El conocimiento del período bíblico proviene principalmente de referencias literarias de la Biblia y fuentes posbíblicas. El historiador de la música y la religión Herbert Lockyer, Jr. escribe que "la música, tanto vocal como instrumental, fue bien cultivada entre los hebreos , los cristianos del Nuevo Testamento y la iglesia cristiana a través de los siglos". [1] Añade que "una mirada al Antiguo Testamento revela cómo el antiguo pueblo de Dios se dedicaba al estudio y la práctica de la música, que ocupa un lugar único en los libros históricos y proféticos, así como en el Salterio".
La música del ritual religioso fue utilizada por primera vez por el rey David : según la Enciclopedia de Música Larousse , se le atribuye haber confirmado a los hombres de la tribu de Leví como los "custodios de la música del servicio divino". [2] La historiadora Irene Hesk señala que de los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento , los 150 Salmos del Libro de los Salmos , [muchos] atribuidos al rey David, han servido como "la base de la himnología judeocristiana", concluyendo que "ninguna otra poesía ha sido musicalizada con mayor frecuencia en la civilización occidental ". [3]
El estudio de instrumentos musicales antiguos se ha practicado durante siglos y algunos investigadores estudian instrumentos de Israel que datan del período bíblico. [4] Los datos arqueológicos y escritos han demostrado claramente que la música era una parte integral de la vida diaria en el antiguo Israel. Figurillas y representaciones iconográficas muestran que la gente tocaba cordófonos y tambores de marco , y que la voz humana era esencial mientras mujeres y hombres cantaban canciones de amor junto con lamentos por los difuntos. Los datos también describen escenas al aire libre de música y baile en frenesíes a veces proféticos, a menudo con músicos y cantantes cuidadosamente orquestados y coreografiados dentro de estructuras especialmente construidas. [4] : 106
Según el historiador de la música antigua Theodore Burgh, "Si pudiéramos adentrarnos en el... período bíblico, encontraríamos una cultura llena de música... donde la gente usaba la música en su vida diaria". [4] "Tal música era capaz de expresar una gran variedad de estados de ánimo y sentimientos o las antítesis ampliamente marcadas de alegría y tristeza, esperanza y miedo, fe y duda. De hecho, cada matiz y calidad de sentimiento se encuentran en la riqueza de cánticos y salmos y en las diversas melodías del pueblo." [1] :X
Egipto estaba entre las culturas más antiguas del Cercano Oriente y tenía una cultura musical muy desarrollada que se remontaba aproximadamente al 3000 a.C. Las fuentes egipcias, sin embargo, incluyen sólo reliquias pictóricas, algunos instrumentos y algunos registros literarios relacionados con prácticas escénicas. En varias piezas escultóricas aparecen relieves de arpistas y flautistas participando en ceremonias religiosas y espectáculos sociales.
Se ha identificado que se utilizan varios instrumentos en Egipto, incluida la lira (un tipo de arpa ), un instrumento parecido al oboe , varios tambores de Asia, el laúd y el sistro (sonaja). También se han encontrado murales que muestran cantantes e instrumentistas actuando. Según el historiador de la música Homero Ulrich, es probable que Egipto haya influido en los "aspectos educativos y éticos de la música griega ". [5] : 10 Stephen Batuk observó igualmente que el vínculo histórico de la música se consumó durante la semana de la creación, cuando los pájaros en el aire emiten sonidos que podrían verse como música. [ cita necesaria ]
Aunque los registros son mínimos, se sabe que entre 3000 y 2300 a. C. existió música de templo organizada con cantantes en Sumeria y Babilonia , los grupos culturales más antiguos de Mesopotamia . Las excavaciones han descubierto varios instrumentos musicales, incluidos arpas, laúdes, oboes dobles y algunos otros.
Debido a las interrelaciones políticas entre los hebreos y las naciones semíticas de Babilonia, Asiria y el imperio hitita , había similitudes entre la música hebrea del pueblo de Judea y las demás. La música judía comenzó en los primeros años de la vida tribal y "las referencias a la música en la Biblia son numerosas", escribe Ulrich. [5] : 11 Después de que los hebreos establecieron un reino en Israel , sus actividades musicales aumentaron sustancialmente.
Según el historiador de la música Avraham Sharon , "probablemente la contribución musical más importante de los antiguos hebreos fue la elevación del estatus de la música litúrgica en unión con las ceremonias rituales". Destaca el "alto grado de organización músico-litúrgica" de los relatos descriptivos del Templo del Rey Salomón , como los 24 grupos corales compuestos por 288 músicos que participaron en 21 servicios semanales. [6]
A pesar de los instrumentos similares usados por los hebreos que también fueron usados en culturas vecinas, incluyendo Fenicia , Egipto , Asiria y Grecia , Sharon escribe que "sería exacto afirmar que... es en los usos particulares de la música—sagrada y secular, ética y estética: que la música judía antigua hizo una contribución única". [6]
El historiador de la música John Stainer señala que la relación anterior entre Abraham y los cananeos "con toda probabilidad influyó en la música hebrea futura", y que probablemente provocó que su posteridad llevara una cierta cantidad de música o instrumentos musicales asirios a Egipto. Añade que una estancia de cuatro siglos "en una cultura tan civilizada como Egipto debe haber contribuido en gran medida a su conocimiento del arte". [7] : 5
1 Crónicas 25:1–31 enumera y organiza a los hábiles músicos que debían actuar o "profetizar" con címbalos, instrumentos de cuerda y arpas al servicio del Templo.
Aunque a menudo se piensa que la música antigua de los Salmos y otros libros de la Biblia (que fueron todos cantados) se ha perdido, el texto masorético de la Biblia hebrea contiene marcas de cantilación que indican una línea melódica para las palabras. Siguiendo a la arqueomusicóloga francesa Suzanne Haik-Vantoura , algunas autoridades sostienen ahora que estas marcas de cantilación datan de la época del templo y registran la música cantada en el templo. Se ha intentado descifrarlos en notación musical moderna. [8]
Las tradiciones musicales del Templo quedaron rotas con la destrucción del Primer Templo y el exilio de los judíos en Babilonia durante el siglo VI a.C. Hindley señala que la mayoría de los salmos parecen haber sido escritos en los años posteriores al regreso de los judíos a Jerusalén . También en esta época parece haberse vuelto común la práctica del canto antifonal entre el cantor y la congregación. [2]
La música del antiguo Israel representa casi catorce siglos de cambios, aproximadamente desde el 1300 a. C. hasta el 70 d. C., cuando tuvo lugar el asedio de Jerusalén por parte de Tito . Stainer señala la falta de muchos artefactos durante este período. Concluye que "la triste falta de monumentos nacionales relacionados con los judíos no es sorprendente, si se recuerda que Jerusalén soportó alrededor de diecisiete asedios, cada uno de los cuales estuvo acompañado de más o menos destrucción, y eso también a manos de los vencedores". quienes parecían deleitarse maliciosamente en borrar las características nacionales de aquellos a quienes conquistaban". [7] : 9
Sin embargo, después de la caída del Primer Templo, Werner afirma que el tejido de sueños tejido sobre su música anterior incluía reminiscencias, visiones y fantasías, ya que los rabinos se esforzaron por erradicar tanto sus tradiciones corales como instrumentales. "Había llegado su hora y sus ideas sobre la liturgia y la música eran radicalmente diferentes de las de los sacerdotes del Templo". Werner encuentra paradójico que los rabinos de hoy en día continúen alabando la música instrumental del Templo pero prohíban toda la música instrumental en sus sinagogas hoy. [9] : 18
La destrucción del Segundo Templo en el año 70 d.C. supuso el colapso de la nación hebrea y el inicio de la diáspora (dispersión o exilio) de judíos a otras tierras, como España, Italia y Renania . En estos lugares, la sinagoga reemplazaría el Templo destruido, con nuevos servicios litúrgicos, oraciones y escritos rabínicos orientados al duelo por la pérdida tanto del Templo como de la libertad personal. [6]
Se sabe muy poco sobre la música cristiana primitiva , señala Whitcomb, porque, como la mayoría de las antiguas, no estaba escrita. Como resultado, a medida que las canciones pasaban de generación en generación, se volvían muy diferentes del original. Sin embargo, señala que "gran parte de esta música antigua derivaba su belleza de los griegos y su santidad de los hebreos ". [10] Según Ulrich, la música hebrea "tuvo una influencia directa e inmediata en las prácticas musicales de la iglesia cristiana primitiva". [5] Cita a Werner al señalar que "las conexiones entre el canto hebreo y cristiano han sido científicamente investigadas y probadas". [9]
El arte musical de los levitas , los músicos del templo que recibieron el nombre de sus ancestros históricos, se perdió a finales del siglo I. En el año 70 d.C. el Segundo Templo fue destruido por las tropas del emperador Tito y en los años siguientes los levitas junto con la mayoría de los judíos huyeron de Judea . Como resultado, la música de la sinagoga de la Dispersión perdió el carácter alegre de la del Templo y se prescindió de las grandes fuerzas instrumentales. [2]
El Nuevo Testamento no se escribió hasta siglos después que el Antiguo y la música había alcanzado un desarrollo mucho mayor, según la historiadora de la música Ida Whitcomb. Por estar relacionada con Cristo, se le llama música cristiana . Sin embargo, hay pocas alusiones a él en tres de los Evangelios : en el Evangelio de Lucas , están el "Canto de los Ángeles", el "Magnificat" de María y el "Canto" de Zacarías. En Hechos , Pablo y Silas cantan tras los barrotes de la prisión: la prisión se estremece, las puertas se abren de golpe y ellos son libres. En las Epístolas hay pocas referencias a la música, pero en Efesios hay una "hermosa", en la que Pablo exhorta a las iglesias a cantar "Salmos" y "cánticos espirituales". [10]
Hindley añade que los cantos antifonales entre el cantor o el sacerdote y la congregación se originaron en los métodos de adoración hebreos. En su apogeo, alrededor del comienzo de la era cristiana , la elaborada música del Templo era interpretada por un gran coro de cantantes masculinos altamente capacitados, a los que a veces se agregaban niños, y durante este período la orquesta del Templo también utilizó muchos instrumentos. [2]
Whitcomb agrega que muchos de los himnos más nobles de nuestra Iglesia han sido sugeridos por los Salmos , que, según ella, fueron "el primer himnario de la nación hebrea y sigue siendo hoy no sólo el himnario del Templo hebreo, sino también de la Iglesia cristiana". ". [10]
Entre los primeros signos pictográficos encontrados se encuentra un arpa con forma de barco encontrada en una tablilla de arcilla sumeria que data del 3000 a. C., y también se encontró una representación anterior de este arpa en el suroeste de Irán moderno que data alrededor del 3200 a. [1] : 45
En Palestina se han encontrado muchas reliquias de instrumentos musicales que datan de la época helenística y que brindan detalles sobre el estado, el carácter y la práctica de la música litúrgica. [9] En otros casos, muchos instrumentos musicales de los hebreos mencionados en la Biblia se identifican por analogía con instrumentos similares encontrados en otras culturas cercanas, como Egipto y Babilonia. Un ejemplo de algunos instrumentos mencionados en la biblia lo podemos encontrar en Daniel 3:5:
que cuando oigáis el sonido de la bocina, de la flauta, del arpa, del trígono, del arpa, de la gaita y de toda clase de música...
Según Josefo Flavio , todos los detalles del Primer Templo , incluidos sus instrumentos musicales, fueron elaborados y vistos como "símbolos del universo", especialmente instrumentos como la kithara o lira . En sus Antigüedades de los judíos , Josefo explica que los instrumentos musicales, junto con otras materias de la religión judía, representan una "imagen" perecedera del cosmos , o de "un templo cósmico". [9] : 1
Lockyer señala que según las Escrituras , Jubal era el padre de los arpistas y organistas (Génesis 4:20-21). Señala que el arpa estaba entre los principales instrumentos y el favorito de David , y su uso se encuentra más de cien veces en la Biblia. Se usaba tanto en ceremonias alegres como tristes, y su uso "fue elevado a su máxima perfección bajo David" (1 Sam. 16:23). Lockyer agrega que "fue la dulce música del arpa la que a menudo despojó a Saúl de su melancolía (1 Sam. 16:14–23; 18:10–11). [1] : 46 Cuando los judíos estaban cautivos en Babilonia, los colgaron levantaron sus arpas y se negaron a usarlas mientras estaban en el exilio, siendo antes parte de los instrumentos utilizados en el Templo (1 Reyes 10:12).
Otro instrumento de cuerda de la clase del arpa, y también utilizado por los antiguos griegos, era la lira . Un instrumento similar era el laúd , que tenía un cuerpo grande en forma de pera, un mástil largo y un diapasón con trastes y tornillos en la cabeza para afinar. Las monedas que exhiben instrumentos musicales, acuñaciones de la revuelta de Bar Kochba , fueron emitidas por los judíos durante la segunda revuelta judía contra el Imperio Romano del 132 al 135 d.C.
Además de estos, estaba el salterio , otro instrumento de cuerda al que se hace referencia casi treinta veces en las Escrituras. Según Josefo , tenía doce cuerdas y se tocaba con pluma , no con la mano. Otro escritor sugirió que era como una guitarra, pero con forma triangular plana y encordada de lado a lado. [1] : 49
Entre los instrumentos de viento utilizados en el período bíblico se encontraban la corneta , la flauta , la trompa , el órgano, la flauta y la trompeta. [1] : 50
También había trompetas de plata y el doble oboe . Werner concluye que a partir de las medidas tomadas de las trompetas en el Arco de Tito en Roma y de las monedas, "las trompetas eran de tono muy alto, cuerpo delgado y sonido estridente". Añade que en La guerra de los hijos de la luz contra los hijos de la oscuridad , un manual de organización y estrategia militar descubierto entre los Rollos del Mar Muerto , estas trompetas "parecen claramente capaces de regular su tono con bastante precisión, ya que se supone que deben soplar más bien". señales complicadas al unísono." [9] : 2
Whitcomb escribe que el par de trompetas de plata fueron fabricadas según la ley mosaica y probablemente estaban entre los trofeos que el emperador Tito llevó a Roma cuando conquistó Jerusalén. Añade que en el Arco elevado al victorioso Tito, "hay un relieve esculpido de estas trompetas, que muestra su forma antigua. (ver foto) [10]
Según Whitcomb, la flauta se usaba comúnmente en ocasiones festivas y de luto. "Incluso el hebreo más pobre se vio obligado a contratar dos flautistas para actuar en el funeral de su esposa". [10]
El shofar (el cuerno de un carnero) todavía se utiliza para propósitos litúrgicos especiales, como los servicios del Año Nuevo judío en las comunidades judías. Como tal, no se considera un instrumento musical sino un instrumento de simbolismo teológico que intencionalmente se ha mantenido en su carácter primitivo. En la antigüedad se usaba para advertir de peligro, para anunciar la luna nueva o el comienzo del sábado , o para anunciar la muerte de un notable. "En su uso estrictamente ritual, llevaba los gritos de la multitud a Dios", escribe Werner. [9] : 12
Entre los instrumentos de percusión se encontraban campanas , címbalos , sistro , tamboriles , tambores y panderetas . Los instrumentos de percusión son aquellos que producen tonos al ser golpeados de diversas formas y han sido utilizados por bandas y orquestas a lo largo de la historia. [1] : 59
El tamboril era un pequeño tambor de mano utilizado en ocasiones festivas y se consideraba un instrumento femenino. En los tiempos modernos fue utilizado a menudo por el Ejército de Salvación. Según la Biblia, cuando los hijos de Israel salieron de Egipto y cruzaron el Mar Rojo , " Miriam tomó un pandero en sus manos, y todas las mujeres salieron tras ella con panderos y con danzas". [1]
Whitcomb escribe que "gran parte de la música más hermosa de la Biblia está contenida en los Salmos", y la palabra "salmo" proviene de la palabra griega que significa "cantar, tocar la lira". El salterio o salterio era uno de los instrumentos que acompañaba al salmo. [10] La palabra pronto pasó a significar cualquier forma de melodía. Los salmos se cantaban antifonalmente o en respuesta, tal vez por el sacerdote y la congregación, o por dos coros.
Según Siloé, la mayoría de las costumbres y ceremonias mencionadas anteriormente, como bodas u otras celebraciones, iban acompañadas de música hecha por mujeres y da fe de la importancia de los cantos femeninos. Pero hubo muchos casos en los que las mujeres cantaron solas o con amigos y familiares. "La mujer fortalece su espíritu cantando para sí misma y quizás para su hijo, quien escucha y absorbe las confesiones, los anhelos, las quejas y los sueños de la madre". También había "canciones de madres, canciones de soldados, canciones de viudas de hierba, canciones de huérfanos y canciones de comercio de mujeres". Según algunos, escribe Shiloah, las canciones femeninas existieron debido a la necesidad de compensar la prohibición de la participación pública de las mujeres en los rituales de la sinagoga. [11]
El historiador de la música antigua Joachim Braun señala que Filón había mencionado vigilias ritualistas cerca de Alejandría, que incluían una comida y el canto de himnos por un doble coro como acompañamiento de las procesiones y libaciones. [12]
Según el historiador bíblico Amnon Shiloah, la danza estaba directamente asociada con la música y era un aspecto importante de varios eventos, aunque los movimientos reales de la danza no se describen en detalle en ninguna parte. Hay escasa evidencia sobre la danza en comparación con una variedad más amplia que se encuentra en Egipto. Sin embargo, hay muchas descripciones bíblicas de ocasiones que inspiraron la danza en los tiempos bíblicos. [11] : 209
En la Biblia, la Mishná y el Talmud, se hace referencia a la danza en diversos contextos, y en Megido, el Néguev y otros sitios de Israel, restos iconográficos encontrados recientemente muestran figuras danzantes. En Jue. 21:21, se describe una fiesta durante la cual era costumbre bailar en los viñedos. El baile también se asociaba con celebraciones de victorias militares y para dar la bienvenida a los héroes locales. En Éxodo. 15:20, Miriam y las otras mujeres estallaron en cantos y danzas acompañadas de tambores para marcar la división del Mar Rojo que salvó al pueblo de Israel; La hija de Jefté bailó para encontrarse con su padre que regresaba de batallas victoriosas (Jueces 11:34); las mujeres de Israel salieron a bailar delante de Saúl y David a su regreso de luchar contra los filisteos (1 Sam. 18:6); el rey y sus súbditos también fueron inspirados a bailar cuando el Arca de la Alianza fue llevada a Jerusalén (2 Sam. Cap. 6). [11] : 210
La Biblia menciona muchos usos de la música, incluidos cánticos de alabanza, cánticos de victoria, cánticos de luto y, sobre todo, los salmos. Las danzas también eran una expresión musical común junto con la combinación del canto con música instrumental. En épocas posteriores también prevaleció una música puramente vocal. [5] Según Ulrich, la música desempeñaba un papel importante tanto en la vida secular como en la religiosa de los hebreos. Los reyes y otros líderes del pueblo eran habitualmente aclamados con canciones y fanfarrias, y los servicios musicales muy elaborados en el Templo, descritos en la Biblia, eran partes importantes del culto. Por ejemplo, en la Biblia se describe una orquesta compuesta por nueve laúdes, dos arpas y un platillo. [5] En otras partes hay relatos de coros exclusivamente de mujeres combinados con canto y baile con acompañamiento de percusión de hombres. Werner añade que el repertorio del coro consistía en salmos, cánticos y otros pasajes poéticos de las Escrituras, aunque puede haber contenido algunos textos no canónicos. Se dice que la elección de los salmos estuvo determinada por las actividades de Dios en los primeros siete días de la creación y los versículos que aluden a ellas. [9] : 13
Werner escribe que "única en la historia de la música es la firme creencia en el poder purificador y expiatorio de los pecados de la música del Templo, atribuido tanto al canto como a los instrumentos". [9] La música tenía que estar libre de imperfecciones o defectos, y evitaba elementos mágicos. Incluso la vestimenta del Sumo Sacerdote tenía un simbolismo: (Éxodo 28:34-35): "una campanilla de oro y una granada alrededor de los bordes del manto... y su sonido se oirá cuando entre en el lugar santo". delante del Señor..." Según Filón y Josefo, las campanas representaban símbolos de armonía cósmica. [9] : 10
Según el texto de la Mishná, los primeros músicos, tanto cantantes como instrumentistas, recibieron una formación estricta para ser músicos profesionales y su formación media duraba cinco años. El historiador bíblico Alfred Sendrey señala un "aumento repentino e inexplicable de grandes coros y orquestas, formados por grupos musicales completamente organizados y capacitados, que sería prácticamente inconcebible sin una preparación larga y metódica". Esto ha llevado a algunos eruditos a creer que el profeta Samuel era el patriarca de una escuela que enseñaba no sólo a profetas y santos, sino también a músicos de ritos sagrados. Esta escuela pública de música, quizás la más antigua de la historia registrada, no estaba restringida a una clase sacerdotal, que es como el pastorcillo David aparece en escena como juglar del rey Saúl ." :" [13]
También se definieron diferentes tipos de música: [5]
La notación musical en el sentido moderno no existía durante este período. Sin embargo, el alfabeto hebreo permite símbolos especiales para indicar cómo se iba a interpretar la música. El alfabeto consta de consonantes y medias consonantes, y las vocales se indican mediante puntos y guiones encima y debajo de los símbolos de las letras. Además de los signos vocálicos, existen otros signos llamados " masoréticos ", que no se refieren a notas individuales, sino a "partículas o grupos melódicos", escribe Ulrich. Estas partículas se transmitieron por tradición oral entre los cantantes durante siglos y se codificaron por primera vez en el siglo XVI. Ulrich señala que "los Rollos del Mar Muerto contienen signos similares a los de la escritura litúrgica de las primeras sectas cristianas... fortaleciendo la conjetura de que la gente de culturas relacionadas comparte una herencia musical común..." [5]
El historiador de la música William Smoldon señala que a pesar de que la música instrumental no fue revivida ni utilizada en la sinagoga después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d.C. (excluyendo el Shofar simbólico que todavía se usa en las comunidades ortodoxas), "el canto continuó, y de Las investigaciones de los últimos años han dejado cada vez más claro que muchas de las formas e incluso patrones melódicos de los cantos cristianos bizantinos y occidentales eran adaptaciones de la música de las sinagogas. [14]
También señala que después del colapso del Imperio Romano Occidental , "el único rasgo firme fue la Iglesia cristiana occidental", que era "respetada por los bárbaros ". Añade que parece "poca duda de que la música de adoración de la Iglesia primitiva, es decir, en centros como Jerusalén , Damasco , Antioquía y Alejandría , creció a partir de materiales... de orígenes griegos y sirios, junto con los cantos de servicio de la sinagoga judía." [14] : 20
Los Salmos se han cantado a lo largo de todos los tiempos hasta el presente. Whitcomb describe la importancia de los Salmos:
Lockyer escribe que Carlos V , el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y defensor del Papa, solicitó pasajes de su salmo favorito, el Sal. 90, se le leyó mientras yacía en su lecho de muerte en septiembre de 1558. En ese salmo, " Moisés contrasta la eternidad de Dios con la fugacidad de la vida humana, y Moisés termina su canción con una oración pidiendo el perdón y el favor de Dios". Sal 90:1–6) [1] : 21