La Iglesia cristiana siria jacobita , [7] [8] [9] [10] la Iglesia siria jacobita de Malankara , [11] la Iglesia ortodoxa siríaca de Malankara [12] [13] o la Iglesia ortodoxa siríaca en la India , [14] [15] es un maphrianato autónomo de la Iglesia ortodoxa siríaca de Antioquía con sede en Kerala , India y parte de la Comunión Ortodoxa Oriental . Es administrado por el metropolitano de Malankara , Gregorios Joseph , bajo la autoridad espiritual del Catholicos de la India , Baselios Thomas I , y el patriarca de Antioquía , Ignatius Aphrem II, el jerarca supremo de la Iglesia ortodoxa siríaca. [11]
Según la tradición, fue fundada por Santo Tomás Apóstol . [16] Actualmente es la única iglesia en Malankara que mantiene la jerarquía y sucesión de la Iglesia Ortodoxa Siria . La iglesia emplea la Liturgia de Santiago del Rito Siríaco Occidental . [17] [18] [19]
Tras el Concilio de Calcedonia , el emperador Justiniano I , que apoyaba a los calcedonios , exilió al patriarca Severo de Antioquía a Egipto, por negarse a aceptar el concilio y profesar el miafisitismo . La Iglesia ortodoxa siríaca es la iglesia de Antioquía que continuó aceptando a Severo como patriarca hasta su muerte en el año 538 d. C. Durante este tiempo turbulento para la iglesia, Jacob Baradaeus fue consagrado obispo con el apoyo de la emperatriz Teodora y dirigió y revivió la iglesia. [20] El término "jacobita" se utilizó originalmente como una palabra despectiva para los miafisitas de la iglesia de Antioquía, pero más tarde fue adoptado por la iglesia.
Puthencruz es la sede de la Iglesia cristiana siria jacobita en la India. Está registrada como sociedad según la Ley de Sociedades del Gobierno de la India . Su sede lleva el nombre de Ignatius Zakka I. La propiedad fue comprada y construida bajo el liderazgo de Baselios Thomas I después de que la iglesia enfrentara dificultades para continuar sus operaciones en Muvattupuzha después de la muerte de Baselios Paulose II .
Según la tradición cristiana india, los cristianos de Santo Tomás de Kerala fueron evangelizados por el apóstol Tomás , que llegó a Malankara en el año 52 d. C. [16] La opinión dominante [5] es que la totalidad de la comunidad cristiana de Santo Tomás gravitó gradualmente hacia la Iglesia persa de Oriente encabezada por el Catholicos de Seleucia-Ctesifonte , y se convirtió en parte de su archidiócesis del reverendo Ardashir , hacia el año 420 d. C., [21] [22] [23] que duró hasta la llegada de los colonos portugueses en el siglo XVI. [24] Sin embargo, la Iglesia cristiana siria jacobita sostiene que los cristianos de Santo Tomás siempre reconocieron la preeminencia eclesiástica del Patriarca de Antioquía sobre el "Oriente", que cubre Persia e India, basándose en los cánones de los concilios ecuménicos de Nicea y Constantinopla . [5] La Iglesia jacobita sostiene además que los obispos persas que gobernaron a los cristianos de Santo Tomás reconocieron la supremacía del Patriarca de Antioquía antes del año 500 d. C. Sin embargo, reconoce las conexiones perpetuas con la Iglesia de Oriente desde el siglo XIV al XVI. [5]
En el siglo XVI, las propuestas del Padroado portugués para incorporar a los cristianos de Santo Tomás a la Iglesia latina de la Iglesia católica condujeron a la primera de varias divisiones en la comunidad debido a los colonialistas portugueses y al establecimiento de la Iglesia católica sirio-malabar . Desde entonces, se han producido más divisiones y los cristianos de Santo Tomás están ahora divididos en varias facciones.
Los cristianos de Santo Tomás estaban administrativamente bajo el liderazgo dinástico nativo único de un archidiácono (una cabeza eclesiástica nativa con poderes espirituales y temporales, derivado del término griego arkhidiākonos ) y estaban en comunión con la iglesia en el Medio Oriente desde al menos el año 496 d. C. [25] La Iglesia indígena de Malabar/Malankara siguió la fe y las tradiciones transmitidas por el apóstol Santo Tomás . En el siglo XVI, los jesuitas portugueses intentaron deliberadamente anexar a los cristianos nativos a la Iglesia católica, y en 1599 lo lograron a través del Sínodo de Diamper . El resentimiento contra estas medidas enérgicas hizo que la mayoría de la comunidad bajo el arcediano Thomas hiciera un juramento de nunca someterse a los portugueses, conocido como el Juramento de la Cruz de Coonan , en 1653.
Mientras tanto, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales derrotó a los portugueses y obtuvo la supremacía sobre el comercio de especias en Malabar en 1663. La iglesia de Malankara aprovechó esta oportunidad para escapar de la persecución católica con la ayuda de la compañía. A petición de la iglesia, los holandeses trajeron a Gregorius Abdul Jaleel de Jerusalén , un obispo de la Iglesia Ortodoxa Siria , a bordo de su barco comercial en 1665. La Iglesia de Malankara se consolidó bajo el arcediano Thoma y dio la bienvenida a Gregorios Abdal Jaleel , quien regularizó la ordenación canónica de Thoma como obispo. La Iglesia de Malankara adoptó gradualmente la liturgia y las prácticas siríacas occidentales .
Como parte de la Iglesia Ortodoxa Siria, la iglesia utiliza la liturgia siríaca occidental y es parte de la Comunión Ortodoxa Oriental . Tiene diócesis en la mayor parte de la India, así como en los Estados Unidos, Canadá, el Reino Unido, Europa Occidental, el Golfo Pérsico , Australia y Nueva Zelanda. En 2003 se estimó que la iglesia tenía 1.000.000 de miembros (incluido Knanaya ) en todo el mundo. [26]
El servicio litúrgico se llama Santo Qurbono en el idioma siríaco . La Liturgia de Santiago se celebra los domingos y ocasiones especiales. La Sagrada Eucaristía consta de la lectura del Evangelio , lecturas de la Biblia , oraciones y canciones. Aparte de ciertas lecturas, se cantan oraciones en forma de cantos y melodías . Cientos de melodías permanecen preservadas en el libro conocido como Beth Gazo . [27] La liturgia se realiza todos los domingos y en los días festivos, tradicionalmente se hace todos los domingos, miércoles y viernes (que solo siguen algunas iglesias en la actualidad). [28]
La Biblia oficial de la iglesia es la Peshitta o su traducción al malayalam, Vishudhagrandham (വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം). [29]
En la Iglesia Ortodoxa Siria hay 7 horas de oración, de acuerdo con el Salmo 119:164. Las horas son: Vísperas ( Ramsho - 6:00 p. m.), Completas ( Sootoro - 9:00 p. m.), Medianoche ( Lilyo - 12:00 a. m.), Maitines ( Saphro - 6:00 a. m .), Tercera Hora ( Tloth sho' - 9:00 a . m.), Sexta Hora ( Sheth sho - 12:00 p. m.) y Novena Hora ( tsha' sho - 3:00 p. m.). [30]
Los cristianos sirios jacobitas rezan desde el Shehimo durante las horas canónicas de acuerdo con el Salmo 119. En 1910, el reverendo Konattu Mathen Malpan tradujo el libro de oraciones de la iglesia ortodoxa siria al malabar, conocido como Pampakuda Namaskaram, con el permiso de Ignatius Abded Aloho II . [31] [32] Es el libro de oraciones común de los cristianos ortodoxos sirios en la India.
Las oraciones se realizan mirando hacia el Este, y las iglesias normalmente se construyen mirando hacia el Este, de acuerdo con Mateo 24:27.
La Iglesia Ortodoxa Siria Jacobita, como parte de la Iglesia Ortodoxa Siria, rechaza el Concilio de Calcedonia junto con el resto de las Iglesias Ortodoxas Orientales. [33] La iglesia cree en la fe proclamada por los tres Concilios Ecuménicos de Nicea , Constantinopla y Éfeso . La iglesia confiesa el trinitarismo, que Dios, que es Uno en Esencia, subsiste en Tres Hipóstasis , el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Padre es Inengendrado, el Hijo es eternamente engendrado del Padre, el Espíritu Santo procede eternamente del Padre. La Trinidad es Una Deidad, que tiene Una Voluntad, Una Palabra y Un Señorío. [34]
La Iglesia cree en la Encarnación de Dios Hijo, que es Jesucristo, de la Virgen María, quien fue limpiada por el Espíritu Santo de toda impureza natural, llenándola de Su Gracia. La Iglesia confiesa que Cristo tiene Una Naturaleza Encarnada, es decir, Plenamente Humana y Plenamente Hombre ( miafisitismo ). Esta unión es natural, libre de toda separación, mezcla, confusión, mezcla, cambio y transformación. La Iglesia sostiene que en el momento de la muerte de Cristo, Su Cuerpo se separó de Su Alma, y Su Divinidad no se apartó de ninguno de los dos. [35]
La Iglesia de Malankara ha aceptado el miafisismo desde el principio, según evidencia pictórica en la Iglesia de Santa María Knanaya de Kottayam, la Iglesia de Piravom y la Iglesia de Mulanthuruthy que datan del primer milenio. [36]
En el castigo de la cruz (fue) el sufrimiento de éste; Él que es verdadero Cristo y Dios arriba, y Guía siempre Puro
— Inscripción de la iglesia de Santa María Knanaya, Kottayam [37]
La Iglesia Ortodoxa Siria Jacobita de la India, establecida por el Apóstol Santo Tomás, cree en la sucesión apostólica dentro de la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Siria , dentro de la Comunión Ortodoxa Oriental .
Está bajo la Santa Sede de Antioquía , establecida por San Pedro , que fue confirmada como patriarcado en el Concilio de Nicea , junto con la Santa Sede de Alejandría y la Santa Sede de Roma. Todos los obispos de Oriente deben estar en comunión con el Patriarca de Antioquía. Un obispo de Oriente que no esté en comunión con la Santa Sede de Antioquía es considerado inválido por la iglesia.
El rango más alto en la jerarquía eclesiástica es el Patriarca de Antioquía , cabeza de la Iglesia Ortodoxa Siria, quien se convirtió en el primero entre iguales de la Diócesis de Oriente según lo establecido por el Concilio de Nicea (Canon 6). El segundo entre iguales es el Maphrian , conocido actualmente como el Catholicos de la India , y es el jefe de la Iglesia Siria Jacobita en la India, y el primero entre los obispos ortodoxos sirios en la India. También hay arzobispos y obispos.
Tres rangos de jerarquía
Hay tres rangos de sacerdocio en la Iglesia Ortodoxa Siria:
La Iglesia cree en la intercesión de Santa María y de todos los santos. La Iglesia considera a la Virgen María como Madre de Dios, tal como lo afirmó el Concilio de Éfeso, con el título de Theotokos (Θεοτόκος) en griego, Yoldath Aloho (��� ���) en siríaco, o Daiva Mathavu (ദൈവമാതാവ്) en malabar. La Iglesia también considera a Santo Tomás Apóstol como su santo patrón, el Apóstol de la India (��� ���� S hleehe d'Hendo ). Sus reliquias más veneradas incluyen el Cinturón Sagrado de la Theotokos y las reliquias de Santo Tomás Apóstol . [39] La Iglesia de la India también venera a otros santos, santos locales, padres de la iglesia, mártires, en consonancia con las prácticas de toda la Iglesia Ortodoxa Siria .
El JSC y el MOSC se enfrentan regularmente en disputas sobre la posición del Patriarca de Antioquía de la Iglesia Ortodoxa Siria y su autoridad sobre la Iglesia de Malankara. El conflicto con el MOSC comenzó en 1912, cuando el Metropolitano de Malankara Dionysius Vattesseril fue suspendido por el Patriarca de Antioquía , Ignacio Abded Aloho II . Esto provocó que Vattesseril acudiera al depuesto Patriarca, Ignacio Abded Mshiho II , para conseguir que se estableciera un catolicismo autocéfalo en Malankara. Después de años de conflicto, la iglesia se reunió en 1955, bajo el Patriarcado de Antioquía, con un Maphrianate autónomo, lo que llevó a la posterior entronización de Baselios Augen I como Catholicos de Oriente . Sin embargo, en 1974, el catolicado intentó remover al Patriarca de su autoridad sobre Malankara, lo que llevó a que Augen I fuera suspendido de su cargo por el Sínodo Ortodoxo Sirio de 1975, y a la entronización de Baselios Paulose II como Catholicos de Oriente , causando una segunda división entre la Iglesia Siria Jacobita de Malankara (que apoyaba el Sínodo) y la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara (que rechazaba el Sínodo). [40]
El MOSC proclama el acuerdo general de jurisdicciones territoriales que son parte integral de las iglesias ortodoxas de todo el mundo y alega que el Patriarcado Ortodoxo Sirio interfiere ilegalmente en los asuntos temporales de la Iglesia Malankara. El JSC perdió muchas de sus iglesias prominentes ante la Iglesia Ortodoxa Malankara después del veredicto de la Corte Suprema de la India, a pesar de tener mayoría absoluta en muchas de esas iglesias. [41] Después de la larga lucha por las conversaciones sobre las iglesias que fueron rechazadas por la Iglesia Ortodoxa Malankara, la Iglesia Siria Jacobita decidió terminar su relación sacramental con ellos en 2022. [42]
Además de los acuerdos ecuménicos de la Iglesia Ortodoxa Siria y la comunión más amplia, la Comunión Ortodoxa Oriental , la JSC también tiene estas relaciones:
Según el acuerdo entre el Patriarca Ignacio Zakka I y el Papa Juan Pablo II , la Iglesia Ortodoxa Siria y la Iglesia Católica Romana tienen una relación entre los sacramentos de la penitencia, la Eucaristía y la unción de los enfermos en caso de una grave necesidad espiritual. También hay reglas y directrices establecidas, dentro de este acuerdo específicamente para los matrimonios interreligiosos entre la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara y la Iglesia Católica Sirio-Malankara . [43] [44]
En el siglo IV, los obispos de Antioquía, Alejandría y Roma se convirtieron en los jefes de las iglesias regionales y eran conocidos como patriarcas. En el siglo VII, los cristianos ortodoxos sirios que vivían fuera del Imperio romano comenzaron a utilizar el título de "mafriano" para designar a su jefe. Este cargo ocupaba un lugar inmediatamente inferior al del patriarca de Antioquía en la jerarquía de la iglesia ortodoxa siria, hasta que fue abolido en 1860 y reinstaurado en 1964 en la India.
El Maphrian de la India (Catholicos) es un cargo eclesiástico de la Iglesia Ortodoxa Siria y el jefe local de la Iglesia Cristiana Siria Jacobita. Es el jefe de la Iglesia Cristiana Siria Jacobita, que es parte de la Iglesia Ortodoxa Siria. La jurisdicción del Catholicos se limita a la India para evitar la desambiguación y evitar problemas legales. La Iglesia Ortodoxa Siria utiliza el título de Catholicos de la India, distinto del de Catholicos del Este . [45]
Los siguientes santos de Malankara están incluidos en el 5º Díptico (Canon de los Padres de la Iglesia):
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)La Iglesia Ortodoxa Siria Jacobita de Malankara, una iglesia ortodoxa en Malankara (Kerala, India) es una parte integral de la Iglesia Ortodoxa Siria Universal con el Patriarca de Antioquía, Su Santidad Moran Mor Ignatius Aphrem II como su cabeza suprema. El líder local de la iglesia en Malankara es el Catholicose del este, Su Beatitud Aboon Mor Baselios Thomas I, ordenado por y responsable ante el Patriarca de Antioquía.
Tradicionalmente, el Santo Qurbono, es decir, la Eucaristía, se celebra todos los domingos, miércoles y viernes. En la actualidad, solo los monasterios observan el Santo Qurbono de los miércoles y viernes. Los monasterios y algunas iglesias observan oraciones diarias conocidas como shhimo '[oraciones] simples'.
De acuerdo con el Salmo 119, versículo 164, "Siete veces al día te he alabado por tus juicios, oh Justo", la Iglesia ortodoxa siríaca estableció los tiempos para la oración en siete: la oración de la tarde o ramsho (Vísperas), la oración del dibujo del velo o sootoro (Completas), la oración de la medianoche o lilyoryer, la oración de la mañana o saphro (Maitines), la Tercera Hora o oración tloth sho`in (Prima, 9 am), la Sexta Hora o oración sheth sho`in (Sexta, mediodía) y la Novena Hora o oración tsha` sho`in (Nonas, 3 pm). La oración de medianoche consta de tres qawme 'vigilias' (literalmente 'de pie').
La fe de la Iglesia ortodoxa siríaca está de acuerdo con el Credo de Nicea. Cree en la Trinidad, es decir, un solo Dios, que subsiste en tres personas separadas llamadas Padre, Hijo y Espíritu Santo. Los tres son de una sola Esencia, de una sola Deidad, tienen una Voluntad, una Obra y un Señorío. El aspecto especial de la Primera Persona es Su Paternidad, el de la Segunda Persona Su Filiación, y el de la Tercera Persona Su Procesión.
Episcopado: Dentro de él se encuentran los rangos de Patriarca, Catholicos, arzobispo y obispo.
Vicariato: Dentro de él se encuentran los rangos de chor-episcopos y sacerdote o qasheesho.
Diaconado: Dentro de él se encuentran los rangos de arcediano, diácono evangélico, subdiácono, lector o qoruyo y cantante o mzamrono.
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