Isidoro Chiari , o Isidoro Clario o Isidoro da Chiari , [1] quizás mejor conocido por su nombre en latín Isidorus Clarius y a veces llamado Brixianus por la tierra de su nacimiento , fue uno de los padres fundadores del Concilio de Trento [2] y editor de una edición de la Vulgata . [3] [4]
Nació como Taddeo Cucchi en Chiari , Brescia, en 1495, de ascendencia modesta. Tenía un hermano, Basilio, que murió en 1531. Su maestro de infancia fue Angelo Claretto, que gozaba de dotes poéticas. Alrededor de los quince años, se enamoró de una muchacha, pero ella murió. [5]
El 24 de junio de 1517, en la abadía de San Juan de Parma , tomó el nombre de Isidoro Clario al profesar como benedictino . [6] Progresó rápidamente en la literatura sagrada y secular. Durante sus años en Parma, parece haber sufrido continuos problemas intestinales. En 1527, escribió a su amigo Leandro en Módena que se sentía como en la cueva de los vientos. En otoño, cuando estaba en Brescia, consultó a un médico, que le recetó leche de burra. [7] En 1528 viajó con algunos hermanos al monasterio de Torchiara (Turres Claras), por orden del papa Clemente VII , que había asignado el monasterio de Parma a otros ocupantes. Pero el tamaño de Torchiara era tal que no podía albergar a todos los hermanos y, por tanto, tras quejas a Roma, con permiso papal regresaron a Parma. [8] En 1534 estuvo en Montecassino, [9] y en c. En 1535 él y su mentor ( preceptor ) Gregorio Cortese fueron trasladados a Roma. Corteste había sido nombrado miembro del Concilium delectorum cardinalium et aliorum praelatorum de emendanda Ecclesia del Papa Pablo III . [10]
Estimado también por su pureza, caridad y elocuencia, fue nombrado prior del monasterio de San Pedro en Módena en 1537. [11] Su mentor, Gregorio Cortese, escribió al cardenal Gasparo Contarini, expresando la esperanza de que Chiari se consolara con la agradable conversación. [12] En 1540 fue convocado a Mantua para asistir al Capítulo General de la Orden Benedictina, donde presentó una oración pública. Fue elegido abad del monasterio de Pontida en la diócesis de Brescia, entonces de S. Maria di Cesena. Todavía era abad de S. Maria cuando apareció en la apertura del Concilio de Trento . [13]
En 1540 publicó su Adhortatio ad Concordiam , ya escrita en 1538 y dedicada a su amigo el cardenal Gasparo Contarini . Era un llamamiento a luteranos y católicos para que se centraran en puntos en común, en lugar de buscar puntos de diferencia. [14]
En 1541 publicó una edición del Nuevo Testamento en latín , a la que siguió un año más tarde la Biblia Vulgata completa [15] en Venecia por Peter Schöffer . [a] [4] Lo más notable es su revisión siguiendo el texto hebreo del Cantar de los Cantares con un extenso comentario; se convirtió en el texto de diez motetes de Gioseffo Zarlino . [15] Sus esfuerzos en favor de la Biblia y el Cantar de los Cantares fueron parte de un movimiento espiritual más amplio entre las Congregaciones Casinesas que enfatizaban la restauración de la Imago Dei en el hombre como el significado principal de la justificación . [16]
El Papa Pablo III le concedió el privilegio de ser abad mitrado [ cita requerida ]
En junio de 1545, el Consejo General de la Congregatio Cassinense de la Orden de San Benito se reunió en Mantua en previsión de la apertura del Concilio de Trento. Eligieron a tres de sus abades para que los representaran en el concilio, uno de los cuales fue Isidoro de Santa María (Cesena). En la apertura, se planteó la cuestión de si los abades tenían votos en las sesiones del concilio, y finalmente se decidió el 4 de enero de 1546 que los tres abades benedictinos compartirían un voto. [17] En el concilio de febrero y mayo de 1546, defendió con éxito un lugar de honor para la Vulgata latina junto con la tradición de la Iglesia . [ cita requerida ] Su propia edición de la Vulgata fue incluida en el Índice en 1559, y se autorizó una nueva edición en 1564, pero "privada del prefacio y de los prolegómenos , porque éstos simpatizaban manifiestamente con la herejía luterana " [18] [1]
Tras el concilio, el 24 de enero de 1547, fue nombrado obispo de Foligno [19] por recomendación de los cardenales Reginald Pole , Giovanni Andrea Cortese y Jacopo Sadoleto . [20] Al comienzo de su mandato, el obispo Isidoro convocó y presidió un sínodo diocesano, que se reunió el 14 de noviembre de 1547. [21] Celebró un segundo sínodo el 22 de octubre de 1548. [22] Un tercer sínodo tuvo lugar el 14 de octubre de 1549, [23] y un cuarto el 15 de octubre de 1550. [24]
En su diócesis, el obispo Chiari se ganó una reputación por su labor de instrucción de los pobres; en 1547 organizó la «Sociedad de San Martín», compuesta por doce hombres prominentes de la diócesis, para ocuparse de la vergonzosa condición de los pobres. [17] Fomentó la promoción de la literatura, y especialmente de la lengua griega, mediante una academia que fundó. En 1548 invitó a su diócesis al jesuita Silvestro Landini, quien ayudó a organizar cofradías para los jóvenes con el fin de fomentar la confesión frecuente. [25]
En 1551, el obispo Chiari comenzó a predicar una serie de sermones en la catedral sobre el tema del Evangelio de San Lucas. Su opinión, expresada en sus sínodos, era que la predicación era un deber primordial del clero y, al mismo tiempo, quería que su pueblo escuchara la palabra de Dios. Por lo tanto, predicó sobre un capítulo del Evangelio de Lucas cada semana, siguiendo sucesivamente en orden. [26] Su serie de sermones fue interrumpida por su muerte.
Fue atacado por una fiebre y murió el 18 de marzo de 1555. [27] Sus restos fueron exhibidos en la catedral de Foligno, donde fue enterrado en un emotivo funeral. [28]
Él y su edición de la Vulgata son mencionados por su nombre en el prefacio de la Biblia King James . [ cita requerida ]
• 16 Si dicen que fue la opinión privada de un Papa, y que sólo se consultó a sí mismo; entonces podemos ir más allá con ellos, y afirmar que más de sus hombres principales de todo tipo, incluso sus propios
campeones
de Trento ,
Paiva
y
Vega
, y sus propios inquisidores,
Hieronymus ab Oleastro
, y su propio obispo
Isodorus Clarius
, y su propio cardenal
Thomas à Vio Caietan
, o bien hacen nuevas traducciones ellos mismos, o siguen las nuevas de otros hombres, o notan que el intérprete vulgar vacila, ninguno de ellos teme disentir de él, ni tampoco exceptuarlo.