
o ultraortodoxos creen que el Estado de Israel no debe considerarse legítimo hasta que se manifieste el mesías. Por ello, algunas facciones haredim antisionistas practican la quema de la bandera israelí el Día de la Independencia.
