El anarquismo en la India surgió por primera vez dentro del movimiento independentista indio , ganando particularmente notoriedad por su influencia en la teoría de Sarvodaya de Mohandas Gandhi y su práctica de resistencia no violenta . [1] El anarquismo también fue una influencia en el movimiento revolucionario , inspirando las obras de Har Dayal , MPT Acharya y Bhagat Singh , entre otros. [2]
Las bases del anarquismo en la India las sentaron varias tradiciones religiosas diferentes en el subcontinente. Tanto el budismo como el jainismo enseñaban un estado de naturaleza prehistórico , en el que la gente vivía en armonía y sus necesidades eran satisfechas por la tierra. [3] En la cosmología hindú , el Satya Yuga describió una posible sociedad sin estado donde las personas estaban gobernadas únicamente por la "ley natural universal del dharma ". [4] Mientras que el antiguo pensamiento hindú describía al rey como una autoridad suprema, los sutras Chanakya sostenían que "es mejor no tener un rey que tener uno que carezca de disciplina". [5]
Fue a través de estos conceptos que el anarquismo indio se desarrolló a partir del "no estatismo", que sostenía que era mejor construir una sociedad alternativa que hiciera que el Estado fuera superfluo, en lugar de destruirlo directamente (como en la concepción occidental del antiestatismo ). . [6]
Swami Vivekananda derivó una forma de individualismo del Bhagavad Gita , argumentando que " la libertad es la primera condición del crecimiento". Vio la libertad individual como algo que conduce directamente a la solidaridad y la igualdad social , ya que la autorrealización individual necesariamente uniría a las personas. Afirmó que su objetivo final era "liberarse de la esclavitud de la materia y el pensamiento, el dominio de la naturaleza externa e interna". [7]
Un discípulo de Vivekananda fue Sri Aurobindo , quien aplicó sus principios libertarios al movimiento independentista indio , agitando a favor de una " acción directa no violenta ". La filosofía de Aurobindo se preocupaba por conciliar el individualismo y el colectivismo, proponiendo una síntesis de ilustración individual con extensión comunitaria. En El ideal de la unidad humana , Aurobindo abogó por que el Estado nación fuera reemplazado por una forma de anarquía , basada en asociaciones voluntarias entre "individuos libres" y el principio de " unidad en la diversidad ". [8]
La teoría de la resistencia no violenta de Aurobindo fue desarrollada más tarde por Mohandas Gandhi , quien se inspiró en el anarcopacifista ruso León Tolstoi para organizar un movimiento masivo de desobediencia civil contra el dominio británico en la India . Veía al Estado fundamentalmente como una expresión de violencia y temía la expansión del poder estatal, ya que creía que sofocaría la individualidad . Gandhi declaró que su sociedad ideal era una forma de sociedad sin Estado y autogobernada , que describió como "anarquía ilustrada". Sin embargo, acabaría colaborando con el Congreso Nacional Indio y consideró que la existencia temporal de un Estado indio sería necesaria en una transición hacia la anarquía. [9]
Las condiciones locales fueron pertinentes para el desarrollo del fuertemente anárquico movimiento Satyagraha en la India. George Woodcock afirmó que Mohandas Gandhi se identificaba a sí mismo como anarquista. [10] Gandhi también consideró el libro de León Tolstoi, El Reino de Dios está dentro de ti , un libro sobre la organización anarquista práctica, como el texto que tuvo la mayor influencia en su vida. [11]
Para Gandhi, la raíz de todos los problemas sociales reside en la violencia y, por tanto, en el Estado, que mantiene el monopolio de la violencia , [12] sosteniendo que "la aproximación más cercana a la anarquía más pura sería una democracia basada en la no violencia". [13] Abogó por la implementación de Swaraj ( autogobierno ) comenzando con los individuos, antes de avanzar a través de la aldea, la región y finalmente el nivel nacional. [14] Swaraj se basó así en una forma de anarquismo individualista , rechazando el gobierno de la mayoría , el parlamentarismo y los partidos políticos , mientras sostenía que la moral individual debería ser la fuerza rectora de la sociedad en general y que cualquier organización colectiva debería estar subordinada a la voluntad del pueblo. individuos que lo integran. [15]
En su ensayo "Reflexiones sobre Gandhi" (1949), George Orwell señaló que anarquistas y pacifistas habían afirmado que Gandhi era partidario de sus propias tradiciones, pero argumentó que al hacerlo ignoraban "la tendencia ultramundana y antihumanista de su doctrinas." Orwell argumentó que el pensamiento de Gandhi requería creencias religiosas y, por lo tanto, no podía reconciliarse con el humanismo de los anarquistas . [dieciséis]
Antes de 1920, un movimiento de inspiración parcialmente anarquista estaba representado por uno de los revolucionarios más famosos del movimiento independentista indio , Bhagat Singh . Aunque marxista , Bhagat Singh se sintió atraído por el anarquismo. [17] El anarquismo y el comunismo occidentales tuvieron influencia sobre él. Estudió los escritos de Mikhail Bakunin , Karl Marx , Vladimir Lenin y León Trotsky . [18] Singh escribió en un artículo: [17]
El objetivo final del anarquismo es la independencia total, según la cual nadie estará ... loco por el dinero ... No habrá cadenas en el cuerpo ni control por parte del Estado. Esto significa que quieren eliminar... al Estado; propiedad privada.
Singh participó en la Asociación Republicana Socialista Hindustan y Naujawan Bharat Sabha (traducido como 'Sociedad Juvenil de la India'). [18] [19] A mediados de la década de 1920, Singh comenzó a armar a la población en general y organizó milicias populares contra los británicos. Desde mayo de 1928 hasta septiembre de 1928, Singh publicó varios artículos sobre anarquismo en el periódico punjabi "Kirti". [17]
La revolucionaria india y fundadora del Partido Ghadar, Lala Har Dayal, estuvo involucrada en el movimiento anarquista en Estados Unidos . Se mudó a los Estados Unidos en 1911, donde se involucró en el sindicalismo industrial . En Oakland , fundó el Instituto Bakunin de California que describió como "el primer monasterio del anarquismo". La organización se alineó con el movimiento de Regeneración fundado por los exiliados mexicanos Ricardo y Enrique Flores Magón . Har Dayal entendió la realización de la antigua cultura aria como anarquismo, que también veía como el objetivo del budismo . El Partido Ghadar intentó derrocar a los británicos en la India reconciliando los conceptos occidentales de revolución social (particularmente los que surgen de Mikhail Bakunin ) con el budismo. [20]
El anarquista cristiano australiano Dave Andrews vivió en la India entre 1972 y 1984. En 1975, él y su esposa fundaron y desarrollaron una comunidad residencial en la India llamada Aashiana (de donde surgieron Sahara, Sharan y Sahasee, tres conocidas organizaciones comunitarias cristianas que trabajan con habitantes de barrios marginales, trabajadores sexuales, drogadictos y personas con VIH/SIDA). Cuando Indira Gandhi fue asesinada en 1984, miles de sijs fueron asesinados por turbas violentas. Andrews resistió esto mediante métodos de intervención no violentos. La pareja Andrews se vio obligada a huir de la India poco después. [21] [22] [23]
...Gandhi [...] a veces se llamaba a sí mismo anarquista...
Mire, miramos por la ventana y multitudes de personas estaban persiguiendo a los sijs porque un sij había matado al Primer Ministro, y la gente estaba en la reacción, masacrando a los sijs. Pero dije: 'Si fuera tu padre, tu marido o tu hijo, ¿no te gustaría que alguien interviniera?' Y recuerdo el momento en que Ange dijo: 'Sí, por supuesto que lo haría'. El marco para una ética global es reconocer que todos somos parte de la misma familia y darnos cuenta de que tenemos esa responsabilidad. ¿Soy el guardián de mi hermano? Sí, lo soy, porque soy parte de la misma familia, y eso fue un impulso para responder, intervenir y salvar la vida de algunas personas. Y creo que eso fue muy significativo.
Hay una cosa que debes saber sobre Dave Andrews. Él es peligroso. Por ejemplo, después de que dispararan a Indira Gandhi, dos o tres mil personas murieron en veinticuatro horas en los disturbios que siguieron. Las turbas arrasaron las calles buscando sijs a los que asesinar. Dave convenció a Tony, un amigo, de que su trabajo era salir y salvar a estos sikhs. Al encontrar una casa sitiada, se interpusieron entre una turba armada y una familia sij y los salvaron de una muerte segura. Por eso Dave Andrews es peligroso. Es normal, pero cree que la gente corriente debería correr riesgos extraordinarios para afrontar la crueldad de nuestro mundo.
Se graduó en Queensland, Australia, y viajó a la India en 1972 con su esposa Angie para establecer un hogar para adictos, desertores y otras personas perturbadas en Delhi. Posteriormente fundaron una comunidad para indios, que desarrollaron y dirigieron hasta que se vieron obligados a abandonar la India en 1984.
