El Islam en Malasia está representado por la escuela Shafi'i de jurisprudencia sunita . [2] [3] El Islam fue introducido en Malasia por comerciantes que llegaban de Persia , Arabia , China y el subcontinente indio . Se estableció firmemente en el siglo XV. En la Constitución de Malasia , se concede al Islam el estatus de "religión de la Federación" para simbolizar su importancia para la sociedad malasia, al tiempo que se define a Malasia constitucionalmente como un estado secular . Por tanto, se pueden practicar libremente otras religiones. [2] [3] [4]
Malasia es un país cuya religión más profesa es el Islam . En 2020, había aproximadamente 20,6 millones de seguidores musulmanes, o el 63,5% de la población. [1] [5] En 2023, un informe del Pew Research Center arrojó una proporción mayor del 75% de los adultos de Malasia que se identifican a sí mismos como musulmanes. [6]
Varias fiestas islámicas como Eid al-Fitr , Eid al-Adha y Mawlid han sido declaradas fiestas nacionales junto con la Navidad , el Año Nuevo chino y Deepavali . [7]
El proyecto de Constitución de Malasia no especificaba una religión oficial . Esta medida fue apoyada por los gobernantes de los nueve estados malayos, quienes consideraron que era suficiente que el Islam fuera la religión oficial de cada uno de sus estados individuales. Sin embargo, el juez Hakim Abdul Hamid de la Comisión Reid que redactó la constitución se mostró firmemente a favor de hacer del Islam la religión oficial y, como resultado, la constitución final nombró al Islam como la religión oficial de Malasia. [8] Todos los malayos étnicos son musulmanes, según lo define el artículo 160 de la Constitución de Malasia . [9] [10]
Nueve de los estados de Malasia, a saber, Kelantan , Terengganu , Pahang , Kedah , Perak , Perlis , Selangor , Johor y Negeri Sembilan, tienen monarcas malayos constitucionales (la mayoría de ellos denominados sultanes). Estos gobernantes malayos todavía mantienen autoridad sobre los asuntos religiosos en los estados. Los estados de Penang , Malaca , Sarawak y Sabah no tienen ningún sultán, pero el rey ( Yang di-Pertuan Agong ) desempeña el papel de jefe del Islam en cada uno de esos estados así como en cada uno de los Territorios Federales de Kuala . Lumpur , Labuan y Putrajaya .
Con motivo del 80 cumpleaños del primer Primer Ministro de Malasia, Tunku Abdul Rahman , afirmó en la edición del 9 de febrero de 1983 del periódico The Star que "el país tiene una población multirracial con creencias diversas. Malasia debe continuar como un país laico". Estado con el Islam como religión oficial". [11]
Uno de los estados de Malasia, Kelantan , está gobernado por el Partido Islámico Pan-Malasio (PAS), que es un partido político islámico conservador, con el objetivo proclamado de establecer un estado islámico . Terengganu estuvo brevemente gobernado por el PAS de 1999 a 2004, pero desde entonces la coalición gobernante Barisan Nasional ha recuperado el estado. Para contrarrestar la caída de credibilidad de las credenciales islámicas de la Organización Nacional Malaya Unida (UMNO) frente al PAS, el jefe del Barisan Nasional, Datuk Seri Abdullah Badawi , propuso Islam Hadhari . En la década de 1990, los gobiernos de Terengganu liderados por el PAS intentaron implementar la estricta ley islámica Sharia , pero fueron bloqueados en el parlamento porque violaba la constitución federal secular de Malasia. La constitución de Malasia se basa en el derecho consuetudinario inglés, un legado del dominio colonial británico.
El formato más nuevo del documento de identidad de Malasia ( MyKad ) divide a los malasios en varios grupos religiosos, por ejemplo, musulmanes, cristianos, hindúes y budistas. La introducción de esta tarjeta provocó un revuelo político y sigue siendo controvertida. [12]
También existe una universidad islámica en Malasia llamada Universidad Islámica Internacional de Malasia , y una institución gubernamental encargada de organizar las peregrinaciones a La Meca llamada Tabung Haji (Junta del Fondo de Peregrinos de Malasia). Además, el gobierno también financia la construcción de mezquitas y suraus . [13]
El Departamento de Desarrollo Islámico de Malasia (JAKIM) se estableció bajo el Departamento del Primer Ministro. Además, cada estado también tiene su propia versión de JAKIM. Varias reglas y regulaciones islámicas que rigen la vida pública y familiar fueron codificadas en leyes que cumplen con el Islam. Las políticas gubernamentales también están permitidas en el Islam, en otras palabras, son "halal". [14]
El Consejo Nacional de Fatwa fue establecido por una Conferencia de gobernantes para emitir fatwas . Lleva a cabo dos tipos de reuniones, una fue autorizada por la Conferencia de Gobernantes, otra llamada muzakarah (discurso) se lleva a cabo ocasionalmente sin la orden de la Conferencia de Gobernantes. [15]
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Comerciantes árabes individuales, incluidos los sahabas , predicaron en el archipiélago malayo , Indochina y China a principios del siglo VII. [16] El Islam fue introducido en la costa de la península malaya por los árabes en el año 674 d.C. [17]
El Islam también fue traído a Malasia por comerciantes musulmanes árabes y musulmanes indios tamiles en el siglo XII d.C. Se sostiene comúnmente que el Islam llegó por primera vez a la península malaya desde el sultán Mudzafar Shah I (siglo XII) de Kedah (nombre hindú Phra Ong Mahawangsa), el primer gobernante que se sabe que se convirtió al Islam después de haber sido introducido a él por comerciantes indios que ellos mismos eran conversos recientes. Sin embargo, el reciente descubrimiento de una lápida musulmana en Pahang que data del 419 H (1028 d.C.) sugiere la tesis de que el Islam había estado presente en el mundo malayo mucho antes, a pesar de que la mayoría de esas inscripciones trataban de musulmanes extranjeros. [18] En el siglo XIII, el Monumento de Piedra de Terengganu se encontró en Kuala Berang , Terengganu, donde se encontraba el primer estado malayo en recibir el Islam en 1303. El sultán Megat Iskandar Shah, conocido como Parameswara antes de su conversión, es el primer sultán de Melaka . Se convirtió al Islam tras casarse con una princesa de Pasai , en la actual Indonesia . [ cita necesaria ]
La religión fue adoptada pacíficamente por la gente de los puertos comerciales costeros de Malasia e Indonesia, absorbiendo en lugar de conquistar las creencias existentes. En los siglos XV y XVI era la fe mayoritaria del pueblo malayo.
El Islam contemporáneo sigue la escuela sunnista shafiita . Algunos términos islámicos, como la palabra Alá, están prohibidos a los no musulmanes tanto de forma oral como en la prohibición gubernamental del uso de la palabra "Alá" por parte de los no musulmanes, revocando el fallo de 2009 de un tribunal de primera instancia.
Hasta la década de 1970, muchos musulmanes malayos vivían un Islam liberal y moderado, como los musulmanes indonesios. En este momento, surgió una ola de islamización (provocada por diversos conflictos sociales y étnicos, vinculados a los partidos Al-Arqam e Islam Se-Malaysia), de modo que hoy Malasia vive en un ambiente más islámico en comparación con los años anteriores. Los malayos, que representan el 50,4% de la población total, son casi todos musulmanes. Alrededor del 70% de los musulmanes malayos usan velo, mientras que su puerto fue marginal hasta los años 1980. La prenda tradicional malaya, de origen islámico, también la usan muchos malayos.
El artículo 3 (1) de la Constitución de Malasia establece:
"El Islam es la religión de la Federación, pero se pueden practicar otras religiones de forma segura y pacífica en todas partes de la Federación."
El artículo 11 de la constitución establece:
"Toda persona tiene derecho a profesar y practicar su religión y a propagarla."
Autorizada originalmente para la independencia del país en 1957, la apostasía se volvió ilegal luego de una enmienda a la constitución del país en 1988. [19] El intento de Lina Joy [20] de convertirse del Islam al cristianismo, reportado internacionalmente, es una de las representaciones más famosas.
Si bien esto no fue un problema durante la era colonial, los musulmanes que desean cambiar de religión enfrentan una severa disuasión. Antes de 1988, la cuestión de la libertad de religión y, por tanto, las cuestiones relativas al deseo de los ciudadanos de cambiar de religión, eran competencia exclusiva de los tribunales seculares. Pero como la ley ha cambiado, una enmienda estipula que los tribunales seculares ya no tienen derecho a ocuparse de reclamaciones de musulmanes y que sólo los tribunales islámicos de la Sharia tienen jurisdicción para discutir cuestiones relacionadas con los derechos humanos. [21] La apostasía es una de ellas y de ello se deduce que es constitucionalmente legalmente imposible para un musulmán cambiar su creencia.
Muchos musulmanes que han cambiado de religión, ya sea convirtiéndose al budismo, al cristianismo, al sijismo, al taoísmo y otras creencias, se ven obligados, por su propia seguridad, a llevar una doble vida. En algunos casos, ya se han reportado denuncias de apostasía presentadas a las autoridades por familiares o compañeros de trabajo. [22] [23]
En febrero de 2014, Edry Faizal, coordinador a cargo del Partido Acción Democrática, afirmó que era incoherente desde el punto de vista coránico prohibir a los musulmanes cambiar libremente de creencias, pero que desde su punto de vista era la mejor alternativa que tenía el poder. Se ha descubierto que preserva su electorado malasio y, en consecuencia, permanece en el poder de forma continua.
En mayo de 2014, el Primer Ministro de Malasia, Najib Razak, dijo durante su discurso sobre el futuro del país que: "Nunca toleraremos ninguna exigencia del derecho a la apostasía por parte de los musulmanes, y rechazamos que los musulmanes puedan tener derecho a ser juzgados por los tribunales. aparte de los tribunales de la sharia, y no permitiremos que los musulmanes participen en actividades LGBT". Pero concluyó que esto era necesario porque: "Esto está en línea con nuestros esfuerzos para hacer de Malasia un país musulmán moderno y progresista con el fin de alcanzar el estatus de nación desarrollada con altos ingresos para 2020". [24]
En los últimos años, se han pedido cada vez más voces para tratar de determinar el número de personas de etnia malaya que se supone que han abandonado el Islam. El gobierno ha guardado silencio sobre la cuestión, creyendo que es demasiado controvertida para debatirla. Sin embargo, las estimaciones van de 135, según Ridhuan Tee, un predicador musulmán, a 260.000, según Harussani Zakaria , el muftí del estado de Perak. [25] Esta última estimación más alta, cuando se pone en el contexto del censo de población de 2010, los situaría entre el 3 y el 4% de la mayoría malaya. [26] Sin embargo, no se proporcionaron datos que estimaran el número de malayos que se convirtieron a otra religión.
Sin embargo, estas declaraciones desencadenaron más tarde una polémica repetida a menudo en los medios de comunicación por los círculos islamistas y nacionalistas de que reconocer el derecho de los malayos y de toda la comunidad musulmana a ser libres de elegir sus propias creencias correría el riesgo de provocar un "éxodo masivo de apóstatas" dentro de la nación, el mismo lema también ha aparecido en el sitio web oficial del Islam en Malasia. El 17 de diciembre de 2015, el jefe de policía de Malasia, Tan Sri Khalid Abu Bakar, durante un discurso, aludió a este misterioso informe: "No puedo decirles hasta qué punto esta cuestión es potencialmente explosiva". [27]
El Estado destierra y sanciona el proselitismo no musulmán, pero fomenta las conversiones al Islam [28] y las remunera para facilitar la reducción de la población no musulmana dentro de la nación. Entre los nuevos derechos otorgados a los conversos, si tienen hijos, tienen derecho a convertirlos por la fuerza al Islam, [29] [30] sin tener que considerar la aprobación de su cónyuge. [31]
En marzo de 2015, estallaron disturbios en Miri, Sarawak, cuando una colegiala dayak de 13 años se quejó ante la policía, junto con sus padres, después de haber sido secuestrada en su escuela por dos de sus profesores que querían convertirla al Islam forzándola. ella para recitar Shahada. Este último recompensó su conversión con una donación de 250 ringgit. Para aliviar las tensiones interreligiosas, los dos profesores fueron posteriormente despedidos y trasladados fuera del estado de Sarawak. [32]
El 4 de diciembre de 2015, Shafiqah Othman Hamzah, activista feminista y de derechos humanos de Malasia, dijo: "Lo que vivimos en Malasia casi no es diferente del apartheid. Si bien la segregación era racial en Sudáfrica, en nuestro país vivimos en segregación religiosa". [33]
El 9 de febrero de 2016, [34] el Tribunal Federal de Putrajaya se pronunció sobre un escándalo denominado "Asunto S Deepa" que se remonta al 4 de septiembre de 2013 y que involucraba conversiones forzadas de niños al Islam en una pareja hindú casada desde 2003. En este caso, el El padre N. Viran, convertido al Islam en noviembre de 2012 bajo el nombre de Izwan Abdullah, decidió imponer su conversión a sus dos hijos, su hijo Mithran y su hija Sharmila. Poco después, a los niños se les cambió el nombre a Nabil para el hijo y Nurul Nabila para la niña. Al convertirse en la única persona considerada capaz de criarlos, obtuvo del tribunal Shari'a de Seremban su custodia exclusiva y, a través de ella, la disolución de su matrimonio. [35]
Su matrimonio, que había sido celebrado según los ritos hindúes y posteriormente inscrito en los registros civiles, fue así disuelto por el tribunal de la Sharia basándose únicamente en la conversión del marido al Islam, convirtiéndolo inmediatamente en obsoleto. Sin embargo, el Tribunal Superior de Seremban dictaminó que la anulación del matrimonio era ilegal y decidió devolver la custodia de los niños a la madre el 7 de abril de 2014. [36]
Sin embargo, dos días después, Izwan secuestró a su hijo durante una visita a domicilio de su ex esposa. [37] Deepa rápidamente solicitó ayuda policial al Tribunal Superior para recuperar a su hijo. Izwan decidió apelar la decisión del Tribunal Superior de Seremban y buscó la ayuda del tribunal Shari'a para hacer valer sus derechos. El Tribunal de Apelación rechazó ambas apelaciones en diciembre de 2014. En febrero de 2016, el Tribunal de Apelación finalmente dividió la custodia de los hijos. [38] La guardia del hijo fue confiada al padre, en este caso, Izwan y la guardia de la hija a la madre, S Deepa. [39] Interrogada por los medios de comunicación durante el anuncio del veredicto, anunció entre lágrimas: "Esto es una injusticia, estoy molesta. Era mi última esperanza de que el tribunal me devolviera a mis dos hijos, pero no fue así. Sólo mi Me dieron mi hija." [40]
A Zheng He se le atribuye haber establecido comunidades musulmanas chinas en Palembang y a lo largo de las costas de Java , la península malaya y Filipinas . Estos musulmanes supuestamente siguieron la escuela Hanafi en idioma chino. [41] Esta comunidad musulmana china fue dirigida por Hajji Yan Ying Yu, quien instó a sus seguidores a asimilar y adoptar nombres locales.
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El Islam sunita de la escuela de pensamiento Shafi'i es la forma legal oficial en Malasia, aunque el Islam sincretista con elementos de chamanismo todavía es común en las zonas rurales. Las mezquitas son un escenario habitual en todo el país y el azan (llamado a la oración) desde los minaretes se escucha cinco veces al día . Los organismos gubernamentales y las instituciones bancarias cierran durante dos horas todos los viernes para que los trabajadores musulmanes puedan realizar la oración del viernes en las mezquitas. Sin embargo, en ciertos estados como Kelantan , Terengganu, Kedah y Johor , los fines de semana caen en viernes y sábado en lugar de sábado y domingo. Se ha introducido en varios estados, en particular en Kelantan y Terengganu, todos los negocios cierran durante 2 horas todos los viernes para orar. El incumplimiento daría lugar a multas.
Dado que es obligatorio para los musulmanes realizar una oración cinco veces al día sin importar dónde se encuentren, casi todos los lugares públicos, incluidos centros comerciales, hoteles y condominios, suelen tener espacios reservados llamados " Surau ", para realizar las oraciones musulmanas.
En 2017, se informó que el wahabismo se está extendiendo entre la élite de Malasia y que la teología islámica tradicional que se enseña actualmente en las escuelas gubernamentales está cambiando gradualmente hacia una visión de la teología derivada de Medio Oriente, particularmente de Arabia Saudita. [42] [43]
El gobierno de Malasia tiene políticas estrictas contra otras sectas islámicas, incluida una prohibición total del Islam chiita , [44] supuestamente para "evitar la violencia entre las dos religiones que a veces ha estallado en otras partes del mundo al promover sólo la fe sunita". [45] [46] Debido a décadas de financiación saudita , el Islam chiíta es abierta y libremente demonizado y los musulmanes chiítas están oprimidos en el país, sus oraciones y reuniones se interrumpen, el servicio secreto del estado también participa en desapariciones forzadas chiítas . El antichiísmo llega a tal punto que los principales medios de comunicación siempre presentan a Irán con mala luz mientras glorifican ciegamente a Arabia Saudita. [47] Por ejemplo, en 2019 la policía de Malasia allanó múltiples funciones privadas que conmemoraban el martirio de Husayn ibn Ali en la batalla de Karbala , arrestando a decenas de musulmanes chiítas locales y extranjeros. [48] Si bien no se conocen las cifras reales, el número de musulmanes chiítas de Malasia se estima en alrededor de 250.000. [47]
Una secta notable que ha sido proscrita es Al-Arqam . [49]
También están presentes los musulmanes que creen que Mirza Ghulam Ahmad es el cumplimiento de las profecías islámicas sobre el regreso de Jesús, el Ahmadía . Hay aproximadamente 2.000 áhmadis en el país. [50] Aunque son pequeños en número, enfrentan persecución sancionada por el estado en Malasia. [51]
Los musulmanes que rechazan la autoridad de los hadices , conocidos como coranistas , Quraniyoon o Ahl al-Quran, también están presentes en Malasia. El coránico malasio más notable es el erudito Kassim Ahmad . [52]
El Islam es central y dominante en la cultura malaya. Un número significativo de palabras del vocabulario malayo tienen su origen en el árabe , que es el idioma común de las oraciones y los rituales islámicos. Sin embargo, esto no es exclusivo y en el idioma malayo también se pueden encontrar palabras de otras culturas como portuguesa , china, holandesa , sánscrita , tamil , inglesa y francesa. El Islam está tan arraigado en la vida malaya que los rituales islámicos se practican como cultura malaya. Musulmanes y malayos son intercambiables en muchos contextos cotidianos.
Hari Raya Aidilfitri ( Eid ul-Fitr ) es un importante festival celebrado por los musulmanes malayos.
Las mujeres musulmanas generalmente usan el tudung ( hiyab o pañuelo en la cabeza) sobre la cabeza. Sin embargo, las mujeres malayas que no llevan ningún tocado no son reprendidas ni sancionadas. Ejemplos destacados de mujeres malasias son Rafidah Aziz , Ministra de Industria y Comercio Internacional, y Siti Hasmah Mohamad Ali , esposa del entonces primer ministro malasio Mahathir bin Mohamad . Sin embargo, con la afluencia de viajeros árabes, las mujeres musulmanas extranjeras ( árabes ) que usan hijab que sólo dejan sus ojos expuestos son a menudo vistas en las atracciones turísticas, sobre todo en los centros comerciales. En determinadas instituciones de Malasia, como la Universidad Islámica Internacional, el uso del tudung es obligatorio; sin embargo, para los estudiantes no musulmanes esto suele equivaler a un trozo de tela holgado que se coloca sobre la parte posterior de la cabeza.
Algunos consideran que el tudung es una indicación de la influencia árabe en la cultura musulmana malaya, y señalan incidentes como la prohibición del tradicional wayang kulit malayo en el estado de Kelantan (gobernado por el islamista PAS ) como "antiislámico". ". [53]
El principal organismo islámico de Malasia, el Consejo Nacional de Fatwa, falló en contra de los musulmanes que practican yoga , diciendo que tenía elementos de otras religiones que podrían corromper a los musulmanes. [54] El mismo organismo se ha pronunciado contra los fantasmas y otros seres sobrenaturales. [55]
Según lo define la Constitución de Malasia , los malayos deben ser musulmanes, independientemente de su herencia étnica; de lo contrario, legalmente, no son malayos. En consecuencia, los malayos apóstatas tendrían que perder todos sus privilegios constitucionales, incluido su estatus Bumiputra , que les da derecho a acción afirmativa en las admisiones universitarias y descuentos en la compra de vehículos o bienes raíces. Es legalmente posible convertirse en malayo si un ciudadano no malayo de padre malasio se convierte al Islam y, por lo tanto, reclama todos los privilegios Bumiputra otorgados por el artículo 153 de la Constitución y la Nueva Política Económica (NEP). Sin embargo, el converso debe "hablar habitualmente el idioma malayo " y adherirse a la cultura malaya. Un libro de texto terciario para estudios malayos que sigue el plan de estudios aprobado por el gobierno afirma: "Esto explica el hecho de que cuando un no malayo abraza el Islam, se dice que masuk Melayu ("conviértete en malayo"). Se supone automáticamente que esa persona habla con fluidez en el idioma malayo y vivir como un malayo como resultado de su estrecha asociación con los malayos". [56]
Por tanto, el Islam en Malasia está estrechamente asociado con el pueblo malayo, algo que un erudito islámico ha criticado, diciendo que el Islam malayo "todavía está vestido con ropas comunitarias; que los musulmanes en Malasia aún tienen que comprender lo que significa en realidad el espíritu universal del Islam". [57]
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Paralelamente a los tribunales civiles, existen tribunales de la Sharia que se ocupan de asuntos jurídicos relacionados con el ámbito familiar musulmán. Las cuestiones legales como el divorcio musulmán y la apostasía musulmana se llevan a cabo en los tribunales de la Sharia . Sin embargo, hay casos en los que los casos de apostasía se juzgan en los tribunales federales. Los no musulmanes no están sujetos a la Sharia. [ cita necesaria ]
Varios políticos musulmanes han utilizado regularmente acusaciones de prosleytización contra cristianos para conseguir el apoyo de los malayos. Ha habido muchos casos de ataques a la fe cristiana y todos apuntan a agendas políticas de partidos políticos malayo-musulmanes. [58] Durante la campaña para las elecciones generales de Malasia de 2022, Muhyiddin Yassin, líder de Perikatan Nasional, advirtió que sus oponentes eran agentes de una agenda judía y cristiana que pretendía colonizar Malasia.[59]
A partir de 2013, la mayoría de las mujeres musulmanas de Malasia usan el tudung , un tipo de hijab. Este uso del tudung era poco común antes de la Revolución iraní de 1979 , [60] y los lugares que tenían mujeres en tudung tendían a ser áreas rurales. El uso del tudung aumentó considerablemente después de la década de 1970, [61] a medida que aumentaba el conservadurismo religioso entre los malayos tanto en Malasia como en Singapur. [62]
Varios miembros de los ulemas de Kelantan en la década de 1960 creían que el hijab no era obligatorio. [60] Sin embargo, en 2015 la mayoría de los ulemas de Malasia creían que este punto de vista anterior no era islámico. [63] El Consejo Nacional de Fatwa ha emitido un fallo contra las jóvenes musulmanas que usan pantalones. [64]
Norhayati Kaprawi dirigió un documental en 2011 sobre el uso de tudung en Malasia, Siapa Aku? ("¿Quién soy?"). [63]
A pesar de que el hijab, o tudung, no es obligatorio en Malasia, algunos edificios gubernamentales imponen dentro de sus instalaciones un código de vestimenta que prohíbe a las mujeres, musulmanas y no musulmanas, entrar con "ropa reveladora". [61] [65]
En 2014, la organización feminista musulmana Hermanas en el Islam fue nombrada en una fatwa por el Consejo Religioso Islámico de Selangor . Anteriormente habían apoyado a mujeres musulmanas que intentaron competir en el certamen de Miss Malasia antes de que cuatro tuvieran que retirarse. [66]
Según el censo de 2020, el 63,5% de su población (20.623.140 personas) era musulmana. [5] Los malayos están oficialmente definidos como musulmanes en virtud del artículo 160 de la Constitución Federal. El censo del estado malasio de Sabah también puede mostrar una mayor proporción de musulmanes debido a los programas masivos de islamización en los años 1970 y principios de los 1980 y a la alta presencia de inmigrantes musulmanes de Indonesia y Filipinas. [67] [68]
Distribución de malasios musulmanes por grupo étnico (censo de 2010)
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