El pueblo indo ( en neerlandés : Indische Nederlanders ; en indonesio : Orang Indo ) o indos es un pueblo euroasiático que vive en Indonesia o tiene vínculos con ese país . En su sentido más estricto, el término se refiere a las personas de las antiguas Indias Orientales Holandesas que tenían estatus legal europeo pero eran de ascendencia mixta holandesa e indonesia indígena , así como sus descendientes actuales.
En el sentido más amplio, un indo es cualquier persona de ascendencia mixta europea e indonesia. Los indos están asociados con la cultura colonial de las antiguas Indias Orientales Holandesas, una colonia holandesa en el sudeste asiático y predecesora de la Indonesia moderna después de su proclamación de independencia poco después de la Segunda Guerra Mundial . [6] [7] [8] [9] El término se usaba para describir a las personas reconocidas como de ascendencia mixta holandesa e indonesia, o era un término utilizado en las Indias Orientales Holandesas para aplicarse a los europeos que tenían ascendencia asiática parcial. [9] [10] [11] [12] [13] La ascendencia europea de estas personas era predominantemente holandesa, pero también incluía portugueses, alemanes, británicos, franceses, belgas y otros. [14]
El término "indo" se registró por primera vez en 1898, [15] como una abreviatura del término holandés indoeuropeo . Otros términos utilizados en diversas épocas son "indonesios holandeses", "euroasiáticos", [16] "indoeuropeos", "indoholandeses" [9] y "indos holandeses". [17] [18] [19] [20] [21]
En el idioma indonesio , los términos sinónimos comunes son Sinjo (para varones), Belanda-Indo , Indo-Belanda , [22] Bule , [23] e Indo significa euroasiático: una persona con ascendencia europea e indonesia. [24] Indo es una abreviatura del término indoeuropeo que se originó en las Indias Orientales Holandesas del siglo XIX como un término informal para describir a los euroasiáticos. Indische es una abreviatura del término holandés Indische Nederlander . Indische era un término que podía aplicarse a todo lo relacionado con las Indias Orientales Holandesas. [13] En los Países Bajos, el término Indische Nederlander incluye a todos los nacionales holandeses que vivían en las Indias Orientales Holandesas , ya sean de ascendencia holandesa o mixta. Para distinguir entre los dos, a los euroasiáticos se les llama indo y a los holandeses nativos se les llama totok . [19] En las Indias Orientales Holandesas (actual Indonesia), estas familias formaban "una comunidad racial, cultural y socialmente homogénea entre los totoks (recién llegados europeos) y la población indígena". [12] [13] Históricamente eran cristianos y hablaban holandés , portugués , inglés e indonesio . [2] [25] [26] [27] [28] Se les comparaba con los afrikáneres de Sudáfrica, que también comparten la ascendencia y la cultura holandesas, pero no son mestizos. [5] [29]
Entre los siglos XVI y XVIII, los euroasiáticos eran denominados con el término portugués mestiço (en neerlandés: Mesties ) o como moteados (en neerlandés: Kleurling ). Además, en la literatura se puede encontrar una amplia gama de términos más contumelia, como liplap . [30]
Los euroasiáticos de las Indias Orientales Holandesas eran descendientes de europeos que viajaron a Asia entre los siglos XVI y XX. [31] Los primeros europeos en el sudeste asiático fueron comerciantes portugueses y españoles. Los exploradores portugueses descubrieron dos rutas comerciales hacia Asia, navegando por el sur de África o las Américas para crear un monopolio comercial. A principios del siglo XVI, los portugueses establecieron importantes puestos comerciales en el sudeste asiático, que era una colección diversa de muchos reinos, sultanatos y tribus rivales repartidos por un enorme territorio de penínsulas e islas. Un bastión portugués principal estaba en las islas Molucas , las legendarias "Islas de las Especias". Los españoles establecieron una presencia dominante más al norte en Filipinas . Estos acontecimientos históricos fueron fundamentales para construir una base para grandes comunidades euroasiáticas en esta región. [32] Las antiguas familias euroasiáticas en Filipinas descienden principalmente de españoles. Si bien las familias indonesias más antiguas descienden de comerciantes y exploradores portugueses, [33] algunos apellidos de antiguas familias indonesias incluyen Simao, De Fretes , Pereira , Henriques , etc. [34] [35] [36] [37] [38] [39]
Durante la década de 1620, Jan Pieterszoon Coen, en particular, insistió en que se enviaran familias y huérfanos desde Holanda para poblar las colonias. Como resultado, se envió a varias mujeres solteras y se estableció un orfanato en Batavia para criar a niñas huérfanas holandesas para que se convirtieran en novias de las Indias Orientales. [5] Alrededor de 1650, el número de matrimonios mixtos, frecuentes en los primeros años de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC), disminuyó drásticamente. Hubo un gran número de mujeres de los Países Bajos que se casaron en los años alrededor de 1650. Al menos la mitad de las novias de hombres europeos en Batavia provenían de Europa. Muchas de estas mujeres eran viudas, ya casadas previamente en las Indias, pero casi la mitad de ellas eran mujeres solteras de los Países Bajos que se casaban por primera vez. Todavía había un número considerable de mujeres navegando hacia el este hacia las Indias en esta época. Las listas de pasajeros de los barcos del siglo XVII también lo evidencian. No fue hasta más tarde en el siglo XVII que el número de pasajeros a Asia disminuyó drásticamente. [13]
Dada la pequeña población de su país, los holandeses tuvieron que completar su reclutamiento para Asia buscando candidatos para la emigración al extranjero en las regiones desfavorecidas del noroeste de Europa . [40] Originalmente, la mayoría de los empleados holandeses de la VOC eran comerciantes, contables, marineros y aventureros. En 1622, más de la mitad de la guarnición de Batavia de 143 estaba formada por extranjeros ( los alemanes eran la mayoría entre ellos), también había franceses , escoceses , ingleses , daneses , flamencos y valones (eran la mitad de la VOC en general). [2] [41] [42] [43] Los europeos que vivían en Batavia también incluían noruegos, italianos, malteses, polacos, irlandeses, españoles, portugueses y suecos. [44] El número de suecos que viajaban al Este en barcos holandeses se contaba por miles. Muchos se establecieron en Batavia durante largos períodos. [45] Algunos de los colonos en los siglos XVIII y principios del XIX eran hombres sin esposas, y se produjeron matrimonios mixtos con los habitantes locales; otros trajeron a sus familias. La VOC y más tarde el gobierno colonial hasta cierto punto alentaron esto, en parte para mantener su control sobre la región. [46] Por lo tanto, la población indo (o mestiza) existente de ascendencia portuguesa fue bienvenida a la integración. [47] [48] Se desarrolló una sociedad indoeuropea en las Indias Orientales. [49] Aunque la mayoría de sus miembros se convirtieron en ciudadanos holandeses, su cultura era fuertemente euroasiática en naturaleza, con un enfoque tanto en la herencia asiática como europea. La sociedad "europea" en las Indias estaba dominada por esta cultura indo en la que se integraron los colonos europeos nacidos no nativos. Los europeos nacidos no nativos (totok) adoptaron la cultura y las costumbres indo. El estilo de vida indo (por ejemplo, el idioma y el código de vestimenta) solo estuvo bajo presión para occidentalizarse en los siglos siguientes de colonización holandesa formal. [2] Esto cambiaría después de la colonización formal por los holandeses en el siglo XIX. [50] [51] [52] [53]
Los hombres euroasiáticos fueron reclutados por el régimen colonial como intermediarios tanto en la administración civil como en el ejército, donde su dominio de dos idiomas era útil. Pocas mujeres europeas llegaron a las Indias durante el período de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales para acompañar a los administradores y soldados que venían de los Países Bajos. [54] [55] Hay evidencia de un cuidado considerable por parte de los oficiales de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales por sus hijos ilegítimos euroasiáticos: a veces se enviaba a los niños a los Países Bajos para ser educados, y a veces nunca regresaban a Indonesia. [56] Utilizando la evidencia de apellidos portugueses de siglos de antigüedad, muchos indos tenían relaciones de parentesco matriarcales dentro de las comunidades euroasiáticas, Tjalie Robinson ha argumentado que el origen de los indos no fue tanto una fachada delgada colocada sobre una base holandesa, sino que surgió de una antigua cultura mestiza que se remonta al comienzo de la participación europea en Asia. [57]
En 1720, la población de Batavia estaba compuesta por 2.000 europeos, principalmente comerciantes holandeses (2,2 por ciento de la población total), 1.100 euroasiáticos, 11.700 chinos, 9.000 asiáticos no indonesios de cultura portuguesa (mardijkers), 600 musulmanes indoárabes, 5.600 inmigrantes de una docena de islas, 3.500 malayos, 27.600 javaneses y balineses, y 29.000 esclavos de diversos orígenes étnicos, incluidos africanos. [58]
A principios del siglo XVIII, llegaron nuevos europeos a Malaca, que la convirtieron en su nuevo hogar y pasaron a formar parte de la comunidad holandesa de Malaca. [59]
En 1854, más de la mitad de los 18.000 europeos en Java eran euroasiáticos. [55] En la década de 1890, había 62.000 "europeos" civiles en las Indias Orientales Holandesas, la mayoría de ellos euroasiáticos, lo que representaba menos de la mitad del uno por ciento de la población. [60] La influencia indo en la naturaleza de la sociedad colonial disminuyó después de la Primera Guerra Mundial y la apertura del Canal de Suez , cuando hubo una afluencia sustancial de familias holandesas blancas. [13]
En 1925, el 27,5 por ciento de todos los europeos en Indonesia que se casaron eligieron cónyuges nativos o mestizos, una proporción que se mantuvo alta hasta 1940, cuando todavía era del 20 por ciento. [61] En 1930, había más de 240.000 personas con estatus legal europeo en la colonia, lo que todavía representaba menos de la mitad del uno por ciento de la población. [62] Casi el 75% de estos europeos eran de hecho euroasiáticos nativos conocidos como indoeuropeos. [63] La mayoría de los holandeses legalmente reconocidos eran indoeurasiáticos bilingües. [64] Los antecedentes euroasiáticos no fueron un obstáculo para los niveles más altos de la sociedad colonial. [65] En 1940, se estimó que eran el 80 por ciento de la población europea, que en el censo anterior había contado con 250.000. [12]
Un movimiento indo liderado por el Indo Europeesch Verbond (Alianza Indo Europea) expresó la idea de la independencia de los Países Bajos, sin embargo solo una minoría indo liderada por Ernest Douwes Dekker y PFDahler se unió al movimiento de independencia indígena de Indonesia. [66] Entre los ejemplos de personas indo famosas en las Indias Orientales Holandesas se incluyen Gerardus Johannes Berenschot .
Durante la Segunda Guerra Mundial, las colonias europeas del sudeste asiático, incluidas las Indias Orientales Holandesas, fueron invadidas y anexadas por el Imperio japonés. [67] Los japoneses intentaron erradicar cualquier cosa que recordara al gobierno europeo. Muchos de los holandeses de las Indias habían pasado la Segunda Guerra Mundial en campos de concentración japoneses. [68] Todos los europeos de sangre pura fueron puestos en campos de concentración japoneses, mientras que la población (indo) europea más grande, que podía demostrar una ascendencia nativa cercana, fue sometida a un toque de queda, generalmente en sus hogares, que se conocía como Buiten Kampers (campistas externos en holandés). [69] Primero fueron internados los prisioneros de guerra , luego todos los adultos varones y finalmente todas las mujeres con sus niños y adolescentes. Los niños de 10 años o más fueron separados de sus madres y puestos en un campo de niños, generalmente junto con hombres mayores. Mientras que las mujeres fueron internadas con niños en campos de mujeres, Vrouwenkampen [70] todos los hombres en edad laboral fueron internados como trabajo forzado no remunerado. [ cita requerida ] Los japoneses fracasaron en sus intentos de ganarse el apoyo de la comunidad indonesia, y los indos fueron sometidos a las mismas medidas enérgicas. [71]
"Nueve décimas partes de los llamados europeos son descendientes de blancos casados con mujeres nativas. A estos mestizos se los llama indoeuropeos... Han formado la columna vertebral de la burocracia. En general, sienten la misma lealtad hacia los Países Bajos que los holandeses blancos. Tienen plenos derechos como ciudadanos holandeses y son cristianos y siguen las costumbres holandesas. Este grupo ha sufrido más que ningún otro durante la ocupación japonesa".
— Publicación oficial del ejército de los EE. UU. para beneficio de los soldados , 1944. [72]
Los líderes del movimiento de independencia de Indonesia cooperaron con los japoneses para lograr una nación independiente. Dos días después de la rendición de Japón en agosto de 1945, los líderes de la independencia declararon una República independiente de Indonesia . La mayoría de los hombres indos estaban cautivos o escondidos y permanecieron ajenos a estos acontecimientos. [73] Durante la ocupación, los japoneses habían encarcelado a unos 42.000 militares holandeses y alrededor de 100.000 civiles, en su mayoría holandeses que no podían proporcionar prueba de ascendencia indonesia. [74] Durante la ocupación japonesa, los holandeses fueron puestos en la clase más baja. La sangre nativa era lo único que podía liberar a los indos de ser puestos en campos de concentración, [75] 160.000 indos (euroasiáticos) no fueron conducidos a campos. [74] Se estima que 8.200 prisioneros de guerra europeos y 16.800 indios y civiles europeos murieron en campos de concentración japoneses y se desconoce el número de indios que murieron fuera de los campos. [76]
El 24 de noviembre de 1945, Sutomo filtró propaganda para matar específicamente a los holandeses, indo, amboneses y civiles desarmados, [75] Cientos de euroasiáticos fueron asesinados en ataques por grupos juveniles nacionalistas fanáticos de Indonesia en el Período Bersiap durante el último trimestre de 1945, [77] [78] y se estima que alrededor de 5.500 a 20.000 indo y civiles europeos fueron asesinados y 2.500 desaparecieron durante el período Bersiap. [79] [80] [81] [82]
Así, de los 290.000 indios y europeos que vivían antes de la ocupación japonesa, de los cuales unos 260.000 eran ciudadanos holandeses, se estima que más de 50.000 murieron durante la ocupación japonesa hasta el periodo Bersiap. [76] [79]
Más del 10% de los "indoeuropeos" adoptaron la ciudadanía indonesia después de la independencia de Indonesia. [83] La mayoría conservó la ciudadanía holandesa completa después de la transferencia de soberanía a Indonesia en 1949. [84]
En 1949, 300.000 euroasiáticos que habían sido socializados en muchas costumbres holandesas fueron repatriados. [41] Los holandeses establecieron un programa de repatriación que duró hasta 1967. [75] Durante un período de 15 años después de que la República de Indonesia se convirtiera en un estado independiente, prácticamente toda la población holandesa, Indische Nederlanders (indonesios holandeses), estimada entre 250.000 y 300.000, abandonó las antiguas Indias Orientales Holandesas. [85] [86]
La mayoría de ellos se trasladaron a los Países Bajos . Muchos nunca habían estado allí antes. [9] [85] Algunos de ellos se fueron a Australia , Estados Unidos o Canadá . El 18,5% partió hacia los Estados Unidos. [87] [88] En 1959, los holandeses que no aceptaron la ciudadanía indonesia fueron expulsados. [2] Se estima que 60.000 emigraron a los Estados Unidos en la década de 1960. [21]
El patrón migratorio de la llamada Repatriación progresó en cinco oleadas distintas a lo largo de un período de 20 años.
Muchos indios que se fueron a los Países Bajos a menudo continuaron el viaje de su diáspora a lugares más cálidos, como California y Florida en los Estados Unidos. [94] Un estudio de 2005 estima que el número de indios que fueron a Australia fue de alrededor de 10.000. [95] Las investigaciones han demostrado que la mayoría de los inmigrantes indoamericanos se están asimilando a sus sociedades de acogida. [96] Los indios están desapareciendo como grupo. [97]
Entre los estadounidenses notables cuyas familias vinieron de las Indias Orientales Holandesas se incluyen los músicos Eddie Van Halen , Alex Van Halen [98] [99] [100] y Michelle Branch , el actor Mark-Paul Gosselaar , [101] [102] [103] y el diseñador de videojuegos Henk Rogers . [104] [105]
Se estima que durante las décadas de 1950 y 1960 llegaron a Estados Unidos unos 60.000 indios, que se integraron a la sociedad estadounidense dominante. A estos indios también se los denominaba indoeuropeos y amerindos . [106] Son un grupo relativamente pequeño de refugiados e inmigrantes euroasiáticos en Estados Unidos. [17]
Los indios que emigraron a los EE. UU. tras la independencia de Indonesia se asimilaron a su nuevo país, casándose con personas fuera de la comunidad; la mayoría nunca regresó a Indonesia. [21] La migración a los EE. UU. se produjo en virtud de medidas legislativas de refugiados; estos inmigrantes fueron patrocinados por organizaciones cristianas como el Church World Service y el Catholic Relief Services . No se dispone de un recuento preciso de los inmigrantes indo, ya que el censo de los EE. UU. clasifica a las personas según su afiliación étnica autodeterminada. Es posible que los indos hayan sido incluidos en categorías superpuestas de "país de origen", "otros asiáticos", "extranjeros totales", "ascendencia mixta", "nacidos en el extranjero totales" y "lengua materna extranjera". Sin embargo, los indos que se establecieron a través de las medidas legislativas de refugiados suman al menos 25.000. [96]
La legislación original de posguerra sobre refugiados de 1948, que ya se adhería a una estricta política de "declaración jurada de apoyo", todavía mantenía una barrera de color que dificultaba a los indios emigrar a los EE. UU. En 1951, los consulados estadounidenses en los Países Bajos registraron 33.500 solicitudes y tuvieron tiempos de espera de 3 a 5 años. Además, la Ley Walter-McCarran de los EE. UU. (1953) se adhirió a la política tradicional estadounidense de limitar los inmigrantes de Asia. La cuota anual para Indonesia se limitó a 100 visas, a pesar de que los asuntos exteriores holandeses intentaron presentar a los indios como refugiados de la supuesta administración procomunista de Sukarno. [96]
El desastre de las inundaciones de 1953 en los Países Bajos dio lugar a que la Ley de Ayuda a los Refugiados de Estados Unidos incluyera una plaza para 15.000 holandeses étnicos que tuvieran al menos un 50% de sangre europea (un año más tarde se amplió a ciudadanos holandeses con al menos dos abuelos holandeses) y un historial legal y político limpio. En 1954, sólo se concedieron 187 visados. En parte influenciado por la retórica y las políticas antioccidentales de la administración de Sukarno, el representante estadounidense anticomunista Francis E. Walter abogó por un segundo mandato de la Ley de Ayuda a los Refugiados en 1957 y un cupo adicional de 15.000 visados en 1958. [96]
En 1958, se aprobó la ley estadounidense Pastore-Walter ("Ley para el alivio de ciertos extranjeros en dificultades"), que permitía la aceptación única de 10.000 holandeses de Indonesia (excluyendo la cuota anual regular de 3.136 visas). Sin embargo, se esperaba que sólo el 10% de estos refugiados holandeses fueran de hecho indios de raza mixta y la embajada estadounidense en La Haya estaba frustrada por el hecho de que Canadá, que era más estricta en la clasificación étnica, estaba recibiendo a los holandeses de pura sangre y los EE.UU. estaban recibiendo holandeses "todos bastante oscuros". Todavía en 1960, los senadores Pastore y Walter lograron obtener un segundo mandato de dos años para su ley, que fue utilizada por un gran número de 'Spijtoptanten' (Repentis) indonesios. [96]
Los indos que inmigraron y sus descendientes se pueden encontrar en los cincuenta estados de EE. UU., con una mayoría en el sur de California. [107] El censo de EE. UU. de 1970 registró 28.000 holandeses nacidos en el extranjero (holandeses no nacidos en los Países Bajos) en California, mientras que los seis estados tradicionales con fuertes números de población holandesa ( Michigan , Nueva York , Nueva Jersey , Illinois , Washington y Florida ) albergaron a la mayoría de los otros 50.000 holandeses nacidos en el extranjero. [94] La formación de enclaves indos no ocurrió debido a varios factores. Los indos se establecieron inicialmente con sus patrocinadores o en lugares que les ofrecieron el patrocinador. Los indos también tenían una amplia variedad de ocupaciones y, en este sentido, no estaban limitados a ciertas áreas geográficas. No había fuerzas en la sociedad anfitriona que limitaran la elección de la ubicación; había una elección completa en cuanto a dónde establecerse. [106]
A diferencia de los Países Bajos, los indios estadounidenses no aumentaron numéricamente debido a su relativa escasez de población y a su dispersión geográfica. Además, la desaparición de un proverbial "viejo país" capaz de proporcionar un flujo continuo de nuevos inmigrantes estimula la rápida asimilación de los indios en los Estados Unidos. Aunque han existido varios clubes indo [108] a lo largo de la segunda mitad del siglo XX, los ancianos de la comunidad están muriendo de forma constante. Algunos expertos esperan que, en el transcurso de la segunda y tercera generación de descendientes, la comunidad se asimile y desaparezca por completo en la sociedad multicultural estadounidense [109] . El gran salto en la innovación tecnológica de los siglos XX y XXI, en las áreas de comunicación y medios, está mitigando la dispersión geográfica y la diversidad de los indios estadounidenses. Impulsados por la pérdida de los ancianos de la familia y la comunidad, los indios estadounidenses están empezando a recuperar rápidamente su herencia cultural, así como un sentido de comunidad [106] [110] .
A pesar de la " política de Australia blanca " que se impuso en Australia durante los años 1950 y 1960, aproximadamente 10.000 indios emigraron a Australia, en su mayoría a través de los Países Bajos. En lo que respecta a los euroasiáticos de raza mixta, a los que los ministerios australianos denominaban NPEO (de origen no europeo puro), la toma de decisiones subjetiva se convirtió en la norma de la política hasta los años 1970. [96]
Durante la Segunda Guerra Mundial, en Australia existía una gran comunidad de refugiados procedentes de las Indias Orientales Holandesas , de los cuales 1.000 decidieron quedarse en Australia después de la guerra. [96] El acuerdo holandés-australiano (1951) para estimular la inmigración a Australia no pasó por alto la "Política de Australia Blanca" general de Australia, que obstaculizó considerablemente la inmigración de indios. [96]
A principios de los años 50, los funcionarios de inmigración australianos con base en los Países Bajos examinaban a los posibles inmigrantes indoamericanos en función del color de la piel y la orientación occidental. Las negativas nunca recibían explicaciones. Las notas a los solicitantes contenían esta frase estándar en inglés: "No es la política del departamento dar razones, así que por favor no pregunten". [96] En 1956, un funcionario de seguridad australiano declaró públicamente en el periódico Australian que los euroasiáticos holandeses podían convertirse en un problema social grave e incluso en una quinta columna asiática. [96]
A principios de los años 60, sólo se aceptaba en Australia a inmigrantes con formación profesional. En un principio, se exigía a los solicitantes que tuvieran un 100% de ascendencia europea. Más tarde, se exigía a los indios que presentaran un árbol genealógico que demostrara un 75% de ascendencia europea. Al final, la pregunta clave que plantearon los funcionarios australianos fue: "¿Se les consideraría europeos o no europeos si caminaran por las calles de Canberra, Melbourne o Sydney?" [96]
En la década de 1970, en un intento de hacer que la política fuera más objetiva, se implementó un procedimiento que daba al solicitante la oportunidad de pedir una segunda opinión a un funcionario diferente. Ambas decisiones eran evaluadas por un funcionario de mayor jerarquía. Además, las políticas anti-asiáticas comenzaron a cambiar y en 1976 funcionarios de inmigración australianos fueron incluso enviados a Asia. En consecuencia, los inmigrantes indoamericanos estaban cada vez menos sujetos a discriminación basada en el color de la piel. [96]
Los indios en los Países Bajos son considerados una minoría étnica, y la mayoría de ellos son de origen mixto europeo-indonesio y llevan apellidos europeos. [111]
En 1990, la Oficina Central de Estadística de los Países Bajos (CBS) registró el número de indios de primera generación que vivían en los Países Bajos en alrededor de 180.000 personas. En 2001, el registro oficial, incluida la segunda generación, elevó su número a alrededor de medio millón. En base a esto, las estimaciones, que incluyen a los descendientes de tercera generación, alcanzan al menos 800.000 personas. Sin embargo, el investigador Dr. Peter Post del NIOD estima que entre 1,5 y 2 millones de personas con sangre indo viven en los Países Bajos. Los indoholandeses que viven en el extranjero no fueron incluidos. Eso los convierte, con diferencia, en la comunidad minoritaria más grande de los Países Bajos . [112]
La comunidad indonesia se considera la minoría étnica y cultural mejor integrada de los Países Bajos. Los datos estadísticos recopilados por la CBS muestran que los indos pertenecen al grupo con las tasas de criminalidad más bajas del país. [113]
Un estudio de la CBS de 1999 revela que, de todos los grupos de nacidos en el extranjero que viven en los Países Bajos, sólo los indios tienen un ingreso medio similar al de los ciudadanos nacidos en los Países Bajos. La participación laboral en el gobierno, la educación y la atención sanitaria también es similar. Un estudio de la CBS de 2005, entre ciudadanos nacidos en el extranjero y sus hijos que viven en los Países Bajos, muestra que, en promedio, los indios poseen el mayor número de empresas independientes. Un estudio de la CBS de 2007 muestra que más del 50% de los indios de primera generación se han casado con una persona nacida en Holanda, lo que aumentó al 80% en el caso de la segunda generación. [114] [115] Una de las primeras y más antiguas organizaciones indonesias que apoyaron la integración de los repatriados indoamericanos en los Países Bajos es Pelita. [116]
Aunque los repatriados indonesios, [117] al haber nacido en el extranjero, están registrados oficialmente como ciudadanos holandeses de ascendencia extranjera, su origen euroasiático los coloca en la subclase occidental en lugar de la subclase no occidental (asiática).
Se suelen atribuir dos factores a la esencia de su asimilación aparentemente perfecta a la sociedad holandesa: la ciudadanía holandesa y la cantidad de "capital cultural holandés", en forma de logros escolares y familiaridad con la lengua y la cultura holandesas, que los indios ya poseían antes de emigrar a los Países Bajos. [118]
Había pocos signos públicos de la cultura indo. El más visible era el evento anual Pasar Malam Besar (el Gran Mercado Nocturno) en La Haya, que actualmente continúa bajo el nombre de Feria Tong Tong . [119]
La cultura culinaria indonesia ha tenido un impacto duradero en la sociedad holandesa. No hay otro lugar fuera de Indonesia con tanta abundancia de comida indonesia disponible. [120] Los indos desempeñaron un papel fundamental en la introducción de la cocina indonesia y la cocina de fusión indonesia en los Países Bajos, haciéndola tan popular que algunos la consideran una parte integral de la cocina holandesa. [121] La condesa C. van Limburg Stirum escribe en su libro "El arte de la cocina holandesa" (1962): existen innumerables platos indonesios, algunos de los cuales llevan horas para prepararse; pero algunos fáciles se han vuelto tan populares que pueden considerarse "platos nacionales" . Proporciona recetas de platos que se han vuelto comunes en los Países Bajos: nasi goreng (arroz frito), pisang goreng (plátanos fritos), lumpia goreng (rollitos de primavera fritos), bami (fideos fritos), satay (carne en brocheta a la parrilla), salsa satay (salsa de maní) y sambal ulek (pasta de chile). [121] La mayoría de las ciudades de los Países Bajos tienen un restaurante indio o indonesio y un toko (tienda). Incluso la mayoría de los restaurantes chinos han añadido platos indonesios a su menú, como el babi panggang (cerdo asado), y muchos ahora se llaman a sí mismos restaurantes indios chinos . [120]
La influencia indonesia en la sociedad holandesa también se refleja en las artes, es decir, en la música [122] [123] y la literatura.
Una importante defensora de la cultura india fue la escritora Tjalie Robinson (1911-1974), que cofundó la Feria Tong Tong. [124] [125] La obra de Louis Couperus De viejos, las cosas que pasan (Van oude mensen, de dingen die voorbij gaan, 1906) es un ejemplo bien conocido de una narrativa india antigua. Maria Dermoût es conocida como una escritora nostálgica de las Indias. La obra postmemoria de Marion Bloem gira en torno a una exploración artística de la identidad y la cultura indias, lo que la sitúa en la tradición de Tjalie Robinson. [84] [126]
Los euroasiáticos formaban parte oficialmente de la clase jurídica europea. Se los consideraba formalmente holandeses y tenían pasaportes holandeses. [55] [127]
A pesar de que los indios de la antigua colonia de las Indias Orientales Holandesas formaban parte oficialmente de la clase jurídica europea y se los consideraba formalmente ciudadanos holandeses, el gobierno holandés siempre practicó una política oficial de disuasión con respecto a la repatriación de indios a los Países Bajos después de la Segunda Guerra Mundial. [128] Si bien la política holandesa estaba de hecho dirigida a estimular a los indios a renunciar a la ciudadanía holandesa y optar por la ciudadanía indonesia, al mismo tiempo la joven República de Indonesia implementó políticas cada vez más intolerantes hacia cualquier cosa que recordara remotamente la influencia holandesa. Si bien la agresión real contra los indios disminuyó después de la violencia extrema del período Bersiap , todas las instituciones, escuelas y empresas (en idioma holandés) fueron eliminadas gradualmente y la discriminación pública y el racismo contra los indios en el mercado laboral indonesio continuaron. Al final, el 98% de la comunidad original se mudó a Europa. [129]
En los Países Bajos, los inmigrantes de primera generación se adaptaron rápidamente a la cultura de la sociedad anfitriona y al menos externamente adoptaron sus costumbres. [130] Exactamente como sucedió en la antigua colonia, la necesidad de integrarse con la cultura holandesa dominante siguió siendo primordial para el avance social y profesional. [131]
A diferencia de lo que ocurría en las Indias Orientales Holandesas, la presión para asimilarse invadía incluso la intimidad de los hogares privados. Los trabajadores sociales examinaban periódicamente a los indios que se alojaban en casas de huéspedes para comprobar si practicaban las denominadas «prácticas orientales», como el uso privado de cualquier idioma que no fuera el holandés, la preparación casera de comida indonesia, el uso de ropa de las Indias, el uso de agua para la higiene en el baño e incluso la práctica de bañarse a diario. [129] [132]
La sociedad holandesa no impone una identidad étnica obligatoria a los "eurasiáticos holandeses" porque no existe ninguna comunidad. Aunque los indos de tercera y cuarta generación [133] forman parte de una comunidad minoritaria bastante grande en los Países Bajos, el camino de asimilación emprendido por sus padres y abuelos los ha dejado con poco conocimiento de sus raíces e historia reales, hasta el punto de que les resulta difícil reconocer sus propias características culturales. A algunos indos les resulta difícil comprender el concepto de su identidad euroasiática y tienden a ignorar sus raíces indonesias o a intentar perfilarse como indonesios. [134] [135] En los últimos años, la búsqueda revitalizada de raíces e identidad también ha producido varios estudios académicos. [136]
En su tesis de maestría publicada en 2010, la académica holandesa Nora Iburg [137] sostiene que para los descendientes de tercera generación de indos en los Países Bajos no hay necesidad de definir la esencia de una identidad grupal indo común y concluye que para ellos, de hecho, no existe una verdadera esencia de la identidad indo excepto su naturaleza híbrida. [138]
“[…] el lugar que ocupan los indios […] en nuestra sociedad colonial ha cambiado. A pesar de todo, los indios se están convirtiendo gradualmente en indonesios, o se podría decir que los indonesios están llegando gradualmente al nivel de los indios. La evolución del proceso de transformación profundamente arraigado en nuestra sociedad primero colocó a los indios en una posición privilegiada, y ahora ese mismo proceso está retirando esos privilegios. Incluso si conservan su estatus "europeo" ante la ley, seguirán estando al mismo nivel que los indonesios, porque hay y seguirá habiendo muchos más indonesios educados que indios. Su posición privilegiada está perdiendo así su base social, y como resultado, esa posición misma también desaparecerá”.
— Sutan Sjahrir , 1937 [139]
Durante la época colonial, los indios no siempre fueron reconocidos y registrados formalmente como europeos. Un número considerable de indios se integraron a sus respectivas sociedades indígenas locales y nunca fueron registrados oficialmente como subgrupo europeo o euroasiático. Se desconocen las cifras exactas. [13]
En Malang , la clase alta india se concentra en barrios específicos y la ceremonia dominical en la iglesia de Sion todavía se realiza en holandés. En Bandung, más de 2000 indios pobres reciben apoyo de organizaciones extranjeras como Halin [140] y el Fondo Conmemorativo Alan Neys. [141] En Garut, hay indios étnicos (indonesios holandeses) y hay aldeas holandesas (Kampung Belanda) en la zona de plantación de té de Dayeuh Manggung. En Yakarta, algunos servicios en la iglesia Immanuel todavía se realizan en holandés. [142] Ciudades como Semarang , Surabaya , Magelang y Sukabumi todavía tienen comunidades significativas.
Otro lugar con una comunidad indo de habla holandesa relativamente grande es Depok , en Java. [143] Todavía existen comunidades más pequeñas en lugares como Kampung Tugu en Koja, Yakarta . [144] Recientemente, después de que la región de Aceh en Sumatra se volviera más accesible, tras el trabajo de socorro posterior al tsunami , los medios también descubrieron una comunidad indoeuroasiática cerrada de musulmanes devotos en el área de Lamno , en su mayoría de origen portugués. [145] [146] [147] [148] [149] [150]
Durante la era de Suharto , al igual que la minoría china en Indonesia, la mayoría de los indios cambiaron sus apellidos y algunos se convirtieron al Islam para integrarse en la sociedad dominada por los Pribumi y evitar la discriminación. La última tendencia entre los indochinos y los indoeuropeos es volver a cambiarlos. [151]
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{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )Entrevista radiofónica con K.Vos; Iburg, Nora Van Pasar Malam tot I Love Indo, identiteitsconstructie en manifestatie door drie generaties Indische Nederlanders [ enlace muerto ] (tesis de maestría, Universidad de Arnhem, 2009, Ellessy Publishers, 2010) ISBN 978-90-8660-104-2 vanstockum.nl [ enlace muerto permanente ] (en holandés) {{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )