La dinastía Zand ( persa : دودمان زندیان , romanizada : Dudemâne Zandiyân ) fue una dinastía iraní , [2] fundada por Karim Khan Zand ( r. 1751-1779) que inicialmente gobernó el sur y el centro de Irán en el siglo XVIII. Posteriormente rápidamente llegó a expandirse para incluir gran parte del resto del Irán contemporáneo (excepto las provincias de Baluchistán y Khorasan ), así como partes de Irak . Las tierras de las actuales Armenia , Azerbaiyán y Georgia estaban controladas por kanatos que eran de jure parte del reino de Zand, pero la región era autónoma de facto . [3] La isla de Bahréin también estuvo en manos de los Zand por el jeque autónomo Al-Mazkur de Bushire . [4]
El reinado de su gobernante más importante, Karim Khan, estuvo marcado por la prosperidad y la paz. Con su capital en Shiraz , las artes y la arquitectura florecieron bajo el reinado de Karim Khan, y algunos temas arquitectónicos revivieron en los sitios cercanos de la era aqueménida (550-330 a. C.) y sasánida (224-651 d. C.) del Irán preislámico. Karim Khan también renovó las tumbas de los poetas persas medievales Hafez y Saadi Shirazi . El arte distintivo de Zand que se produjo a instancias de los gobernantes de Zand se convirtió en la base de las artes y oficios Qajar posteriores . Tras la muerte de Karim Khan, Zand Irán entró en declive debido a disputas internas entre miembros de la dinastía Zand. Su último gobernante, Lotf Ali Khan Zand ( r. 1789-1794), fue finalmente ejecutado por Agha Mohammad Khan Qajar ( r. 1789-1797) en 1794.
Como señala el Diccionario Oxford del Islam , "Karim Khan Zand tiene una reputación duradera como el gobernante iraní más humano de la era islámica". [5] Cuando después de la Revolución Islámica de 1979 los nombres de los anteriores gobernantes de Irán se convirtieron en un tabú, los ciudadanos de Shiraz se negaron a cambiar el nombre de las calles Karim Khan Zand y Lotf Ali Khan Zand, las dos calles principales de Shiraz. [6]
La dinastía fue fundada por Karim Khan Zand , jefe de la tribu Zand , que es una tribu de Laks , [7] [8] [9] una rama de Lurs [7] [10] que pueden haber sido originalmente kurdos . [8] [9] Nader Shah trasladó a la tribu Zand desde su hogar en las montañas Zagros a las estepas orientales de Khorasan . Después de la muerte de Nader, la tribu Zand, bajo la dirección de Karim Khan , regresó a su tierra original. [11] Después de que Adil Shah fuera nombrado rey, Karim Khan y sus soldados desertaron del ejército y junto con Ali Morad Khan Bakhtiari y Abolfath Khan Haft Lang, otros dos jefes locales, se convirtieron en un contendiente importante, pero fueron desafiados por varios adversarios. [12] Abolfath Khan era el visir, Karim Khan se convirtió en el comandante en jefe del ejército y Ali Morad Khan se convirtió en el regente. [12]
Karim Khan declaró a Shiraz su capital y en 1778 Teherán se convirtió en la segunda capital. Obtuvo el control de las partes central y meridional de Irán . Para añadir legitimidad a su reclamo, Karim Khan colocó al infante Shah Ismail III , nieto del último rey safávida , en el trono en 1757. Ismail era un rey testaferro y el poder real recaía en Karim Khan. Karim Khan eligió ser el comandante militar y Alimardan Khan fue el administrador civil. Muy pronto, Karim Khan logró eliminar a su socio y al rey títere y, en 1760, fundó su propia dinastía. Se negó a aceptar el título de rey y en su lugar se nombró a sí mismo Vakilol Ro'aya ( Abogado del Pueblo ).
Para 1760, Karim Khan había derrotado a todos sus rivales y controlaba todo Irán excepto Khorasan, en el noreste, que estaba gobernado por Shah Rukh . Sus campañas extranjeras contra Azad Khan en Azerbaiyán y contra los otomanos en Mesopotamia pusieron a Azerbaiyán y la provincia de Basora bajo su control. Pero nunca detuvo sus campañas contra su archienemigo, Mohammad Hassan Khan Qajar , el jefe de los Qoyunlu Qajars. Este último fue finalmente derrotado por Karim Khan y sus hijos, Agha Mohammad Khan y Hossein Qoli Khan Qajar , fueron llevados a Shiraz como rehenes.
Los monumentos de Karim Khan en Shiraz incluyen el famoso Arg de Karim Khan , el Bazar Vakil y varias mezquitas y jardines. También es responsable de la construcción de un palacio en la ciudad de Teherán, futura capital de la dinastía Qajar.
La muerte de Karim Khan en 1779 dejó su territorio vulnerable a las amenazas de sus enemigos. Su hijo y sucesor Abu al-Fath era un gobernante incompetente que estaba fuertemente influenciado por su medio tío (y comandante de Karim Khan), Zaki Khan . Otros gobernantes, como Ali Morad y Jafar Khan, tampoco siguieron las políticas de Karim Khan y, muy pronto, el país se vio atacado por todos lados.
Los mayores enemigos de los Zands, los jefes Qajar , liderados por el antiguo rehén, Agha Mohammad Khan , avanzaban rápidamente contra el reino en decadencia. Finalmente, en 1789, Lotf Ali Khan , sobrino nieto de Karim Khan, se declaró nuevo rey. Su reinado (hasta 1794) transcurrió principalmente en guerra con el Qajar Khan. Finalmente fue capturado y brutalmente asesinado en la fortaleza de Bam , poniendo fin de manera efectiva a la dinastía Zand.
Políticamente, también es importante que los Zands, especialmente Karim Khan, eligieran llamarse Vakilol Ro'aya ( Defensor del Pueblo ) en lugar de reyes. Aparte del obvio valor propagandístico del título, puede ser un reflejo de las demandas populares de la época, que esperaban gobernantes con inclinaciones populares en lugar de monarcas absolutos totalmente desconectados de la población, como los anteriores safávidas.
En política exterior, Karim Khan intentó revivir el comercio de la era Safavid permitiendo a los británicos establecer un puesto comercial en el puerto de Bushehr . Esto abrió las manos de la Compañía Británica de las Indias Orientales en Irán y aumentó su influencia en el país. [13] El sistema tributario se reorganizó de manera que los impuestos se recaudaran de manera justa. El sistema judicial era justo y en general humano. Rara vez se aplicaba la pena capital.
La era Zand fue una época de relativa paz y crecimiento económico para el país. Muchos territorios que alguna vez fueron capturados por los otomanos a finales de la era Safavid fueron retomados e Irán volvió a ser un país coherente y próspero. A partir de 1765, Karim Khan promovió el arte y la arquitectura en su capital, Shiraz. [14] Después de que la pintura iraní alcanzó su apogeo a finales del siglo XVII, una escuela especial de pintura tomó forma durante la era Zand en los siglos XVII y XVIII. [15] La pintura prosperó bajo Karim Khan, y las pinturas notables de esta época incluyen a Muhammad Karim Khan Zand y el embajador otomano que fue creado c. 1775 . [14] El pintor más importante de la era Zand fue Mohammad Sadiq . [14] El arte de esta época es notable y, a pesar de la corta duración de la dinastía, un arte Zand distinto tuvo tiempo de surgir. Muchos rasgos artísticos Qajar fueron copiados de los ejemplos Zand y el arte Zand se convirtió en la base de las artes y oficios Qajar . [6] Tras la muerte de Karim Khan, la dinastía Zand se vio envuelta en disputas sobre la sucesión y otras intrigas, que detuvieron un mayor patrocinio significativo de las artes. [14]
Las primeras consideraciones arquitectónicas de Karim Khan se centraron en la defensa y, por lo tanto, reconstruyó las murallas de la ciudad de Shiraz en 1767. [14] Decoró Shiraz con nuevos edificios, incluidos el Arg de Karim Khan , el Bazar Vakil y el Kulah-e Farangi, y los agrupó alrededor una plaza pública ( maidan en persa). [6] [14] La arquitectura de la era Zand es notable en la historia iraní por "sus revestimientos en mármol tallado y azulejos pintados con flores, animales y personas". [14] La Enciclopedia Grove de Arte y Arquitectura Islámica señala que algunos temas empleados por la arquitectura Zand fueron revividos a sabiendas de los antiguos sitios aqueménidas y sasánidas cercanos , como Persépolis y Naqsh-e Rostam . [14]
Según el estudioso italiano Alessandro Bausani : "El siglo XVIII, que en Europa (y en parte también en la India, por ejemplo) fue un fermento de renovación, es el período más oscuro y estéril de la literatura y la cultura persas". Los estudiosos de la literatura persa también han llegado a una conclusión similar. John Perry comentó sobre estas declaraciones: "Si bien lamentablemente es cierto en el caso de la literatura, este punto de vista es demasiado amplio para ser justo con las bellas artes y las artes aplicadas". Al igual que Nader Shah, Karim Khan no estaba interesado en la poesía panegírica y no tenía más que una tolerancia pasajera hacia la historia. Apoyó a los artesanos y artistas de la corte, aunque de manera indiferente. [dieciséis]
Los numerosos artistas activos durante la época de Karim Khan que nacieron o se educaron en Isfahán, muchos de los cuales llevan el apellido "Esfahani", pueden considerarse representaciones de las largas tradiciones políticas y culturales de la corte safávida; representan al menos diecisiete de los veintisiete identificados por Abu'l-Hasan Mostawfi Ghaffari . En la década de 1750, algunas personas, incluido el poeta Hazin Lahiji , habían emigrado a la India. Otros, como Vafa de Qom, partieron hacia la India bajo el gobierno de Nader Shah pero luego regresaron a Irán bajo el gobierno de Karim Khan. Durante el período intermedio, un gran número de personas, principalmente en la región central de Isfahán, Qom y Kashan , permanecieron en Irán. Estas personas incluían a Moshtaq, Azar Bigdeli , Hatef Esfahani y Rafiq. Shiraz asumió en gran medida el papel de Isfahan como centro de patrocinio. [17]
Siete calígrafos, entre ellos Mohammad Hashem Zargar, y al menos otros tantos poetas, entre ellos Azar Bigdeli y el médico Mirza Mohammad Nasir, abandonaron Isfahán para establecerse en Shiraz. [17] Abd al-Razzaq Beg Donboli informa sobre uno de los factores detrás de la pérdida de Isfahán como centro literario de Irán . [17] Los poetas de la ciudad, incluido Azar Bigdeli, fueron apoyados activamente por el gobernador Mirza Abd ol-Vahhab Musavi. Sin embargo, después de la muerte de este último en 1759/60, el cargo de gobernador de Isfahán pasó a la figura tiránica Hajji Agha Mohammad Ranani. En 1763/64, poetas descontentos y otras personas prominentes enviaron una delegación a Karim Khan en la que intentaron reemplazar a Hajji Agha. Después de que sus esfuerzos fracasaron, algunos de ellos se trasladaron a Shiraz. [18]
La cualidad distintiva del liderazgo de Karim Khan provino de su negativa a ejercer la autoridad real independientemente de la soberanía nominal de Safavid. Sin embargo, su decisión de continuar sirviendo como vakil al-dowleh ("diputado de estado") marcó un cambio sutil con respecto a su papel anterior como regente de un príncipe lejanamente relacionado con la dinastía Safavid y sin importancia. Además, parece haber cambiado tácitamente su autoridad de la realeza safávida a la de representar al pueblo utilizando el título de Vakil ol-Ra'aya ("diputado del pueblo"). El sutil cambio reflejó la posición de Karim Khan entre sus súbditos, particularmente entre la población urbana. También recurrió a las tradiciones de la monarquía iraní directamente relacionadas con la provincia de Fars para distanciarse de los angustiosos acontecimientos de los últimos tiempos. [19]
Karim Khan intentó recrear el Irán territorial de la era Safavid, al igual que Nader Shah y Agha Mohammad Khan. [20] Una referencia común para gobernantes consecutivos fue la mención de Nader Shah de las fronteras establecidas por Irán durante la dinastía Safavid. Karim Khan utilizó la misma justificación para resoluciones similares de disputas territoriales. [21]
En comparación con la compleja estructura de jerarquía y ceremonia que distinguía a la corte safávida, la casa de Karim Khan en Shiraz era más pequeña, más simple y más centrada en requisitos administrativos y militares reales que en la fastuosa exhibición del sha safávida. [22] La nobleza Zand era un remanente de la nobleza Safavid y más tarde fue absorbida casi por completo por la nobleza Qajar. [23] Al igual que con dinastías anteriores, el idioma oficial y la literatura de la corte era el persa, y la mayoría de los cancilleres, ministros y burócratas eran hablantes de persa talentosos y bien educados. [24]
El gobierno central estaba bajo el control total de Karim Khan. Los documentos históricos contienen referencias ocasionales a las oficinas y protocolos judiciales safávidas establecidos bajo los Zands, pero nada sugiere que el ministro principal ( etemad ol-dowleh , sadr-e azam ) y los emires residentes de la corte (los qurchi-bashi , qollar-aghasi , eshik-aqasi-bashi y tofangchi-aghasi ) formaron el "consejo de estado cerrado" como lo hicieron a finales de la era safávida. Bajo Karim Khan, ningún funcionario del gobierno alcanzó importancia significativa. En cambio, dio a sus parientes y líderes tribales de confianza la responsabilidad de las campañas militares y el gobierno. Los administradores locales, todos ellos directamente responsables ante él, quedaron a cargo de las provincias. [25] Cuando a un príncipe Zand se le daba un título, era más un puesto honorífico que un puesto oficial en el gobierno. [26]
El vazir-e diván era el subordinado directo de Karim Khan en la burocracia. El primero en ocupar ese cargo bajo su mando fue Mirza Aqil Esfahani, quien fue ejecutado en 1763 y sucedido por Mirza Mohammad Ja'far Esfahani. El cargo de mostowfi ol-mamalek era casi igualmente importante y lo ocupaban sucesivamente Mirza Mohammad Borujerdi y Mirza Mohammad Hossein Farahani. Karim Khan trataba a las personas que ocupaban estos altos cargos administrativos y fiscales como nada más que asistentes de secretaría, tratándolos más como amigos que como colegas. [27]
Se podría haber anticipado que Karim Khan buscaría la aprobación de los ulemas para su inusual posición como jefe de una monarquía nominalmente neosafávida (pero en realidad sin rey). Sin embargo, se negó a cumplir con esto. Al acuñar monedas bajo el nombre del imán oculto , erigir mezquitas y santuarios y probablemente participar en las oraciones del viernes (aunque esto no se menciona), Karim Khan apoyó las creencias chiítas de manera tradicional. Abu'l-Hasan Qazvini, uno de los historiadores más religiosos, afirma que Karim Khan nunca oró en toda su vida. El shaykh ol-eslam designado por el gobierno era la figura religiosa más importante de Shiraz. Sus responsabilidades parecían ser más limitadas que las de sus predecesores safávidas, y el título de molla-bashi (teólogo jefe) creado por Soltan Hoseyn no se mantuvo. [28]
Los funcionarios religiosos típicamente seleccionados por la corona obtenían títulos y pagos fijos de Karim Khan, como el guardián del Santuario Shah Abdol-Azim en Ray en 1765 y el supervisor de actividades religiosas en Qazvin . Sin embargo, los akhunds , teólogos, seyyeds alavid y derviches menores que anticipaban vivir de las pensiones del gobierno quedaron decepcionados. Según los informes, Karim Khan los consideraba parásitos y afirmaba que, al controlar los precios, podían vivir felices con lo que tenían, al igual que los demás. [29] Las presentaciones de la obra de la pasión , que recreaba el martirio de Husayn ibn Ali , ganaron popularidad a partir del reinado de Karim Khan, posiblemente como resultado del clima religioso más tolerante. [30]
Tanto Karim Khan en 1764 como Ali-Morad Khan en 1781 emitieron farmans (edictos reales) que garantizaban la libertad de residencia, culto y comercio a los grupos misioneros cristianos en Irán, incluidos los carmelitas , benedictinos, jesuitas , capuchinos, agustinos y otros. El único requisito era que se comportaran de una manera que no enojara a los chiítas y sus partidarios. [30]
Aproximadamente entre las décadas de 1730 y 1780, cientos de iraníes alfabetizados y de renombre escaparon a la India debido a las devastadoras circunstancias. Muchos de ellos, incluido Abol-Hasan Golestaneh , expresaron su pesar. Este último fue rehén del séquito de Karim Khan durante la lucha por la supremacía en el oeste de Irán, pero en 1756 logró escapar a la ciudad santuario chiita de Najaf y posteriormente a la India, donde se reunió con su familia. Tres de sus tíos habían servido a Nader Shah, pero dos de ellos cayeron en desgracia y huyeron a la India. Su Mojmel al-tavarikh , una historia completa del período temprano de Zand, fue escrito allí, en Murshidabad , en 1782. [31] Los judíos nativos, armenios y otros cristianos, que eran objetivos frecuentes de extorsión y persecución, también emigraron en grandes cantidades. . Entre 1742 y 1758, los refugiados se establecieron en la India mogol , Bengala , el Irak otomano y Yemen , dando origen a una nueva generación de iraníes y armenios. Bagdad y las ciudades santuario adyacentes albergaban a unos 100.000 refugiados iraníes, y se afirmaba que Basora estaba ocupada en dos tercios por refugiados. [32]
Mientras los emigrantes europeos e iraníes escudriñaban ansiosamente el horizonte en busca de señales de que "Persia pronto se reuniría bajo un solo jefe, lo que sin duda conduciría al restablecimiento del comercio, interrumpido durante tanto tiempo", comenzaron a difundirse rumores sobre las victorias de Karim Khan y su justo gobierno. a mediados de la década de 1750, lo que convenció a muchos refugiados a regresar. En 1760, todos los días los refugiados regresaban a Irán. Miles de ellos de todas las clases sociales llegaron a lo largo de las rutas de las caravanas, ahora seguras. [32]
La población de Isfahán había disminuido a quizás 20.000 en 1750 desde lo que pudo haber sido entre 250.000 y 500.000 durante la era Safavid. Se estima que en 1772 había entre 40.000 y 50.000. Aunque Shiraz parecía "demolida y destruida... completamente despoblada y vacía de cristianos" en 1756, los refugiados de Isfahán, especialmente los armenios del suburbio de Nueva Julfa , ya estaban haciendo su camino allí todos los días. Según John R. Perry; "No hay estimaciones contemporáneas de la población de Shiraz bajo los Vakil, pero parece razonable suponer que entre 1759 y 1779 creció a un ritmo mucho más rápido que el de Isfahán, alcanzando aproximadamente la misma población que este último, aunque dentro de un marco mucho más amplio. área urbana compacta." [33]
Shiraz perdió alrededor de la mitad de su población tras el saqueo de Agha Mohammad Khan, unos 20.000 habitantes. Otras ciudades en el centro de Irán, como Qom , supuestamente experimentaron un resurgimiento bajo el gobierno de Karim Khan después de sufrir durante los conflictos afganos, afsharids y Zand-Qajar. [33]
Muchos de los armenios de Nueva Julfa y Peria que habían huido de Irán regresaron al país instalándose en Shiraz, que acogió con agrado su regreso. La población armenia de Shiraz, cuyo barrio estaba situado en el extremo occidental junto a la puerta de Kazerun, se dedicaba principalmente a la viticultura y al comercio de vino. También tenían su propio alcalde y el gobierno promovió su asentamiento otorgándoles aldeas alrededor de la capital. Mkrtic Vardapet, el prelado armenio , dividía su tiempo entre Nueva Julfa y Shiraz cada año durante seis meses. Shiraz se convirtió en el centro judío más grande de Irán como resultado del regreso de muchos judíos , cuya población puede haber disminuido en aproximadamente 20.000 entre 1747 y 1779. Pagaron un impuesto especial a cambio de recibir su propia sección de tierra al oeste del bazar . . Aunque parecían estar pasando apuros económicos en 1765, no fueron objeto de ninguna persecución hasta después de la muerte de Karim Khan en 1779. [34]
Karim Khan y sus sucesores acuñaron varias monedas anónimas o semianónimas, pero el abbasi de 4,6 gramos y la rupia de 11,5 gramos parecían ser los más comunes. [35] Isfahan, Kashan, Yazd, Shiraz, Tabriz, Qazvin, Rasht, Mazandaran y la casa de moneda de la corte fueron las principales casas de moneda bajo Karim Khan. No había unidad monetaria en Irán a pesar de que Karim Khan fue reconocido como señor supremo de la mayor parte del país después de 1763, ya que muchas regiones permanecieron independientes o semiautónomas. Esto fue especialmente cierto para los kans locales semiautónomos que controlaban las regiones del Caspio y el Cáucaso, así como para Khorasan, que estaba gobernado por los Durranids y Afsharids. [36]
Varios de estos kanatos, incluidos Ganja , Shirvan , Shaki , Derbent y Karabaj , produjeron sus propias monedas, primero a nombre de Nader Shah y luego a nombre de Karim Khan. Una gran parte de sus monedas carecía por completo de nombre a finales del siglo XVIII. Si bien algunas emisiones poco comunes de Derbent contienen una vaga referencia a uno de sus khans, ninguno de los khans puso nunca su nombre en sus monedas, debido a que carecían de la legitimidad de un monarca soberano y de cualquier reclamo de independencia. [36] [37] Estas monedas del norte de Irán estaban hechas completamente de plata y cobre. [36]
Como señala el Diccionario Oxford del Islam , "Karim Khan Zand tiene una reputación duradera como el gobernante iraní más humano de la era islámica". [5] Karim Khan es objeto de muchas historias sobre su "bondad, generosidad y justicia". [6] La Enciclopedia Oxford del Mundo Islámico añade que se le describe como "un gobernante modelo que nunca tomó el título de Shah ". [6] La entidad Zand de Karim Khan estaba en paz y, según se informa, los caminos dentro del reino estaban libres de bandidos. [6] Karim Khan reconstruyó Shiraz , su capital, y la decoró con nuevos edificios, incluidos el Arg de Karim Khan, el Bazar Vakil y el Kulah-e Farangi. [6] También restauró las tumbas de los poetas persas medievales Hafez y Saadi Shirazi . [6] Hasta el día de hoy, los habitantes de Shiraz honran a Karim Khan. [6] Cuando después de la Revolución Islámica de 1979 los nombres de los anteriores gobernantes de Irán se convirtieron en un tabú, los ciudadanos de Shiraz se negaron a cambiar el nombre de la calle Karim Khan Zand y la calle Lotf-Ali Khan Zand, las dos calles principales de Shiraz. [6]
Los Zands eran una rama de los Laks, un subgrupo de los Lurs del norte, que hablaban Luri, una lengua iraní occidental.
El fundador de la dinastía fue Moḥammad Karim Khan b.
Ināq Khan (...) de la rama Bagala de los Zand, una tribu pastoral de la rama Lak de los Lors (quizás originalmente kurdos; ver Minorsky, p. 616) (...)
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