stringtranslate.com

Hermes Trismegisto

Hermes Trismegisto (del griego antiguo : Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος , "Hermes el tres veces más grande"; latín clásico : Mercurius ter Maximus ) es una figura legendaria del período helenístico que se originó como una combinación sincrética del dios griego Hermes y el dios egipcio Thoth . [1] Es el supuesto autor de Hermetica , una serie muy diversa de pseudoepigráficos antiguos y medievales que sentaron las bases de varios sistemas filosóficos conocidos como hermetismo .

La sabiduría atribuida a esta figura en la antigüedad combinaba un conocimiento tanto del mundo material como del espiritual, lo que hacía que los escritos que se le atribuían fueran de gran relevancia para quienes estaban interesados ​​en la interrelación entre lo material y lo divino. [2]

La figura de Hermes Trismegisto también se puede encontrar en escritos tanto musulmanes como baháʼís . En esas tradiciones, Hermes Trismegisto ha sido asociado con el profeta Idris (el Enoc bíblico ).

Origen e identidad

Hermes representado con un kerykeion ( caduceo ), una kithara , un petasos (sombrero redondo) y una capa de viajero, Museos Vaticanos
Thoout, Thoth Deux fois Grand, le Second Hermès , N372.2A, Museo de Brooklyn

Hermes Trismegisto puede estar asociado con el dios griego Hermes y el dios egipcio Thoth . [1] [3] Los griegos en el Reino Ptolemaico de Egipto reconocieron la equivalencia de Hermes y Thoth a través de la interpretatio graeca . [4] En consecuencia, los dos dioses fueron adorados como uno solo, en lo que había sido el Templo de Thoth en Khemenu, que era conocido en el período helenístico como Hermópolis . [5]

Hermes, el dios griego de la comunicación interpretativa, se combinó con Thoth, el dios egipcio de la sabiduría. El sacerdote y erudito egipcio Imhotep había sido deificado mucho después de su muerte y, por tanto, asimilado a Thoth en los períodos clásico y helenístico. [6] El renombrado escriba Amenhotep y un hombre sabio llamado Teôs eran deidades iguales de la sabiduría, la ciencia y la medicina; y, por tanto, fueron colocados junto a Imhotep en santuarios dedicados a Thoth-Hermes durante el Reino Ptolemaico. [7]

Cicerón enumera varias deidades a las que se hace referencia como "Hermes": un "cuarto Mercurio (Hermes) era el hijo del Nilo, cuyo nombre no pueden pronunciar los egipcios"; y "el quinto, que es adorado por el pueblo de Feneo [en Arcadia ], se dice que mató a Argos Panoptes , y por esta razón huyó a Egipto, y les dio a los egipcios sus leyes y su alfabeto: él es a quienes los egipcios llaman Theyt ". [8] La interpretación más probable de este pasaje es como dos variantes del mismo sincretismo del Hermes griego y el Thoth egipcio (o a veces otros dioses): la cuarta (donde resulta que Hermes "en realidad" fue un "hijo del Nilo ", es decir, un dios nativo) visto desde la perspectiva egipcia, el quinto (que fue de Grecia a Egipto) visto desde la perspectiva greco-arcadia. Ambas referencias tempranas en Cicerón (el material más antiguo de Trismegisto es de los primeros siglos d.C.) corroboran la opinión de que el tres veces grande Hermes se originó en el Egipto helenístico a través del sincretismo entre dioses griegos y egipcios (los Hermetica se refieren con mayor frecuencia a Thoth y Amón). [9]

Hermes Trismegisto, suelo de mosaico de la Catedral de Siena

La literatura hermética entre los egipcios, que se ocupaba de conjurar espíritus y animar estatuas, informa los escritos helenísticos más antiguos sobre la astrología greco- babilónica y sobre la práctica recientemente desarrollada de la alquimia . [10] En una tradición paralela, la filosofía hermética racionalizó y sistematizó las prácticas de culto religioso y ofreció al adepto un medio de ascensión personal desde las limitaciones del ser físico. Esta última tradición ha llevado a la confusión del hermetismo con el gnosticismo , que se estaba desarrollando contemporáneamente. [11]

El epíteto "tres veces grande"

Fowden afirma que las primeras apariciones datables del epíteto "tres veces grande" se encuentran en la Legatio de Atenágoras de Atenas y en un fragmento de Filón de Biblos , c.  64-141 d.C. [12] Sin embargo, en un trabajo posterior, Copenhaver informa que este epíteto se encuentra por primera vez en las actas de una reunión del consejo del culto de Ibis , celebrada en 172 a. C. cerca de Menfis en Egipto. [13] Hart explica que el epíteto se deriva de un epíteto de Thoth encontrado en el Templo de Esna , "Thoth el grande, el grande, el grande". [4]

Muchos escritores cristianos, entre ellos Lactancio , Agustín , Marsilio Ficino , Campanella y Giovanni Pico della Mirandola , así como Giordano Bruno , consideraban a Hermes Trismegisto como un sabio profeta pagano que previó la llegada del cristianismo . [14] [15] Creían en la existencia de una prisca theologia , una teología única y verdadera que atraviesa todas las religiones. Fue dada por Dios al hombre en la antigüedad [16] [17] y pasó por una serie de profetas, entre los que se encontraban Zoroastro y Platón . Para demostrar la verdad de la prisca theologia, los cristianos se apropiaron de las enseñanzas herméticas para sus propios fines. Según este relato, Hermes Trismegisto fue contemporáneo de Moisés , [18] o el tercero de una línea de hombres llamados Hermes, es decir, Enoc , Noé y el rey sacerdote egipcio que conocemos como Hermes Trismegisto [19] debido a de ser el mayor sacerdote, filósofo y rey. [19] [20]

Otra explicación, en la Suda (siglo X), es que "fue llamado Trismegisto por su alabanza a la trinidad, diciendo que hay una naturaleza divina en la trinidad". [21]

Escritos herméticos

Durante la Edad Media y el Renacimiento , las Herméticas gozaron de gran prestigio y fueron populares entre los alquimistas. Hermes también estuvo fuertemente asociado con la astrología, por ejemplo, por el influyente astrólogo islámico Abu Ma'shar al-Balkhi (787–886). [22] La "tradición hermética" en consecuencia se refiere a la alquimia, la magia, la astrología y temas relacionados. Los textos suelen dividirse en dos categorías: los filosóficos y los técnicos herméticos. El primero trata principalmente de filosofía y el segundo de magia práctica, pociones y alquimia. La expresión “ herméticamente sellada ” proviene del procedimiento alquímico para elaborar la Piedra Filosofal . Esto requería colocar una mezcla de materiales en un recipiente de vidrio que se sellaba fusionando el cuello, un procedimiento conocido como el Sello de Hermes. Luego se calentó el recipiente durante 30 a 40 días. [23]

Durante el Renacimiento , se aceptó que Hermes Trismegisto era contemporáneo de Moisés . Sin embargo, después de la demostración de Isaac Casaubon en 1614 de que los escritos herméticos debían ser posteriores al advenimiento del cristianismo, todo el hermetismo renacentista se derrumbó. [24] En cuanto a su autoría real:

... ciertamente no fueron escritos en la más remota antigüedad por un sabio sacerdote egipcio, como creía el Renacimiento, sino por varios autores desconocidos, todos probablemente griegos, y contienen la filosofía griega popular de la época, una mezcla de platonismo y estoicismo , combinado con algunas influencias judías y probablemente algunas persas. [25]

El figurista jesuita misionero francés en China Joachim Bouvet pensó que Hermes Trismegisto, Zoroastro y el héroe cultural chino Fuxi eran en realidad el patriarca bíblico Enoc . [26]

En la academia moderna se han publicado varias ediciones críticas de Hermetica, como Hermetica de Brian Copenhaver .

tradición islámica

Páginas de un manuscrito árabe del siglo XIV de las Ciránides , un texto atribuido a Hermes Trismegisto

Antoine Faivre , en El eterno Hermes (1995), ha señalado que Hermes Trismegisto tiene un lugar en la tradición islámica , aunque el nombre Hermes no aparece en el Corán . Los hagiógrafos y cronistas de los primeros siglos de la Hégira islámica identificaron rápidamente a Hermes Trismegisto con Idris, [27] el profeta islámico de las suras 19.57 y 21.85, a quien los musulmanes también identificaron con Enoc (cf. Génesis 5.18-24). Según el relato del astrólogo persa Abu Ma'shar al-Balkhi (787–886), Idris/Hermes fue denominado Hermes Trismegisto el "tres veces sabio" porque tenía un origen triple. El primer Hermes, comparable a Thoth , fue un "héroe civilizador", un iniciador en los misterios de la ciencia y la sabiduría divinas que animan al mundo; grabó en jeroglíficos los principios de esta ciencia sagrada . El segundo Hermes, en Babilonia , fue el iniciador de Pitágoras . El tercer Hermes fue el primer maestro de alquimia . "Profeta sin rostro", escribe el islamista Pierre Lory , "Hermes no posee ninguna característica concreta o destacada, diferenciándose en este aspecto de la mayoría de las figuras importantes de la Biblia y del Corán". [28]

La secta adoradora de las estrellas conocida como los sabeos de Harrán también creía que su doctrina descendía de Hermes Trismegisto. [29]

Se conservan al menos veinte Hermetica árabe . Si bien algunos de estos escritos árabes herméticos fueron traducidos del griego o del persa medio , algunos fueron escritos originalmente en árabe. [30] También se encuentran fragmentos herméticos en las obras de alquimistas musulmanes como Jabir ibn Hayyan (fallecido c.  806 –816, citó una versión temprana de la Tabla Esmeralda en su Kitāb Usṭuqus al-uss ) [31] e Ibn Umayl ( c.  900  – c.  960 , citó y comentó dichos herméticos a lo largo de su obra, entre ellos también un comentario sobre la Tabla Esmeralda ). [32]

Escritos baháʼís

Bahá'u'lláh , fundador de la Fe baháʼí , identifica a Idris con Hermes en su Tabla sobre la Realidad no compuesta . [33]

Referencias

  1. ^ ab Un estudio de la evidencia literaria y arqueológica de los antecedentes de Hermes Trismegisto como el dios griego Hermes y el dios egipcio Thoth se puede encontrar en Bull, Christian H. (2018). "El mito de Hermes Trismegisto". La tradición de Hermes Trismegisto: la figura sacerdotal egipcia como maestro de la sabiduría helenizada . Religiones en el mundo grecorromano. vol. 186. Leiden y Boston : Brill Publishers . págs. 31–96. doi :10.1163/9789004370845_003. ISBN 978-90-04-37081-4. ISSN  0927-7633. S2CID  172059118.
  2. ^ Van den Broek, Roelof (2006). "Hermes Trismegisto I: Antigüedad". En Hanegraaff, Wouter J. (ed.). Diccionario de Gnosis y Esoterismo Occidental . Leiden: Genial. págs. 474–478. ISBN 9789004152311.pag. 474.
  3. ^ Presupuesto, EA Wallis (1904). Los dioses de los egipcios vol. 1. págs. 414–5.
  4. ^ ab Hart, G., Diccionario Routledge de dioses y diosas egipcios , 2005, Routledge, segunda edición, Oxon, p.158
  5. ^ Bailey, Donald, "Classical Architecture" en Riggs, Christina (ed.), The Oxford Handbook of Roman Egypt (Oxford University Press, 2012), p. 192.
  6. ^ Artmann, Benno (22 de noviembre de 2005). «Acerca de la portada: La conquista matemática de la tercera dimensión» (PDF) . Boletín de la Sociedad Matemática Estadounidense . Series nuevas. 43 (2): 231. doi : 10.1090/S0273-0979-06-01111-6 . Consultado el 7 de agosto de 2016 .
  7. ^ Thoth o Hermes de Egipto: un estudio de algunos aspectos del pensamiento teológico en el antiguo Egipto , páginas 166-168, Patrick Boylan, Oxford University Press, 1922.
  8. ^ De natura deorum III, cap. 56
  9. ^ "Cicerón: De Natura Deorum III". Thelatinlibrary.com . Consultado el 25 de junio de 2015 .
  10. ^ Fowden 1993: págs. 65–68
  11. ^ "Etapas de la Ascensión en el Renacimiento Hermético". Esoteric.msu.edu . Consultado el 25 de junio de 2015 .
  12. ^ Fowden, G., "El Hermes egipcio", Cambridge University Press, Cambridge, 1987, p 216
  13. ^ Copenhaver, BP, "Hermetica", Cambridge University Press, Cambridge, 1992, pág. xiv.
  14. ^ Heiser, James D. (2011). Prisci Theologi y la reforma hermética en el siglo XV (1ª ed.). Malone, Texas: Repristination Press. ISBN 978-1-4610-9382-4.
  15. ^ Jafar, Imad (2015). "Enoc en la tradición islámica". Red sagrada: una revista de tradición y modernidad . XXXVI .
  16. ^ Yates, F., "Giordano Bruno and the Hermetic Tradition", Routledge, Londres, 1964, págs. 14-18 y 433-434
  17. ^ Hanegraaff, WJ, "Religión de la Nueva Era y cultura occidental", SUNY, 1998, p.360
  18. ^ Yates, F., "Giordano Bruno and the Hermetic Tradition", Routledge, Londres, 1964, p 27 y p 293
  19. ^ ab Yates, F., "Giordano Bruno y la tradición hermética", Routledge, Londres, 1964, p52
  20. ^ Copenhaver, BP, "Hermetica", Cambridge University Press, 1992, pág. xlviii
  21. ^ Copenhaver, Hermética , pag. xli
  22. ^ Van Bladel 2009, 122 y siguientes.
  23. ^ Principe, LM, Los secretos de la alquimia , 2013, University of Chicago Press, pág. 123
  24. ^ Hanegraaff, Wouter J. (1996). Religión de la Nueva Era y cultura occidental . Leiden: Genial.págs. 390–391.
  25. ^ Yates Giordano Bruno y la tradición hermética págs. 2-3
  26. ^ Mungello 1989:321
  27. ^ Van Bladel 2009, pag. 168: "La biografía de Hermes de Abu Mas'har, escrita aproximadamente entre 840 y 860, la establecería como de conocimiento común".
  28. ^ (Faivre 1995 págs. 19-20)
  29. ^ Stapleton, Henry E .; Azo, RF; Hidayat Husain, M. (1927). "Química en Irak y Persia en el siglo X d. C." Memorias de la Sociedad Asiática de Bengala . VIII (6): 317–418. OCLC  706947607.págs. 398–403.
  30. ^ Van Bladel 2009, pag. 17, nota 42.
  31. ^ Zirnis, Peter (1979). El Kitāb Usṭuqus al-uss de Jābir ibn Ḥayyān (tesis doctoral no publicada). Universidad de Nueva York.pp. 64-65, 90. Jabir señala explícitamente que la versión de la Tabla Esmeralda citada por él está tomada de "Balīnās el Sabio" (es decir, pseudo - Apolonio de Tyana ), aunque difiere ligeramente de (probablemente incluso antes) Versión conservada en pseudo-Apolonio de Sirr al-khalīqa ( El secreto de la creación ) de Tyana : véase Weisser, Ursula (1980). Das "Buch über das Geheimnis der Schöpfung" von Pseudo-Apollonios von Tyana. Berlín: De Gruyter . doi :10.1515/9783110866933. ISBN 978-3-11-086693-3.pag. 46.
  32. ^ Stapleton, ÉL ; Lewis, GL; Taylor, F. Sherwood (1949). "Los dichos de Hermes citados en el Māʾ al-waraqī de Ibn Umail". Ambix . 3 (3–4): 69–90. doi :10.1179/amb.1949.3.3-4.69.
  33. ^ "Hermes Trismegisto y Apolonio de Tyana en los escritos de Bahá'u'lláh". Bahai-library.com . Consultado el 25 de junio de 2015 .

Bibliografía

enlaces externos