Andócides ( / ˌænˈdɒsɪd iːz / ; [1] griego : Ἀνδοκίδης , Andócides ; c. 440 – c . 370 a. C. [ cita requerida ] ) fue un logógrafo ( escritor de discursos ) de la Antigua Grecia . Fue uno de los diez oradores áticos incluidos en el "Canon alejandrino" compilado por Aristófanes de Bizancio y Aristarco de Samotracia en el siglo III a. C.
Andócides era hijo de Leogoras y nació en Atenas alrededor del 440 a. C. [2] Pertenecía a la antigua familia eupátrida de los kerikes , que remontaban su linaje hasta Odiseo y el dios Hermes . [3] [4] [5] [6]
Durante su juventud, Andócides parece haber sido empleado en varias ocasiones como embajador en Tesalia , Macedonia , Molosia , Tesprocia , Italia y Sicilia . [7] Aunque fue atacado con frecuencia por sus opiniones políticas, [8] se mantuvo firme hasta que, en 415 a. C., se vio involucrado en la acusación presentada contra Alcibíades por haber profanado los misterios y mutilado los Hermes en vísperas de la partida de la expedición ateniense contra Sicilia . Parecía particularmente probable que Andócides fuera cómplice en el último de estos crímenes, que se creía que era un paso preliminar hacia el derrocamiento de la constitución democrática, ya que el Herme que se encontraba cerca de su casa en la phyle Aegeis estaba entre los pocos que no habían sido dañados. [9] [10]
Andócides fue detenido y encarcelado, pero al cabo de un tiempo recuperó la libertad con la promesa de convertirse en informante y revelar los nombres de los verdaderos autores del crimen; y por sugerencia de un tal Cármides o Timeo, [4] [11] mencionó a cuatro, todos los cuales fueron ejecutados. También se dice que denunció a su propio padre por profanar los misterios, pero que lo rescató de nuevo en la hora del peligro, acusación que él negó enérgicamente. [12] Pero como Andócides no pudo librarse de la acusación, fue privado de sus derechos como ciudadano y abandonó Atenas. [13] [14]
Andócides viajó por diversas partes de Grecia y se dedicó principalmente a empresas comerciales y a establecer relaciones con personas poderosas. [15] Los medios que empleó para ganarse la amistad de hombres poderosos fueron a veces de los más desprestigiados; entre ellos se menciona en particular un servicio que prestó a un príncipe en Chipre . [16]
En el año 411 a. C., Andócides regresó a Atenas tras la creación del gobierno oligárquico de los Cuatrocientos , con la esperanza de que un servicio que había prestado a los barcos atenienses en Samos le aseguraría una buena recepción. [17] Pero tan pronto como los oligarcas fueron informados del regreso de Andócides, su líder Pisandro lo hizo apresar y lo acusó de haber apoyado al partido que se oponía a ellos en Samos. Durante su juicio, Andócides, que percibió la exasperación que prevalecía contra él, saltó al altar que se encontraba en el tribunal y allí asumió la actitud de un suplicante. Esto le salvó la vida, pero fue encarcelado. Sin embargo, poco después fue puesto en libertad o escapó de la prisión. [18] [19]
Andócides se fue a Chipre, donde gozó durante un tiempo de la amistad de Evagoras , pero por unas circunstancias u otras exasperó a su amigo y fue enviado a prisión. De nuevo escapó y, tras la restauración de la democracia en Atenas y la abolición de los Cuatrocientos, se aventuró a volver a Atenas; pero como todavía estaba condenado a privación de sus derechos civiles, intentó, mediante sobornos, persuadir a los pritaneses para que le permitieran asistir a la asamblea del pueblo. Sin embargo, estos últimos lo expulsaron de la ciudad. [19] Fue en esta ocasión, en el 411 a. C., cuando Andócides pronunció el discurso que todavía se conserva "A su regreso", en el que solicitaba permiso para residir en Atenas, pero fue en vano. En su tercer exilio, Andócides fue a residir en Élide , [16] y durante el tiempo de su ausencia de su ciudad natal, su casa allí fue ocupada por Cleofón , el principal demagogo . [20]
Andócides permaneció en el exilio hasta después del derrocamiento de la tiranía de los Treinta por Trasíbulo , cuando la amnistía general proclamada entonces le hizo esperar que sus beneficios se extenderían también a él. Él mismo dice que regresó a Atenas desde Chipre, [21] donde afirmaba tener gran influencia y considerables propiedades. [22] Debido a la amnistía general, se le permitió permanecer en Atenas, disfrutó de paz durante los siguientes tres años y pronto recuperó una posición influyente. Según Lisias , apenas diez días después de su regreso presentó una acusación contra Arquipo o Aristipo , que, sin embargo, abandonó al recibir una suma de dinero. Durante este período, Andócides se convirtió en miembro de la boule , en la que parece haber tenido una gran influencia, así como en la asamblea popular. Fue gimnasiarca en Hefestea, fue enviado como arquiteoro a los Juegos Ístmicos y Olímpicos , e incluso se le confió el cargo de guardián del tesoro sagrado.
Pero en el año 400 a. C., Calias II , apoyado por Cefisio, Agirrius , Meleto y Epicares, insistió en la necesidad de impedir que Andócides asistiera a la asamblea, ya que nunca había sido liberado formalmente de la privación de derechos civiles. Calias II también lo acusó de violar las leyes relativas al templo de Eleusis . [23] El orador defendió su caso en el discurso aún existente "Sobre los misterios" (περὶ τῶν μυστηρίων), en el que argumentó que no había estado involucrado en la profanación de los misterios o la mutilación de los hermas, que no había violado las leyes del templo de Eleusis, que de todos modos había recuperado su ciudadanía como resultado de la amnistía y que Calias estaba realmente motivado por una disputa privada con Andócides sobre la herencia. Fue absuelto. Después de esto, volvió a disfrutar de la paz hasta el 394 a. C., cuando fue enviado como embajador a Esparta en relación con la paz que se iba a firmar como consecuencia de la victoria de Conón frente a Cnido . A su regreso, fue acusado de conducta ilegal durante su embajada. El discurso "Sobre la paz con los lacedemonios" (περὶ τῆς πρὸς Λακεδαιμονίους εἰρήνης), que todavía se conserva, hace referencia a este asunto. Fue pronunciado en el 393 a. C. (aunque algunos estudiosos lo sitúan en el 391 a. C.). Andócides fue declarado culpable y enviado al exilio por cuarta vez. Nunca regresó después, y parece que murió poco después de este golpe.
Andócides no parece haber tenido hijos, ya que se le describe a los 70 años como estéril, [24] aunque el escoliasta sobre Aristófanes menciona a Antifón como hijo de Andócides. La gran fortuna que había heredado de su padre o adquirido en sus empresas comerciales se vio muy disminuida en los últimos años de su vida. [25] [26]
Como orador, Andócides no parece haber sido tenido en gran estima por los antiguos, ya que rara vez se le menciona, aunque se dice que Valerio Teón escribió un comentario sobre sus discursos. [27] No tenemos noticias de que se hubiera formado en ninguna de las escuelas sofísticas de la época, y probablemente había desarrollado sus talentos en la escuela práctica de la asamblea popular. Por lo tanto, sus discursos no tienen manierismo y son realmente, como dice Plutarco, simples y libres de toda pompa y ornamento retórico. [28]
A veces, sin embargo, su estilo es difuso y se vuelve aburrido y oscuro. El mejor de sus discursos es el "Sobre los misterios"; pero, para la historia de la época, todos son de suma importancia.
Además de los tres discursos ya mencionados, que sin duda son auténticos, hay un cuarto contra Alcibíades (κατὰ Ἀλκιβιάδου), que se dice que fue pronunciado por Andócides durante el ostracismo de 415 a. C.; pero es probable que sea espurio, aunque parece contener material histórico genuino. Algunos eruditos lo atribuyeron a Faax , que participó en el ostracismo, según Plutarco . Pero es más probable que se trate de un ejercicio retórico de principios del siglo IV a. C., ya que no se pronunciaban discursos formales durante los ostracismos y la acusación o defensa de Alcibíades era un tema retórico permanente. [29] Además de estos cuatro discursos, poseemos solo unos pocos fragmentos y algunas alusiones muy vagas a otros discursos. [30]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Schmitz, Leonhard (1870). "Andocides". En Smith, William (ed.). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology . Vol. 1. pág. 168.
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