Irene Clyde (8 de febrero de 1869 - 9 de febrero de 1954), anteriormente Thomas Baty, fue una escritora, abogada y experta en derecho internacional inglesa que pasó gran parte de su carrera trabajando para el gobierno imperial japonés . Clyde también fue una activista del feminismo , oponiéndose al concepto de género binario , y varios escritores modernos la han descrito como no binaria , transgénero o mujer trans . [1] [2] [3] En 1909, publicó Beatriz XVI , una novela utópica de ciencia ficción , ambientada en una sociedad posgénero . También coeditó Urania , una revista feminista de estudios de género de circulación privada, junto con Eva Gore-Booth , Esther Roper , Dorothy Cornish y Jessey Wade .
Irene Clyde nació el 8 de febrero de 1869 en Stanwix, Cumberland , Inglaterra. [4] Su padre era ebanista y murió cuando Clyde tenía 7 años. [5] En la escuela, ella era una estudiante muy talentosa y le dieron una beca para estudiar en The Queen's College, Oxford . Ingresó a ese establecimiento en 1888 y obtuvo su licenciatura en jurisprudencia en 1892. En junio de 1901 recibió el título de LL.M. del Trinity College de Cambridge . [6] Obtuvo su DCL de Oxford en 1901 y su LL.D. de Cambridge en 1903. [7] Su experiencia estaba en el campo del derecho internacional. Enseñó derecho en las universidades de Nottingham, Oxford, Londres y Liverpool. En ese momento, se convirtió en una prolífica escritora sobre derecho internacional. [7]
En 1909, Clyde publicó Beatriz XVI , bajo el nombre de Irene Clyde. Ambientada en Armería, describe una tierra sin género de personas con características femeninas que forman parejas de por vida. [8] En 1916, junto con Esther Roper , Eva Gore-Booth , Dorothy Cornish y Jessey Wade , Baty, utilizando nuevamente el nombre de Irene Clyde, fundó Urania , una revista de circulación privada que expresaba sus puntos de vista pioneros sobre género y sexualidad, oponiéndose a la "diferenciación insistente" de las personas en un binario de dos géneros . [9] [1] [2] También escribió bajo el nombre de Theta. [10]
Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial , Clyde participó en la creación de la Sociedad Grotius , establecida en Londres en 1915. Como uno de los miembros originales de esa sociedad, Clyde conoció a Isaburo Yoshida, segundo secretario de la embajada japonesa en Londres y académico de derecho internacional de la escuela de posgrado de la Universidad Imperial de Tokio . El gobierno japonés estaba en ese momento buscando un asesor legal extranjero tras la muerte de Henry Willard Denison , un ciudadano estadounidense que ocupó ese cargo hasta su muerte en 1914. Clyde solicitó ese puesto en febrero de 1915. El gobierno japonés aceptó su solicitud. , y llegó a Tokio en mayo de 1916 para empezar a trabajar. En 1920 se le concedió la Orden del Sagrado Tesoro , de tercera clase, por sus servicios como asesora jurídica. [11] Renovó sus contratos de trabajo con el Ministerio de Asuntos Exteriores japonés varias veces, hasta que en 1928 se convirtió en empleada permanente de ese ministerio. Durante su trabajo para el gobierno japonés, Baty desarrolló la noción de que China no era digna de reconocimiento como Estado según el derecho internacional, opinión que luego se utilizó para justificar la invasión japonesa de China . [12] En 1936, se le concedió la Orden del Sagrado Tesoro , de segunda clase. [13]
En 1927, formó parte de la delegación japonesa en la Conferencia Naval de Ginebra sobre desarme. Esta fue su única aparición pública como asesora legal del gobierno japonés, ya que el resto de su trabajo consistió principalmente en escribir opiniones legales. En 1932, tras la invasión japonesa del norte de China y la formación de Manchukuo , Baty defendió la posición japonesa en la Liga de Naciones y llamó a aceptar al nuevo estado como miembro de la liga. También escribió opiniones jurídicas en defensa de la invasión japonesa de China en 1937. [14]
En 1934, como Irene Clyde, Clyde publicó Eve's Sour Apples , una serie de ensayos en los que atacaba las distinciones basadas en el sexo y el matrimonio. [8]
En julio de 1941, el gobierno japonés congeló los activos de los extranjeros que residían en Japón o cualquiera de sus posesiones coloniales en represalia por la misma medida contra los activos japoneses en los EE. UU., pero Clyde quedó exenta de esto debido a su servicio al gobierno japonés. Clyde decidió permanecer en Japón incluso después del estallido de la guerra entre ese país y el Imperio Británico en diciembre de 1941. Rechazó los esfuerzos de la embajada británica para repatriarla y siguió trabajando para el gobierno japonés incluso durante la guerra. Defendió la política japonesa de conquista como remedio al colonialismo occidental en Asia. [12] A finales de 1944, cuestionó la legitimidad de los gobiernos pro-Aliados establecidos tras el fin de la ocupación alemana en Bélgica y Francia. [ cita necesaria ]
Tras la rendición japonesa en 1945, el Ministerio de Asuntos Exteriores británico estaba considerando acusar a Clyde de traición, pero la Oficina Central de Enlace (una agencia del gobierno británico que opera en Japón) emitió una opinión afirmando que la participación de Clyde con el gobierno japonés durante la guerra era insignificante. . Además, algunos asesores legales del gobierno británico protegieron a Clyde de un posible procesamiento alegando que era demasiado mayor para ser juzgada. En cambio, el gobierno británico decidió revocar la ciudadanía británica de Clyde y dejarla en Japón. [ cita necesaria ]
Clyde murió de una hemorragia cerebral en Ichinomiya, Chiba , Japón, el 9 de febrero de 1954. [15] El Emperador de Japón envió tributos florales, al igual que muchas de las personas que conocieron a Clyde. Los elogios fueron pronunciados por el Primer Ministro Shigeru Yoshida , el Ministro de Asuntos Exteriores Katsuo Okazaki , Saburo Yamada (Presidente de la Sociedad Japonesa de Derecho Internacional) e Iyemasa Tokugawa (un ex colega). Fue enterrada en el cementerio de Aoyama , Tokio, junto a su hermana y su madre. [5]
La filosofía jurídica de Clyde evolucionó mientras trabajaba para el gobierno japonés y fue diseñada para justificar las acciones japonesas de invadir la soberanía de China. Su argumento principal era que el reconocimiento de los estados debe depender de un solo factor: el control efectivo por parte de las fuerzas militares y de seguridad del gobierno sobre el territorio del estado, y no de definiciones preconcebidas de lo que debería ser el estado. Por esta razón se opuso al procedimiento de reconocimiento de facto , afirmando que sólo debe utilizarse el reconocimiento final e irrevocable, y acusando a la comunidad internacional occidental de hipocresía al utilizar el reconocimiento de facto como un medio para permitir algunas transacciones con gobiernos de estados hostiles. a ellos sin asumir el compromiso definitivo de aceptarlos plenamente en la familia de naciones. [dieciséis]
Clyde nunca se casó. Alguna evidencia sugiere que estaba desilusionada con las normas sexuales victorianas y disgustada por las nociones entonces aceptadas de dominación masculina sobre las mujeres. [17] Se describió a sí misma como una feminista radical y pacifista. [18] Clyde vivió los principios promovidos por Urania que desafiaban la concepción binaria de género, y por esta razón se la conoce como no binaria , [3] transgénero o mujer trans , específicamente cuando se habla en relación con Urania . [1] [2]
Una persona importante en su vida fue su hermana Anne-Mary Baty, quien la acompañó a Japón en 1916 y vivió con ella hasta la muerte de Anne por parálisis en Nikko el 22 de enero de 1945. [5] [19]
Clyde era vegetariano estricto desde los 19 años; Más tarde fue vicepresidenta de la Sociedad Vegetariana Británica . [5] También fue miembro de la Liga Humanitaria . [20]
el abogado y activista transgénero Thomas Baty, que anunció su 'Unión Étnica' en The Free-woman. Este grupo rechazó explícitamente la diferenciación sexual...
Thomas Baty, un abogado transgénero y más tarde editor de la revista privada Urania , escribió para anunciar su "Unión Étnica", una sociedad dedicada a barrer la "gigantesca superestructura de convenciones artificiales" en materia sexual y resistir la "diferenciación insistente". en dos géneros...
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