La historia temprana de Camboya sigue el desarrollo prehistórico y protohistórico de Camboya como país del sudeste asiático continental . Gracias al trabajo arqueológico realizado desde 2009, ahora se puede rastrear hasta el período Neolítico . A medida que los sitios de excavación se han vuelto más numerosos y se aplican métodos de datación modernos, se documentan rastros de asentamientos de todas las etapas del desarrollo civil humano, desde los grupos de cazadores-recolectores neolíticos hasta las sociedades organizadas prealfabetizadas. [1] [2] [3] [4]
Los registros históricos de una estructura política en el territorio que hoy es Camboya aparecen por primera vez en los anales chinos en referencia a Funan , una entidad política que abarcó la parte más meridional de la península de Indochina durante los siglos I al VI. Centrada en el bajo Mekong, [5] Funan se destaca como la cultura hindú regional más antigua , lo que sugiere una interacción socioeconómica prolongada con socios comerciales marítimos de la indosfera en el oeste. [6] Para el siglo VI, una civilización, llamada Chenla o Zhenla en los anales chinos, había reemplazado firmemente a Funan, ya que controlaba áreas más grandes y onduladas de Indochina y mantenía más que un centro singular de poder. [7] [8]
El Imperio Jemer fue establecido a principios del siglo IX en una ceremonia mítica de iniciación y consagración para reclamar legitimidad política por el fundador Jayavarman II en el Monte Kulen (Monte Mahendra) en el año 802 d.C. [9] Una sucesión de poderosos soberanos, continuando la tradición del culto hindú devaraja , reinó durante la era clásica de la civilización Jemer hasta el siglo XI. Una nueva dinastía de origen provincial introdujo el budismo a medida que los cambios de naturaleza religiosa, dinástica, administrativa y militar, los problemas ambientales y el desequilibrio ecológico [10] coincidían con los cambios de poder en Indochina. [11] [12] [13] [14]
La cronología real termina en el siglo XIV. Grandes logros en la administración , así como logros en la agricultura , la arquitectura , la hidrología , la logística , la planificación urbana y las artes, son testimonio de una civilización creativa y progresista, que en su complejidad constituye una piedra angular del legado cultural del sudeste asiático. [15]
En 1963, E. Saurin y JP Carbonnel identificaron lo que creían que eran herramientas de piedra que databan de alrededor de 600.000 años antes del presente en Sre Sbov, en la provincia de Kratie; en 2009, un nuevo examen del sitio indicó que los artefactos son resultado de un movimiento fluvial prehistórico y no indican una tecnología de piedra temprana . [16]
Los primeros rastros de presencia humana en Camboya se han encontrado en Laang Spean , una cueva en la provincia de Battambang . A partir de 2009, la investigación arqueológica de la Misión Prehistórica Franco-Camboyana ha documentado una secuencia cultural incompleta desde aproximadamente 70.000 años antes del presente hasta el Neolítico , con evidencia clara de una presencia cultural hoabinhiana . [17] Igualmente significativo es el sitio Samrong Sen en la provincia de Kampong Chhnang , que estuvo ocupado desde alrededor de 1500 a. C. y el sitio relativamente reciente de Phum Snay . [1] [2] [18]
Hallazgos arqueológicos recientes (desde 2012) indican que partes de la región ahora llamada Camboya fueron habitadas durante el segundo y primer milenio a. C. por una cultura neolítica de cazadores y recolectores que pudo haber migrado desde el sureste de China a la península de Indochina , responsable de la construcción de terraplenes circulares . [19] El período de la Edad de Hierro que comenzó alrededor del 500 a. C., los habitantes habían desarrollado sociedades complejas y organizadas y una cosmología religiosa variada en el siglo I d. C. y participaban en el comercio marítimo, lo que resultó en una interacción sociopolítica con la Indosfera . [5] Estos habitantes originales hablaban lenguas austroasiáticas avanzadas y participaron en el intercambio de tecnologías contemporáneas. [20] [21]
La leyenda fundacional del pueblo jemer se centra en un brahmán o príncipe indio llamado Preah Thaong en jemer, Kaundinya en sánscrito y Hun-t'ien en los registros chinos, que se casa con la hija del gobernante local, una princesa naga llamada Nagi Soma (Lieu-Ye en los registros chinos), estableciendo así la primera dinastía real camboyana . [22] Un día, la princesa vio al brahmán en un barco y fue a hablar con él, pero recibió un disparo de una de sus flechas mágicas que la hizo enamorarse de él. Su padre bebió toda el agua que inundó la tierra y les dio la nueva tierra como dote . [23]
Los Nāga son una raza mítica panasiática de seres reptiles, que en Camboya se creía que poseían un gran imperio o reino en la región del Océano Pacífico. Los camboyanos de hoy todavía dicen que "nacieron de los Naga". Véase: Sabio Kambu Swayambhuva .
En la misma época en que Europa occidental absorbía la cultura y las instituciones clásicas del Mediterráneo, los pueblos del sudeste asiático continental e insular respondían al estímulo de una civilización que había surgido en la India durante el milenio anterior. La indianización del sudeste asiático se produjo como consecuencia del aumento del comercio en el océano Índico . La religión védica e hindú, el pensamiento político, la literatura, la mitología y los motivos artísticos se convirtieron gradualmente en elementos integrales de las culturas locales del sudeste asiático. [6] El sistema de castas nunca se adoptó, pero la indianización estimuló el surgimiento de estados centralizados y altamente organizados.
Se considera que Funan , el primero de los estados indianizados, fue el primer reino de la zona. Funan, fundado en el siglo I d. C., estaba situado en la parte baja del delta del río Mekong, en lo que hoy es el sureste de Camboya y el extremo sur de Vietnam. Su capital, Vyadhapura, probablemente estaba situada cerca de la actual ciudad de Ba Phnom, en la provincia de Prey Veng . La primera referencia histórica a Funan es una descripción china de una misión que visitó el país en el siglo III. Se cree en gran medida que el nombre Funan deriva de la antigua palabra jemer "Phnom", que significa montaña. Es probable que los funaneses fueran de origen austroasiático . Sin embargo, no se sabe cómo se llamaban a sí mismos.
Durante este período temprano en la historia de Funan, la población probablemente estaba concentrada en aldeas a lo largo del río Mekong y a lo largo del río Tonlé Sap debajo del Tonlé Sap . El tráfico y las comunicaciones se realizaban principalmente por vía fluvial en los ríos y sus afluentes del delta. El área era una región natural para el desarrollo de una economía basada en la pesca y el cultivo de arroz. Hay evidencia considerable de que la economía de Funan dependía de los excedentes de arroz producidos por un extenso sistema de irrigación interior . El comercio marítimo jugó un papel extremadamente importante en el desarrollo de Funan, y los restos de lo que se cree que fue el puerto principal del reino, Óc Eo (O'keo) (ahora parte de Vietnam), contienen artefactos romanos , persas , indios y griegos .
En el siglo V, el Estado ya controlaba la zona baja del río Mekong y las tierras que rodeaban el río Tonle Sap. También cobraba tributos de estados más pequeños en la zona que hoy comprende el norte de Camboya, el sur de Laos , el sur de Tailandia y la parte norte de la península malaya . La indianización se fomentó mediante el aumento del contacto con el subcontinente a través de los viajes de comerciantes, diplomáticos y eruditos brahmanes . A finales del siglo V, la cultura de la élite estaba completamente indianizada. Las ceremonias de la corte y la estructura de las instituciones políticas se basaban en modelos indios. Se utilizaba ampliamente el sánscrito ; se adoptaron las leyes de Manu , el código legal indio, y se introdujo un alfabeto basado en los sistemas de escritura indios.
A principios del siglo VI, las guerras civiles y los conflictos dinásticos minaron la estabilidad de Funan. Un antiguo vasallo del norte convertido en reino independiente, Chenla , comenzó a aumentar su poder y el statu quo se logró solo mediante matrimonios dinásticos. Finalmente, Funan fue absorbida por los jemeres Chenla y se convirtió en un vasallo. Funan desaparece de la historia en el siglo VII.
Los habitantes de Chenla eran probablemente jemeres . Las inscripciones demuestran que la escritura jemer , adoptada de la escritura pallava del sur de la India , se había desarrollado plenamente y se utilizaba junto con el sánscrito . Chenla se menciona por primera vez en la historia de la dinastía china Sui como vasallo de Funan. El fundador del reino, que logró liberarse del control de Funan, fue Strutavarman. Un rey posterior, Bhavarman, invadió Funan y lo anexó a los dominios de Chenla. Una vez que establecieron el control sobre Funan, se embarcaron en un curso de conquista que continuó durante tres siglos. Subyugaron el centro y el alto Laos, anexaron partes del delta del Mekong y pusieron lo que ahora son el oeste de Camboya y el sur de Tailandia bajo su control directo.
Al mismo tiempo, el rey Mahendravarman estableció la paz con el reino vecino de Champa mediante acuerdos matrimoniales, e Isnavarman, que lo sucedió en 616, se trasladó a una nueva capital que, según un escritor chino, estaba habitada por 20.000 familias. En términos culturales, las familias reales de Chenla conservaron en general las instituciones políticas, sociales y religiosas anteriores de Funan, preservando así los elementos introducidos desde la India. Chenla parece haber tenido preferencia por el hinduismo sobre otras religiones traídas de allí, como el budismo.
Sin embargo, en el siglo VIII, las disputas entre facciones en la corte de Chenla dieron como resultado la división del reino en dos mitades rivales, una norteña y otra meridional. Según las crónicas chinas, las dos partes se conocían como Chenla de la Tierra (o Chenla Superior) y Chenla del Agua (o Chenla Inferior). Chenla de la Tierra mantuvo una existencia relativamente estable, pero Chenla del Agua atravesó un período de constante turbulencia, en parte debido a los ataques desde el mar por parte de los javaneses y otros. La dinastía Sailendra en Java intentó activamente establecer el control sobre los territorios de Chenla del Agua y finalmente obligó al reino a convertirse en vasallo.
El último de los reyes Chenla del Agua fue asesinado alrededor del año 790 por un monarca javanés al que había ofendido. El vencedor final de la contienda que siguió fue el gobernante de un pequeño estado jemer ubicado al norte del delta del Mekong. Su ascensión al trono como Jayavarman II (aprox. 802-850) marcó la liberación del pueblo jemer de la soberanía javanesa y el comienzo de un imperio jemer.
El período clásico o Imperio Jemer duró desde principios del siglo IX hasta principios del siglo XV. El progreso técnico y artístico, los mayores logros culturales, la integridad política y la estabilidad administrativa marcaron la edad de oro de la civilización Jemer. Las ruinas de grandes complejos de templos rodeados por una elaborada red hidráulica - las ciudades capitales de Angkor , ubicadas al norte del lago Tonle Sap cerca de la ciudad moderna de Siem Reap , son un monumento perdurable a los logros de Jayavarman II y sus sucesores. [24]
Jayavarman II se estableció al norte del río Tonle Sap y fundó Hariharalaya , en la actual Roluos. [25] Indravarman I (877-889) extendió el control jemer hasta el oeste, hasta la meseta de Korat en Tailandia, y ordenó la construcción de un enorme embalse al norte de la capital para proporcionar irrigación para el cultivo de arroz húmedo. Su hijo, Yasovarman I (889-900), construyó el Baray oriental (embalse o tanque), del que quedan pruebas hasta la actualidad. Sus diques, que pueden verse hoy en día, tienen más de 6 kilómetros de largo y 1,6 kilómetros de ancho. [26]
El elaborado sistema de canales y embalses construido bajo Indravarman I y sus sucesores fue la clave de la prosperidad de Kambuja durante medio milenio. Al liberar a los cultivadores de la dependencia de los monzones estacionales poco fiables, hicieron posible una temprana "revolución verde" que proporcionó al país grandes excedentes de arroz. La decadencia del imperio durante los siglos XIII y XIV probablemente se aceleró por el deterioro del sistema de irrigación. Los ataques de los tailandeses y otros pueblos extranjeros y la discordia interna causada por las rivalidades dinásticas desviaron recursos humanos del mantenimiento del sistema, y éste gradualmente cayó en desuso. [27]
Suryavarman II (1113-1150), uno de los mayores monarcas de Angkor, expandió el territorio de su reino en una serie de guerras exitosas contra el reino de Champa en Vietnam central y las pequeñas entidades políticas Mon hasta el río Irrawaddy en Birmania. Redujo a vasallaje a los pueblos tailandeses que habían emigrado al sudeste asiático desde la región de Yunnan en el sur de China y estableció su soberanía sobre la parte norte de la península malaya. Su mayor logro fue la construcción del complejo de templos de Angkor Wat. Angkor Wat, el edificio religioso más grande del mundo, está considerado como la mayor obra arquitectónica del sudeste asiático.
La expansión territorial se detuvo cuando Suryavarman II murió en batalla mientras intentaba invadir Đại Việt . Con el apoyo de Đại Việt, los Cham expulsaron rápidamente la presencia jemer del territorio de Champa . El reinado de Suryavarman II fue seguido por treinta años de agitación dinástica y una invasión en venganza por parte de los vecinos Cham, que destruyeron la ciudad de Angkor en 1177.
Los Cham fueron finalmente expulsados por Jayavarman VII , cuyo reinado (1181 - ca. 1218) marcó el apogeo del poder de Kambuja. A diferencia de sus predecesores, que habían adoptado el culto al dios-rey hindú, Jayavarman VII fue un ferviente mecenas del budismo Mahayana. Se presentó como un bodhisattva y se embarcó en una frenética actividad de construcción que incluyó el complejo de Angkor Thom y el Bayon , un templo notable cuyas torres de piedra representan 216 rostros de budas, dioses y reyes.
También construyó más de 200 casas de reposo y hospitales en todo su reino. Al igual que los emperadores romanos, mantuvo un sistema de carreteras entre su capital y las ciudades de provincia. Según el historiador Georges Coedès , "Ningún otro rey camboyano puede afirmar haber movido tanta piedra". A menudo, la calidad se vio perjudicada por el tamaño y la rapidez de la construcción, como se revela en el intrigante pero mal construido Bayon.
Los grabados muestran que los edificios cotidianos de Angkor eran estructuras de madera no muy diferentes de las que se encuentran en Camboya hoy en día. Los impresionantes edificios de piedra no eran utilizados como residencias por los miembros de la familia real, sino que eran el foco de creencias hindúes o budistas que celebraban la divinidad, o budeidad, del monarca y su familia. Coedès sugiere que tenían la doble función de templo y tumba. Por lo general, sus dimensiones reflejaban la estructura del universo mitológico hindú.
Por ejemplo, las cinco torres que hay en el centro del complejo de Angkor Wat representan los picos del monte Meru , el centro del universo; un muro exterior representa las montañas que rodean el borde del mundo; y un foso representa el océano cósmico. Como muchos otros edificios antiguos, los monumentos de la región de Angkor absorbieron vastas reservas de recursos y trabajo humano y su propósito sigue envuelto en el misterio.
La sociedad angkoriana era estrictamente jerárquica. El rey, considerado divino, poseía tanto la tierra como a sus súbditos. Inmediatamente por debajo del monarca y la familia real estaban el sacerdocio brahmán y una pequeña clase de funcionarios, que sumaban unos 4.000 en el siglo X. A continuación estaban los plebeyos, que estaban agobiados por pesadas obligaciones de corvée (trabajo forzado). También había una gran clase de esclavos que construían los monumentos que perduran.
Tras la muerte de Jayavarman VII, Kambuja entró en un largo período de decadencia que condujo a su desintegración. Los tailandeses eran una amenaza cada vez mayor en las fronteras occidentales del imperio. La difusión del budismo theravada , que llegó a Kambuja desde Sri Lanka a través de los reinos mon, desafió al budismo hindú y mahayana real . El budismo theravada, que predicaba la austeridad y la salvación del individuo a través de sus propios esfuerzos, no prestó apoyo doctrinal a una sociedad gobernada por un opulento estamento real mantenido mediante la esclavitud virtual de las masas.
En 1353, un ejército tailandés capturó Angkor, que fue reconquistada por los jemeres, pero las guerras continuaron y la capital fue saqueada varias veces. Durante el mismo período, el territorio jemer al norte de la actual frontera laosiana se perdió en favor del reino lao de Lan Xang . En 1431, los tailandeses capturaron Angkor Thom. A partir de entonces, la región de Angkor no volvió a tener una capital real, excepto durante un breve período en el tercer cuarto del siglo XVI. [28]
Tenemos evidencia de que los habitantes de las cuevas del noroeste de Camboya vivieron desde el año 5000 a. C.
El delta del Mekong desempeñó un papel central en el desarrollo de las primeras entidades políticas complejas de Camboya desde aproximadamente el 500 a. C. hasta el 600 d. C....
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link)El desarrollo del comercio marítimo y la influencia hindú estimularon la formación temprana de estados en las políticas a lo largo de las costas del sudeste asiático continental, donde las poblaciones indígenas pasivas adoptaron nociones de arte de gobernar e ideología introducidas por extranjeros...
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