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Inscripción de Siloé

La inscripción de Siloé o inscripción de Siloé ( hebreo : כתובת השילוח , o inscripción de Silwan ), conocida como KAI 189, es una inscripción hebrea encontrada en el túnel de Siloé que lleva agua desde el manantial de Gihón hasta el estanque de Siloé , ubicado en la Ciudad de David. en el barrio de Silwan , en Jerusalén Este ("Siloé" en la Biblia). La inscripción registra la construcción del túnel, que según el estilo de escritura se fecha en el siglo VIII a.C. [1] Es la única inscripción antigua conocida del antiguo Israel y Judá que conmemora una obra de construcción pública, a pesar de que este tipo de inscripciones son comunes en la arqueología egipcia y mesopotámica . [1]

Se encuentra entre los registros existentes más antiguos de su tipo escritos en hebreo utilizando el alfabeto paleohebreo , [2] [3] [4] una variante regional del alfabeto fenicio . La inscripción está en manos del Museo Arqueológico de Estambul .

Historia

Descubrimiento

El túnel de Siloé fue descubierto en 1838 por Edward Robinson . [5] A pesar de que el túnel fue examinado exhaustivamente durante el siglo XIX por Robinson, Charles Wilson y Charles Warren , ninguno de ellos descubrió la inscripción, probablemente debido a que los depósitos minerales acumulados la hacían apenas perceptible.

En 1880, un alumno de 16 años de Conrad Schick , director del instituto de formación profesional de la Sociedad de Londres para la Promoción del Cristianismo entre los Judíos , encontró la inscripción mientras exploraba el túnel. Fue cortado en la roca en el lado este, a unos 19 pies dentro del túnel desde Siloam Pool. Schick explicó en su publicación inicial Inscripción fenicia en el estanque de Siloé : [6]

... uno de mis alumnos, al bajar por el lado sur del [acueducto], tropezó con los pedazos de roca rotos y cayó al agua. Al subir a la superficie, descubrió unas marcas como letras en la pared de roca. Partí con lo necesario para examinar su descubrimiento.

El alumno fue posteriormente identificado como Jacob Eliahu, más tarde Spafford, tras su adopción por Horatio Spafford . [7] Setenta años después, en 1950, la hermana adoptiva de Eliahu, Bertha Spafford Vester, escribió sobre la historia del descubrimiento, que tuvo lugar un año antes de su llegada a la ciudad: [8]

Jacob estaba por encima de la media en intelecto y tenía aptitudes orientales para los idiomas. Hablaba cinco con fluidez, con un conocimiento parcial de varios otros. Estaba interesado en la arqueología, y el año antes de llegar a Jerusalén descubrió la inscripción de Siloé... Su imaginación se encendió al conocer el túnel subterráneo en la colina de Ofal que había sido excavado por el rey Ezequías para llevar agua al interior de la ciudad amenazada. ... Se supone que está perseguido por un dragón o un genio... Sin embargo, Jacob decidió explorar el túnel... Jacob, tanteando su camino, de repente fue consciente de que las marcas del cincel habían cambiado y ahora iban de izquierda a derecha. bien. Se dio cuenta de que debía estar en el lugar exacto donde se habían reunido los trabajadores del rey debajo de la ciudad. Con cuidado palpó todas las paredes y estuvo seguro de que sus dedos detectaron una inscripción cincelada en la piedra.

Eliminación

Una copia de la inscripción, en su ubicación original dentro del Túnel de Ezequías, 2010.

En julio de 1890, un residente de Jerusalén hizo quitar la inscripción de la pared del túnel. Durante este trabajo, la inscripción se partió en seis o siete pedazos y varias letras resultaron dañadas en los puntos de ruptura. [9] [10] [11] [12]

El gobierno otomano en Jerusalén, encabezado por el Mutasarrif de Jerusalén , Ibrahim Hakki Pasha , no tuvo conocimiento de lo sucedido hasta finales de año, cuando fue alertado por el director del Museo Turco de Estambul. Según la ley otomana, el gobierno era propietario de todos los monumentos antiguos encontrados dentro del imperio, por lo que iniciaron una búsqueda de la inscripción. Durante 1891, tanto la copia real como la falsificada fueron entregadas a Ibrahim Hakki Pasha; El Mutasarrif exhibió la inscripción en el Serāj de Jerusalén, donde fue vista por grandes multitudes. Posteriormente, la inscripción fue enviada a Estambul. [13]

Hermann Guthe había realizado moldes de la inscripción in situ en 1881. Uno estaba en el orfanato Schneller , el segundo se rompió durante el transporte a Alemania y un tercero estaba en manos de la Deutscher Verein zur Erforschung Palästinas (Asociación Alemana para la Exploración de Palestina, DVEP). [14]

Otras reclamaciones

En 2022, gran parte de la atención de los medios se centró en un anuncio del controvertido profesor de historia judía jubilado Gershon Galil de que él y el arqueólogo Eli Shukron habían examinado fotografías de alta calidad de la inscripción y habían encontrado líneas adicionales de texto en ella, así como en el túnel debajo donde se La inscripción había sido eliminada. [15] Esto provocó una carta abierta de otros académicos israelíes criticando el anuncio de los hallazgos a los medios de comunicación sin una publicación adecuada y revisión por pares en una revista profesional, o incluso sin proporcionar las fotografías a otros investigadores. [dieciséis]

Referencias bíblicas

La antigua ciudad de Jerusalén , al estar sobre una montaña, era naturalmente defendible desde casi todos los lados, pero su principal fuente de agua dulce, el manantial de Gihón, estaba en el lado del acantilado que dominaba el valle de Cedrón. La Biblia registra que el rey Ezequías , temeroso de que los asirios sitiaran la ciudad, bloqueó el agua del manantial fuera de la ciudad y la desvió a través de un canal hacia el estanque de Siloé.

Traducción

Una copia de la inscripción, con traducción al inglés.

Como la inscripción era ilegible al principio debido a los depósitos, el profesor Archibald Sayce fue el primero en hacer una lectura tentativa y posteriormente el texto se limpió con una solución ácida para hacer la lectura más legible. La inscripción contiene 6 líneas, de las cuales la primera está dañada. Las palabras están separadas por puntos. Sólo la palabra zada en la tercera línea es de traducción dudosa: tal vez una grieta o una parte débil.

El pasaje dice:

...el túnel...y esta es la historia del túnel mientras...
las hachas estaban una contra otra y mientras quedaban tres codos para (¿cortar?)... la voz de un hombre...
llamó a su homólogo, (porque) estaba ZADA en la roca, a la derecha... y el día de la
túnel (estando terminado) los picapedreros golpearon a cada hombre hacia su homólogo, hacha contra hacha y fluyeron
agua desde la fuente hasta el estanque por 1.200 codos. y (100?)
codos era la altura sobre la cabeza de los canteros...

Por tanto, la inscripción registra la construcción del túnel; según el texto el trabajo comenzó en ambos extremos simultáneamente y continuó hasta que los canteros se encontraron en el medio. Sin embargo, este relato idealizado no refleja del todo la realidad del túnel; donde los dos lados se encuentran es una unión abrupta en ángulo recto y los centros no se alinean. Se ha teorizado que los ingenieros de Ezequías dependían del sonido acústico para guiar a los excavadores de túneles y esto está respaldado por el uso explícito de esta técnica como se describe en la Inscripción de Siloé. La frase final de esta inscripción, frecuentemente ignorada, proporciona más evidencia: "Y la altura de la roca sobre las cabezas de los trabajadores era de 100 codos". Esto indica que los ingenieros eran muy conscientes de la distancia hasta la superficie sobre el túnel en varios puntos de su progresión. [17]

Si bien tradicionalmente se identifica como una inscripción conmemorativa, un arqueólogo ha sugerido que puede ser una inscripción de ofrenda votiva . [18]

Devolución de inscripción

La inscripción y vitrina del Museo Arqueológico de Estambul , 2014.

La inscripción se exhibe en el Museo Arqueológico de Estambul , una de las tres inscripciones antiguas de la región en poder del museo (las otras dos son el calendario de Gezer y la inscripción de Advertencia del Templo ). [19] Una réplica se exhibe en el Museo de Israel en Jerusalén. [20]

Turquía ha rechazado la solicitud de Israel de que se le envíe la inscripción de Siloé y otros artefactos desenterrados en la Palestina otomana y transferidos a Turquía. [21] Los estudiosos han comentado que la inscripción tiene poca o ninguna importancia para Turquía, y como prueba señalan el hecho de que no estaba expuesta en una galería pública del Museo Arqueológico de Estambul. [22] [21] Hershel Shanks , fundador de Biblical Archaeology Review , ha escrito que Turquía debería estar dispuesta a repatriar la inscripción de Siloé, dados sus propios esfuerzos de repatriación, [19] [22] y otros eruditos han cuestionado si Turquía puede exigir que sus objetos sean devueltos, cuando sus propios museos se niegan a devolver artefactos tomados de colonias anteriores. [23]

En septiembre de 1998, Benjamín Netanyahu pidió al entonces primer ministro turco, Mesut Yılmaz, que le devolviera la inscripción y, a cambio, le ofreció a Turquía "ir a los museos [de Israel] y elegir todos los hallazgos del período otomano que quisiera". Su oferta fue rechazada. [21]

En 2007, el alcalde de Jerusalén, Uri Lupolianski, se reunió con el embajador de Turquía en Israel, Namık Tan , y solicitó que la tableta fuera devuelta a Jerusalén como un "gesto de buena voluntad". [24] Turquía rechazó la solicitud, afirmando que la inscripción de Siloé era propiedad imperial otomana y, por tanto, propiedad cultural de la República Turca. El presidente Abdullah Gul dijo que Turquía haría arreglos para que la inscripción se mostrara en Jerusalén por un corto período, pero Turquía nunca cumplió con esto, ya que las tensiones entre los dos países aumentaron como resultado del bloqueo de Israel a la Franja de Gaza [21] [ 25]

En 2017, la ministra de Cultura israelí, Miri Regev, hizo otra oferta por la inscripción, sugiriendo quizás en broma que Israel podría proporcionar dos elefantes para el zoológico de Gaziantep a cambio de la inscripción. [26]

En marzo de 2022, tras la visita del presidente de Israel, Isaac Herzog , a Ankara , los medios israelíes informaron que Turquía acordó devolver la inscripción de Siloé a Jerusalén. [27] Sin embargo, los medios turcos afirmaron que el gobierno turco lo negó, basándose en que la inscripción fue encontrada en Jerusalén Este , parte de los territorios palestinos , "por lo tanto, estaba fuera de discusión devolverla a Israel, una tercera parte". país desde el punto de vista de Turquía". [28]

Ver también

Referencias

  1. ^ ab Lemche 1998, pág. 47; cita: "Basándonos en la paleografía, se puede argumentar bien que fechar la inscripción en la Edad del Hierro. La inscripción en sí, por el contrario, no nos dice esto. Es sólo una fuente secundaria, que en este caso Puede que tenga razón, pero también puede estar equivocado, porque nadie puede decir realmente, basándose en esta inscripción anónima, si fue Ezequías o algún otro rey de Judea del siglo VIII o VII quien construyó el túnel. Tal como está, es el único. claro ejemplo de una inscripción de Israel o de Judá que conmemora una obra de construcción pública. Como tal, es un mal compañero de inscripciones similares, sobre todo de Egipto y Mesopotamia.
  2. ^ "Inscripción de Siloé". Enciclopedia judía . 1906.
  3. ^ "LA ANTIGUA INSCRIPCIÓN HEBREA DE SILOAM". 1888.
  4. ^ Rendsburg, Gary; Schniedewind, William (2010). "La inscripción del túnel de Siloé: perspectivas históricas y lingüísticas". Diario de exploración de Israel . Consultado el 2 de mayo de 2015 .
  5. ^ Amihai Mazar, Arqueología de la tierra de la Biblia [1990] 484
  6. ^ "Estado trimestral - Fondo de Exploración de Palestina". 1869.
  7. ^ Jerusalén. La biografía , Simon Sebag Montefiore , página 42, Weidenfeld & Nicolson , 2011, ISBN 9780297852650 . 
  8. ^ Vester, Bertha Spafford (1950). Nuestra Jerusalén: una familia americana en la Ciudad Santa, 1881-1949. Doble día. págs. 90–91. ISBN 0-405-10296-8.
  9. ^ Guthe (1890). Cita: "Im Juli des Jahres 1890 hat ein angesehener Einwohner Jerusalems die Siloah-Inschrift durch einige Fellachen von Silwān aus der Wand des Felsentunnels... Bei dieser Arbeit ist der Stein leider in sechs bis sieben Stücke zersprungen, von denen eines grossen Umfang hat , fünf bis sechs dagegen kleineren Umfangs sind Es ist wohl die ganze beschriebene Fläche herausgemeisselt worden, auch der Theil links vor der grossen, aus den Abbildungen ersichtlichen Spalte jedoch sind mehrere Buchstaben an den Bruchstellen verletzt worden, wenn auch nicht wesentlich; , como hombre mir schreibt." ["En julio de 1890, un distinguido residente de Jerusalén hizo que un hombre de Silwan
    extrajera la inscripción de Siloé de la pared del túnel excavado en la roca ... Desafortunadamente, durante este procedimiento, la piedra se rompió en seis o siete pedazos, uno de los cuales es de gran tamaño, sin embargo cinco o seis son bastante pequeños. Aparentemente, toda el área inscrita ha sido cincelada, incluida la parte a la izquierda de la gran hendidura de la roca visible en las ilustraciones; sin embargo, varias letras han sido dañadas; grietas, aunque no significativamente, según me han dicho."]
  10. ^ "Consultas y comentarios: ¿Quién cinceló la inscripción de Siloé? Biblical Archaeology Review (10:5), septiembre/octubre de 1984". 23 de junio de 2008.
  11. ↑ The Jewish Encyclopedia (1906) afirma: "La inscripción se rompió en un intento de robarla; pero los fragmentos se encuentran ahora en el museo de Constantinopla; y de los moldes que se han tomado, cuyas copias se encuentran en París, Londres, y Berlín, ha sido posible hacerse una idea exacta de su disposición y descifrarla casi por completo."
  12. ^ Lawson Stone, What Goes Around: The Siloam Tunnel Inscription, 20 de agosto de 2014, consultado el 6 de abril de 2018.
  13. ^ Guthe (1890). Cita: "Die türkische Regierung in Jerusalem merkte nichts von dem, was vorgegangen war. Anfang Oktober scheint dort die Sache überhaupt noch wenig bekannt gewesen zu sein. Gege Ende des Jahres wurde aber die Lokalregierung durch den Direktor des türkischen Museums in Konstantinopel auf das Verschwinden des Inschriftsteines aus dem Kanal aufmerksam gemacht Nach türkischem Gesetz ist nämlich die Regierung Eigenthümerin aller Innerhalb des Reiches gefundenen alten Denkmäler Die 1880 entdeckte Siloah-Inschrift war daher gesetzlich Eigenthum der Regierung, und diese in ihrem vollen Rechte, wen. n sie auf die Entwender der Inschrift fahndete... Neuerdings haben jedoch die Untersuchungen der türkischen Regierung zum Ziele geführt Sowohl der echte als auch der gefälschte Stein ist dem Mutesarrif von Jerusalem, Ibrahim Haddschī Pascha, übergeben worden haben beide Steine ​​im Serāj in Augenschein genommen, bis. des allzugrossen Zudrangs wegen die Erlaubniss dazu versagt wurde Nach den letzten Nachrichten waren die Steine ​​bereits in eine Kiste verpackt, um nach Konstantinopel gesandt zu werden. Die Schuld wird auf einen Fellachen aus Silwān geschoben; er soll mit einem halben Jahr Zuchthaus bestraft werden."
    ["El gobierno turco en Jerusalén no se dio cuenta de nada de lo que había sucedido. En total, a principios de octubre parece que poco se sabía allí. A finales de año, el director del museo turco de Constantinopla informó a los funcionarios del gobierno local de la desaparición de la piedra que llevaba la inscripción. Según la ley turca, el gobierno es propietario de todos los monumentos antiguos [antigüedades] descubiertos dentro del Imperio. La inscripción de Siloé, descubierta en 1880, era por lo tanto propiedad del gobierno, lo que le daba pleno derecho a buscar a la persona que había eliminado la inscripción... Sin embargo, la investigación oficial del gobierno turco los ha llevado recientemente a su objetivo. La piedra auténtica, así como la falsa, han sido entregadas al Mutesarrif de Jerusalén , Ibrahim Hajjī Pasha. Muchos viajeros examinaron ambas piedras en el Serail , hasta que se canceló la admisión debido al gran revuelo. Según las últimas noticias, ambas piedras ya han sido empaquetadas en un estuche para ser enviadas a Constantinopla. Un fellah de Silwan ha sido considerado responsable [chivo expiatorio]; supuestamente va a cumplir una pena de medio año de prisión como castigo."]
  14. ^ Guthe (1890). Cita: "Es ist sehr zu bedauern, dass das alte Denkmal durch ein so rohes, ungeschicktes Verfahren zerstört worden ist. Die sorgfältigen Gypsabgüsse, die ich 1881 habe anfertigen lassen, haben dadurch einen höheren Werth erhalten, da sie jetzt allein ein getreues vollständiges Bild der Inschrift vor ihrer Zerstörung darbieten Von den beiden ersten, die ich vor der Reinigung der Inschrift anfertigen liess, befindet sich einer im Besitz des Herrn Schneller (Syrisches Waisenhaus) en Jerusalén; , der ebenso wie jene die ganze geglättete Fläche der Felswand, auch den nicht mit Schriftzeichen versehenen Theil derselben darstellt und nach der Reinigung der Inschrift angefertigt wurde, ist Eigenthum des Deutschen Vereins zur Erforschung Palästinas und wird gegenwärtig auf der hiesigen Universitätsbibliothek aufbewahrt."
    ["Es muy lamentable que la antigüedad haya sido destruida mediante un procedimiento tan tosco y torpe. Los modelos de yeso cuidadosamente elaborados , que encargué en 1881, han adquirido ahora un valor mayor, ya que ahora son los únicos fieles y completos. reproducción de la inscripción tal como estaba antes de su destrucción. De los dos primeros que encargué antes de que se limpiara la inscripción, uno ahora es propiedad del Sr. Schneller  [de] ( Orfanato sirio ) en Jerusalén y el segundo se hizo pedazos mientras estaba; Un tercero, que representa, al igual que los demás, toda la superficie alisada de la pared de roca, incluidas las zonas no inscritas, que se tomó después de que se limpió la inscripción, es propiedad de la Sociedad Alemana de Estudios. la Exploración de Palestina y actualmente se conserva aquí en la biblioteca de la universidad."]
  15. ^ Judy Siegel-Itzkovich (16 de diciembre de 2022). "¿Se descifró la prueba de los reyes bíblicos de Israel y Judá en las inscripciones rupestres de Jerusalén?". Correo de Jerusalén .
  16. ^ Amanda Borschel-Dan (26 de diciembre de 2022). "Las sensacionales afirmaciones de la inscripción de Ezequías del estudioso de la Biblia provocan la protesta de los investigadores". Los tiempos de Israel .
  17. ^ Mangos, Hershel (2008). "Prueba de sonido". Sociedad de Arqueología Bíblica . Archivado desde el original el 5 de junio de 2011 . Consultado el 5 de septiembre de 2008 .
  18. ^ RI Altman, "Algunas notas sobre los géneros inscripcionales y la inscripción del túnel de Siloé", Antiguo Oriente 5, 2007, págs.35–88.
  19. ^ ab Shanks, Hershel (24 de agosto de 2015). "Por favor, devuelva la inscripción de Siloé a Jerusalén". La biblioteca BAS.
  20. ^ "La inscripción de Siloé (réplica)". El Museo de Israel, Jerusalén .
  21. ^ abcd Zion, Ilan Ben (19 de enero de 2017). "A pesar de la distensión, el antiguo texto hebreo 'que demuestra' los vínculos judíos con Jerusalén permanecerá en Estambul". Tiempos de Israel .
  22. ^ ab Shanks, Hershel (21 de septiembre de 2012). "Primera persona: ¿Debería Israel devolver las tablas de la ley a Egipto?". Sociedad de Arqueología Bíblica.
  23. ^ María Inês Teixeira. "Pasados ​​devueltos: política de repatriación del patrimonio arqueológico en Turquía y planes para una nación futura" (PDF) . Repositorio do Iscte – Instituto Universitário de Lisboa .
  24. ^ "El alcalde de J'lem convierte Turquía en una tableta". El Correo de Jerusalén . 13 de julio de 2007 . Consultado el 21 de abril de 2020 .
  25. ^ Peres, tableta Gül'den istedi
  26. ^ Sión, Ilan Ben; personal, TOI "El ministro ofrece elefantes al alcalde turco para una inscripción en hebreo antiguo". Tiempos de Israel .
  27. ^ Yerushalmi, Shalom; personal, TOI "Funcionario israelí: Turquía acepta devolver la antigua inscripción hebrea a Jerusalén". Tiempos de Israel . Consultado el 11 de marzo de 2022 .
  28. ^ "Turquía niega la devolución de la inscripción a Israel después de la visita de Herzog". Sabá diario . 2022-03-13 . Consultado el 13 de marzo de 2022 .

Bibliografía

enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la inscripción de Siloé .