Tartessos ( español : Tartesos ) es, tal como lo definen los descubrimientos arqueológicos, [1] una civilización histórica asentada en el sur de la Península Ibérica caracterizada por su mezcla de rasgos locales paleohispánicos y fenicios . Tenía un sistema de escritura , identificado como tartésico, que incluye unas 97 inscripciones en lengua tartésica .
En los registros históricos, Tartessos ( griego : Ταρτησσός ) aparece como una ciudad portuaria semimítica [2] y la cultura circundante en la costa sur de la Península Ibérica (en la actual Andalucía , España), en la desembocadura del Guadalquivir . Aparece en fuentes de Grecia y el Cercano Oriente a partir del primer milenio antes de Cristo. Heródoto , por ejemplo, lo describe como más allá de las columnas de Hércules . [3] Los autores romanos tienden a hacerse eco de las fuentes griegas anteriores , pero desde aproximadamente finales del milenio hay indicios de que el nombre Tartessos había caído en desuso y la ciudad pudo haberse perdido debido a las inundaciones, aunque varios autores intentan identificarla. con ciudades de otros nombres en la zona. [4]
Los tartésicos eran ricos en metales. En el siglo IV a. C., el historiador Éforo describe "un mercado muy próspero llamado Tartessos, con mucho estaño transportado por río, así como oro y cobre de tierras celtas". [4] El comercio de estaño era muy lucrativo en la Edad del Bronce , ya que es un componente esencial del bronce y es comparativamente raro. Heródoto se refiere a un rey de Tartessos, Argantonios , presumiblemente llamado así por su riqueza en plata. Heródoto también dice que Argantonio dio la bienvenida a los primeros griegos que llegaron a Iberia, que era un barco que transportaba a los foceos desde Asia Menor.
Pausanias escribió que Mirón, el tirano de Sición , construyó un tesoro, que fue llamado el tesoro de los sicionios, para conmemorar una victoria en la carrera de carros en los Juegos Olímpicos . En el tesoro realizó dos cámaras de dos estilos diferentes, una dórica y otra jónica , con bronce. [ se necesita aclaración ] Los eleos decían que el bronce era tartésico. [5] [6]
Los tartessos se convirtieron en importantes socios comerciales de los fenicios, cuya presencia en Iberia data del siglo VIII a.C. y que cerca construyeron un puerto propio, Gadir ( griego : Γάδειρα , latín : Gades , actual Cádiz ).
Varias fuentes antiguas, como Aristóteles , se refieren a Tartessos como un río. Aristóteles afirma que surge de la montaña Pirineo (generalmente aceptada por los eruditos modernos como los Pirineos ) y desemboca en el mar fuera de las Columnas de Hércules, el moderno Estrecho de Gibraltar . [4] Ningún río de este tipo atraviesa la península Ibérica .
Según el geógrafo y explorador griego Piteas del siglo IV a.C. , citado por Estrabón en el siglo I d.C., la patria ancestral de los turduli estaba situada al norte de Turdetania , la región donde se ubicaba el reino de Tartessos en el valle del río Baetis (la actual -día Valle del Guadalquivir ) en el sur de España. [7] [8]
Pausanias , escribiendo en el siglo II d.C., identificó el río y dio detalles de la ubicación de la ciudad:
Dicen que Tartesso es un río en tierra de los íberos, que desemboca en el mar por dos desembocaduras y que entre estas dos desembocaduras hay una ciudad del mismo nombre. El río, que es el más grande de Iberia y de marea, los de tiempos posteriores lo llamaron Baetis y hay quienes piensan que Tartessus era el nombre antiguo de Carpia , ciudad de los íberos . [9]
El río conocido en su día como Baetis es actualmente el Guadalquivir . Por lo tanto, Tartessos podría estar enterrado, pensó Schulten , bajo los humedales cambiantes. El delta del río ha ido obstruyéndose progresivamente por un banco de arena que se extiende desde la desembocadura del río Tinto , cerca de Palos de la Frontera , hasta Almonte , ribera frente a Sanlúcar de Barrameda . La zona ahora está protegida como Parque Nacional de Doñana . [10]
En el siglo I d.C., Plinio el Viejo [11] identificó incorrectamente la ciudad de Carteia como Tartessos mencionada en fuentes griegas, mientras que Estrabón simplemente comentó [ aclaración necesaria ] . [12] Carteia se identifica como El Rocadillo, cerca de S. Roque, Provincia de Cádiz, a cierta distancia del Guadalquivir. [13] En el siglo II d.C., Apiano pensó que Karpessos ( Carpia ) era anteriormente conocido como Tartessos. [4]
Los descubrimientos publicados por Adolf Schulten en 1922 [14] llamaron por primera vez la atención sobre Tartessos y desplazaron su estudio de los filólogos y anticuarios clásicos a investigaciones basadas en la arqueología, [15] aunque los intentos de localizar una capital para lo que se concebía como una cultura complicada en el La naturaleza de un reino ancestral de España controlado centralmente no se debatió de manera concluyente. Los descubrimientos posteriores tuvieron amplia difusión: en septiembre de 1923, los arqueólogos descubrieron una necrópolis fenicia en la que se desenterraron restos humanos y se encontraron piedras con caracteres ilegibles. Es posible que haya sido colonizada por los fenicios con fines comerciales debido a su riqueza en metales. [dieciséis]
En cambio, una generación posterior se dedicó a identificar y localizar rasgos "orientalizantes" (Mediterráneo oriental) de la cultura material tartésica dentro del horizonte mediterráneo más amplio de un " período orientalizante " reconocible en el Egeo y Etruria .
JM Luzón fue el primero en identificar Tartessos con la Huelva moderna , [17] basándose en descubrimientos realizados en las décadas anteriores. Desde el descubrimiento en septiembre de 1958 del rico tesoro de oro de El Carambolo en Camas, tres kilómetros al oeste de Sevilla , [18] y de cientos de artefactos en la necrópolis de La Joya, Huelva , [19] los estudios arqueológicos se han integrado con los filológicos. y estudios literarios y el panorama más amplio de la Edad del Hierro en la cuenca mediterránea para proporcionar una visión más informada de la supuesta cultura tartésica sobre el terreno, concentrada en Andalucía occidental , Extremadura y el sur de Portugal desde el Algarve hasta el río Vinalopó en Alicante . [20]
Las excavaciones comenzaron en el sitio arqueológico de Turuñuelo en Guareña en 2015. El sitio fue declarado bien de interés cultural en mayo de 2022. [21] [22]
El estaño aluvial fue lavado en los arroyos tartésicos desde una fecha temprana. La difusión del patrón de plata en Asiria aumentó su atractivo (el tributo de las ciudades fenicias se evaluaba en plata). La invención de la moneda en el siglo VII a. C. impulsó también la búsqueda de bronce y plata. A partir de entonces, las conexiones comerciales, antes en gran medida relacionadas con bienes de élite, asumieron un papel económico cada vez más amplio. En la Edad del Bronce Final, la extracción de plata en la provincia de Huelva alcanzó proporciones industriales. En las ciudades tartésicas de la provincia de Huelva se encuentran escorias de plata prerromanas . Los metalúrgicos chipriotas y fenicios produjeron 15 millones de toneladas de residuos pirometalúrgicos en los enormes vertederos de Riotinto. La minería y la fundición precedieron a la llegada, a partir del siglo VIII a. C., de los fenicios [23] y luego de los griegos, que proporcionaron un mercado más amplio y estimulante y cuya influencia desencadenó una fase "orientalizante" en la cultura material tartésica ( c. 750-550 a. C.). antes de que la cultura tartésica fuera sustituida por la cultura ibérica clásica .
Se han encontrado artefactos "tartésicos" relacionados con la cultura Tartessos, y muchos arqueólogos ahora asocian la ciudad "perdida" con Huelva . En excavaciones realizadas en yacimientos espacialmente restringidos en el centro de la Huelva moderna se han recuperado tiestos de cerámica griega pintada de élite de la primera mitad del siglo VI a.C. Huelva contiene la mayor acumulación de bienes de élite importados y debió ser un importante centro tartésico. Medellín , sobre el río Guadiana, dejó al descubierto una importante necrópolis.
Los elementos específicos de la cultura tartésica son los artículos bruñidos con patrones totalmente evolucionados de la Edad del Bronce Final y los artículos "Carambolo" con bandas geométricas y patrones, de los siglos IX al VI a.C.; una fase de "orientalización temprana" con las primeras importaciones del Mediterráneo oriental, que comenzó alrededor del 750 a. C.; una fase de "orientalización tardía" con las mejores fundiciones de bronce y trabajos de orfebrería; loza gris girada en el rápido torno de alfarero , imitaciones locales de loza fenicia importada de engobe rojo.
Los bronces tartésicos característicos incluyen jarras en forma de pera, a menudo asociadas en entierros, con braseros poco profundos en forma de plato con asas de bucle, quemadores de incienso con motivos florales, peroné , tanto acodados como de doble resorte, y hebillas de cinturón.
No se han identificado sitios de necrópolis precoloniales. El cambio de un patrón de finales de la Edad del Bronce de cabañas circulares u ovaladas diseminadas en el lugar de un pueblo a casas rectangulares con cimientos de piedra seca y paredes de caña enlucidas se produjo durante los siglos VII y VI a.C., en asentamientos con diseños planificados que se sucedieron a lo largo de los años. el mismo sitio. En Cástulo ( Jaén ), un mosaico de guijarros de río de finales del siglo VI a.C. es el mosaico más antiguo de Europa occidental. [ cita necesaria ] La mayoría de los sitios fueron abandonados inexplicablemente en el siglo V a.C.
Sitios de ocupación tartésica de la Edad del Bronce Final que no eran particularmente complejos: "parece haber predominado un modo de producción doméstico", es una evaluación generalizada. [24] Una generación anterior de arqueólogos e historiadores adoptó un enfoque normativo para la adopción de estilos y técnicas púnicos por parte de los tartésicos primitivos , como si una cultura menos desarrollada adoptara rasgos culturales mejores y más evolucionados y encontrara paralelos orientales con la Edad del Hierro temprana. La cultura material en los yacimientos tartésicos. Una generación posterior se ha preocupado más por el proceso mediante el cual evolucionaron las instituciones locales. [25]
_01.jpg/1280px-Candelabros_de_Lebrija_(M.A.N._conjunto_236)_01.jpg)
La aparición de nuevos hallazgos arqueológicos en la ciudad de Huelva está provocando la revisión de estas visiones tradicionales. Sólo en dos lotes adyacentes que suman 2,150 m2. Entre la plaza de Las Monjas y la calle Méndez Núñez, se exhumaron unos 90.000 fragmentos cerámicos de mercancías importadas indígenas, fenicias y griegas, de los cuales 8.009 permitieron la identificación tipográfica. Esta cerámica, que data del siglo X a principios del VIII a. C., es anterior a los hallazgos de otras colonias fenicias; Los descubrimientos de Huelva, junto con restos de numerosas actividades, revelan un importante empeño industrial y comercial en este lugar que duró varios siglos. Hallazgos similares en otros puntos de la ciudad permiten estimar el hábitat protohistórico de Huelva en unas 20 hectáreas, cifra grande para un yacimiento de la Península Ibérica de aquella época. [26]
La datación calibrada con carbono 14 realizada por la Universidad de Groningen en huesos de ganado asociados, así como la datación basada en muestras de cerámica, permiten una cronología de varios siglos a través del estado del arte de la artesanía y la industria desde el siglo X a. C., de la siguiente manera: cerámica ( cuencos, platos, cráteres, jarrones, ánforas, etc.), crisoles, boquillas de fundición, pesas, piezas de madera finamente trabajadas, piezas de barcos, cráneos de bóvidos, colgantes, peroné, tobillos, ágatas, marfil –con el único taller del período probado hasta ahora en Occidente-, oro, plata, etc.
La existencia de productos y materiales extranjeros junto con los locales sugiere que el antiguo puerto de Huelva fue un importante centro de recepción, fabricación y envío de diversos productos de distinta y lejana procedencia. El análisis de las fuentes escritas y de los productos exhumados, entre ellos inscripciones y miles de cerámicas griegas , algunas de las cuales son obras de excelente calidad de conocidos alfareros y pintores, ha llevado a algunos estudiosos a sugerir que este hábitat puede identificarse no sólo con Tarsis mencionada en la Biblia, en la estela asiria de Esarhaddon y quizás en la inscripción fenicia de la Piedra de Nora , pero también con los Tartessos de fuentes griegas –interpretando el río Tartessus como equivalente al actual río Tinto y el lago Ligustine al estuario conjunto de los ríos Odiel y Tinto que discurren al oeste y este de la Península de Huelva. [27] [28] [29]
Hay muy pocos datos, pero se supone que, como para otros pueblos mediterráneos, la religión era politeísta. Se cree que los tartésicos adoraban a la diosa Astarté o Potnia y a la divinidad masculina Baal o Melkart , como resultado de la aculturación fenicia. En el yacimiento de Cástulo ( Linares, Jaén ) y en las proximidades de Carmona se han encontrado santuarios inspirados en la arquitectura fenicia . Se han encontrado varias imágenes de dioses fenicios en Cádiz , Huelva y Sevilla . [30]
La lengua tartésica es una lengua prerromana extinta que alguna vez se habló en el sur de Iberia . Los textos indígenas más antiguos que se conocen de Iberia, datados entre los siglos VII y VI a.C., están escritos en tartésico. Las inscripciones están escritas en un sistema de escritura semisilábico llamado escritura del suroeste ; se encontraron en el área general en la que se ubicaba Tartessos y en áreas de influencia aledañas. Se encontraron textos en lengua tartésica en el suroeste de España y el sur de Portugal (concretamente en las zonas de Conii , Cempsi, Sefes y Celtici del Algarve y el sur del Alentejo ).
Desde los clasicistas de principios del siglo XX, los arqueólogos bíblicos suelen identificar el topónimo Tarsis en la Biblia hebrea con Tartessos, aunque otros conectan Tarsis con Tarso en Anatolia u otros lugares tan lejanos como la India. Tarsis, al igual que Tartessos, está asociada a una extensa riqueza mineral ( Cinturón Pirítico Ibérico ).
En 1922, Adolf Schulten dio actualidad a una vista de Tartessos que la convirtió en la fuente occidental y totalmente europea de la leyenda de la Atlántida . [31] Una revisión más seria, realizada por WA Oldfather , apareció en American Journal of Philology . [32] Se creía que tanto la Atlántida como Tartessos eran sociedades avanzadas que colapsaron cuando sus ciudades se perdieron bajo las olas; Supuestas similitudes adicionales con la sociedad legendaria hacen que una conexión parezca factible, aunque prácticamente no se sabe nada de Tartessos, ni siquiera su ubicación precisa. Otros entusiastas tartésicos lo imaginan como un contemporáneo de la Atlántida, con la que podría haber comerciado.
En 2011, un equipo dirigido por Richard Freund afirmó haber encontrado pruebas sólidas de la ubicación en el Parque Nacional de Doñana basándose en estudios subterráneos y submarinos y en la interpretación del sitio arqueológico Cancho Roano [33] como "ciudades conmemorativas" reconstruidas a imagen de la Atlántida.[34] Los científicos españoles han rechazado las afirmaciones de Freund alegando que estaba sensacionalista con su trabajo. El antropólogo Juan Villarías-Robles, que trabaja con el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas de España , dijo que "Richard Freund era un recién llegado a nuestro proyecto y parecía estar involucrado en su propio tema muy controvertido sobre la búsqueda de marfil y oro por parte del rey Salomón en Tartessos, el pozo "asentamiento documentado en la zona de Doñana establecido en el primer milenio antes de Cristo" y calificó sus afirmaciones de "fantasiosas". [35]
Simcha Jacobovici , involucrado en la producción de un documental sobre el trabajo de Freund para el National Geographic Channel , afirmó que la Tarsis bíblica (que él cree que es la misma que Tartessos) era la Atlántida, y que "la Atlántida se escondía en el Tanaj ", aunque esto es muy cuestionado por la mayoría de los arqueólogos involucrados en el proyecto. La enigmática Dama de Elx , un antiguo busto de mujer encontrado en el sureste de España, se ha relacionado con la Atlántida y Tartessos, [ cita requerida ] aunque la estatua muestra claros signos de haber sido fabricada por culturas ibéricas posteriores .
37°00′00″N 6°12′00″W / 37.0000°N 6.2000°W / 37.0000; -6.2000