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Hermes Trimegisto

Hermes Trimegisto (del griego antiguo : Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος , «Hermes el tres veces mayor»; latín clásico : Mercurius ter Maximus ) es una figura legendaria del período helenístico que se originó como una combinación sincrética del dios griego Hermes y el dios egipcio Thoth . [1] Es el supuesto autor de Hermetica , una serie muy diversa de pseudoepigrafía antigua y medieval que sentó las bases de varios sistemas filosóficos conocidos como hermetismo .

La sabiduría atribuida a esta figura en la antigüedad combinaba un conocimiento tanto del mundo material como del espiritual, lo que hacía que los escritos que se le atribuyen fueran de gran relevancia para quienes estaban interesados ​​en la interrelación entre lo material y lo divino. [2]

La figura de Hermes Trimegisto también se puede encontrar en escritos tanto musulmanes como bahaíes . En esas tradiciones, Hermes Trimegisto ha sido asociado con el profeta Idris (el bíblico Enoc ).

Origen e identidad

Hermes representado con un kerykeion ( caduceo ), una cítara , un petasos (sombrero redondo) y una capa de viajero, Museos Vaticanos
Thoout, Thoth Deux fois Grand, le Second Hermès , N372.2A, Museo de Brooklyn

Hermes Trimegisto puede estar asociado con el dios griego Hermes y el dios egipcio Thoth . [1] [3] Los griegos en el Reino ptolemaico de Egipto reconocieron la equivalencia de Hermes y Thoth a través de la interpretatio graeca . [4] En consecuencia, los dos dioses eran adorados como uno solo, en lo que había sido el Templo de Thoth en Khemenu, que era conocido en el período helenístico como Hermópolis . [5]

Hermes, el dios griego de la comunicación interpretativa, fue combinado con Thoth, el dios egipcio de la sabiduría. El sacerdote y erudito egipcio Imhotep había sido deificado mucho después de su muerte y, por lo tanto, asimilado a Thoth en los períodos clásico y helenístico. [6] El famoso escriba Amenhotep y un hombre sabio llamado Teôs eran deidades co-iguales de la sabiduría, la ciencia y la medicina; y, por lo tanto, fueron colocados junto a Imhotep en santuarios dedicados a Thoth-Hermes durante el Reino Ptolemaico. [7]

Cicerón enumera varias deidades a las que se hace referencia como "Hermes": un "cuarto Mercurio (Hermes) era el hijo del Nilo, cuyo nombre no puede ser pronunciado por los egipcios"; y "el quinto, que es adorado por la gente de Feneo [en Arcadia ], se dice que mató a Argus Panoptes , y por esta razón huyó a Egipto, y dio a los egipcios sus leyes y alfabeto: él es a quien los egipcios llaman Theyt ". [8] La interpretación más probable de este pasaje es como dos variantes del mismo sincretismo del Hermes griego y el Thoth egipcio (o a veces otros dioses): el cuarto (donde Hermes resulta "en realidad" haber sido un "hijo del Nilo", es decir, un dios nativo) siendo visto desde la perspectiva egipcia, el quinto (que fue de Grecia a Egipto) siendo visto desde la perspectiva greco-arcadiana. Ambas referencias tempranas de Cicerón (la mayoría del material más antiguo de Trimegisto es de los primeros siglos d. C.) corroboran la opinión de que Hermes tres veces grande se originó en el Egipto helenístico a través del sincretismo entre dioses griegos y egipcios (los Herméticos se refieren con mayor frecuencia a Thoth y Amón). [9]

Hermes Trismegisto, suelo de mosaico de la Catedral de Siena

La literatura hermética entre los egipcios, que se ocupaba de conjurar espíritus y animar estatuas, informa los escritos helenísticos más antiguos sobre la astrología greco- babilónica y sobre la práctica recientemente desarrollada de la alquimia . [10] En una tradición paralela, la filosofía hermética racionalizó y sistematizó las prácticas de culto religioso y ofreció al adepto un medio de ascensión personal de las limitaciones del ser físico. Esta última tradición ha llevado a la confusión del hermetismo con el gnosticismo , que se estaba desarrollando contemporáneamente. [11]

El epíteto "tres veces grande"

Fowden afirma que las primeras apariciones datables del epíteto "tres veces grande" están en el Legado de Atenágoras de Atenas y en un fragmento de Filón de Biblos , c. 64-141  d . C. [12] Sin embargo, en un trabajo posterior, Copenhaver informa que este epíteto se encuentra por primera vez en las actas de una reunión del consejo del culto de Ibis , celebrada en 172 a. C. cerca de Menfis en Egipto. [13] Hart explica que el epíteto se deriva de un epíteto de Thoth encontrado en el Templo de Esna , "Thoth el grande, el grande, el grande". [4]

Muchos escritores cristianos, entre ellos Lactancio , Agustín , Marsilio Ficino , Campanella y Giovanni Pico della Mirandola , así como Giordano Bruno , consideraban a Hermes Trimegisto un sabio profeta pagano que previó la llegada del cristianismo . [14] [15] Creían en la existencia de una prisca theologia , una teología única y verdadera que se entrelaza con todas las religiones. Fue dada por Dios al hombre en la antigüedad [16] [17] y pasó a través de una serie de profetas, entre los que se encontraban Zoroastro y Platón . Para demostrar la veracidad de la prisca theologia, los cristianos se apropiaron de las enseñanzas herméticas para sus propios fines. Según este relato, Hermes Trimegisto fue contemporáneo de Moisés , [18] o el tercero de una línea de hombres llamados Hermes, es decir, Enoc , Noé y el rey sacerdote egipcio que conocemos como Hermes Trimegisto [19] por ser el más grande sacerdote, filósofo y rey. [19] [20]

Otra explicación, en la Suda (siglo X), es que "se le llamó Trismegisto por su alabanza a la trinidad, diciendo que hay una naturaleza divina en la trinidad". [21]

Escritos herméticos

Durante la Edad Media y el Renacimiento , la Hermética gozó de gran prestigio y fue popular entre los alquimistas. Hermes también estuvo fuertemente asociado con la astrología, por ejemplo por el influyente astrólogo islámico Abu Ma'shar al-Balkhi (787-886). [22] La "tradición hermética" se refiere, en consecuencia, a la alquimia, la magia, la astrología y temas relacionados. Los textos suelen dividirse en dos categorías: la hermética filosófica y la técnica. La primera trata principalmente de filosofía , y la segunda de magia práctica, pociones y alquimia. La expresión " herméticamente sellado " proviene del procedimiento alquímico para hacer la Piedra Filosofal . Esto requería que se colocara una mezcla de materiales en un recipiente de vidrio que se sellaba fusionando el cuello cerrado, un procedimiento conocido como el Sello de Hermes. Luego, el recipiente se calentaba durante 30 a 40 días. [23]

Durante el Renacimiento se aceptó que Hermes Trimegisto era contemporáneo de Moisés . Sin embargo, después de que Isaac Casaubon demostrara en 1614 que los escritos herméticos debían ser posteriores a la llegada del cristianismo, todo el hermetismo renacentista se vino abajo. [24] En cuanto a su autoría real:

... ciertamente no fueron escritos en la más remota antigüedad por un sabio sacerdote egipcio, como creía el Renacimiento, sino por varios autores desconocidos, todos probablemente griegos, y contienen la filosofía griega popular de la época, una mezcla de platonismo y estoicismo , combinada con algunas influencias judías y probablemente algunas persas. [25]

El misionero jesuita francés en China, Joachim Bouvet, creía que Hermes Trimegisto, Zoroastro y el héroe cultural chino Fuxi eran en realidad el patriarca bíblico Enoc . [26]

Se han publicado varias ediciones críticas de la Hermética en el ámbito académico moderno, como Hermética de Brian Copenhaver .

Tradición islámica

Páginas de un manuscrito árabe del siglo XIV de las Ciránidas , un texto atribuido a Hermes Trimegisto

Antoine Faivre , en El eterno Hermes (1995), ha señalado que Hermes Trimegisto tiene un lugar en la tradición islámica , aunque el nombre Hermes no aparece en el Corán . Los hagiógrafos y cronistas de los primeros siglos de la Hégira islámica identificaron rápidamente a Hermes Trimegisto con Idris, [27] el profeta islámico de las suras 19.57 y 21.85, a quien los musulmanes también identificaron con Enoc (cf. Génesis 5.18-24). Según el relato del astrólogo persa Abu Ma'shar al-Balkhi (787-886), Idris/Hermes fue llamado Hermes Trimegisto "tres veces sabio" porque tenía un triple origen. El primer Hermes, comparable a Thoth , fue un "héroe civilizador", un iniciador en los misterios de la ciencia y la sabiduría divinas que animan el mundo; Hermes, que fue el primero en escribir en jeroglíficos los principios de esta ciencia sagrada , fue el segundo Hermes, en Babilonia , el iniciador de Pitágoras y el tercer Hermes, el primer maestro de la alquimia . «Profeta sin rostro», escribe el islamista Pierre Lory , «Hermes no posee características concretas o salientes, y en este aspecto se diferencia de la mayoría de las figuras principales de la Biblia y del Corán». [28]

La secta adoradora de las estrellas conocida como los sabeos de Harran también creía que su doctrina descendía de Hermes Trimegisto. [29]

Existen al menos veinte escritos herméticos árabes . Si bien algunos de estos escritos herméticos árabes fueron traducidos del griego o del persa medio , algunos fueron escritos originalmente en árabe. [30] También se encuentran fragmentos herméticos en las obras de alquimistas musulmanes como Jabir ibn Hayyan (fallecido c.  806-816 , citó una versión temprana de la Tabla Esmeralda en su Kitāb Usṭuqus al-uss ) [31] e Ibn Umayl ( c.  900  -c.  960 , citó y comentó dichos herméticos a lo largo de su obra, entre ellos también un comentario sobre la Tabla Esmeralda ). [32]

Escritos bahá'ís

Bahá'u'lláh , fundador de la Fe Baháʼí , identifica a Idris con Hermes en su Tabla de la Realidad No Compuesta . [33]

Referencias

  1. ^ ab Se puede encontrar un estudio de la evidencia literaria y arqueológica sobre el origen de Hermes Trimegisto como el dios griego Hermes y el dios egipcio Thoth en Bull, Christian H. (2018). "El mito de Hermes Trimegisto". La tradición de Hermes Trimegisto: la figura sacerdotal egipcia como maestro de sabiduría helenizada . Religiones en el mundo grecorromano. Vol. 186. Leiden y Boston : Brill Publishers . págs. 31–96. doi :10.1163/9789004370845_003. ISBN 978-90-04-37081-4. ISSN  0927-7633. S2CID  172059118.
  2. ^ Van den Broek, Roelof (2006). "Hermes Trismegisto I: Antigüedad". En Hanegraaff, Wouter J. (ed.). Diccionario de Gnosis y Esoterismo Occidental . Leiden: Genial. págs. 474–478. ISBN 9789004152311.pág. 474.
  3. ^ Budge, EA Wallis (1904). Los dioses de los egipcios, vol. 1, págs. 414-415.
  4. ^ ab Hart, G., The Routledge Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses , 2005, Routledge, segunda edición, Oxon, pág. 158
  5. ^ Bailey, Donald, "Arquitectura clásica" en Riggs, Christina (ed.), The Oxford Handbook of Roman Egypt (Oxford University Press, 2012), pág. 192.
  6. ^ Artmann, Benno (22 de noviembre de 2005). «Acerca de la portada: La conquista matemática de la tercera dimensión» (PDF) . Boletín de la American Mathematical Society . Nueva serie. 43 (2): 231. doi : 10.1090/S0273-0979-06-01111-6 . Consultado el 7 de agosto de 2016 .
  7. ^ Thoth o el Hermes de Egipto: Un estudio de algunos aspectos del pensamiento teológico en el antiguo Egipto , p.166–168, Patrick Boylan, Oxford University Press, 1922.
  8. ^ De natura deorum III, cap. 56
  9. ^ "Cicerón: De Natura Deorum III". Thelatinlibrary.com . Consultado el 25 de junio de 2015 .
  10. ^ Fowden 1993: págs. 65-68
  11. ^ "Etapas de la Ascensión en el Renacimiento Hermético". Esoteric.msu.edu . Consultado el 25 de junio de 2015 .
  12. ^ Fowden, G., "El Hermes egipcio", Cambridge University Press, Cambridge, 1987, pág. 216
  13. ^ Copenhaver, BP, "Hermetica", Cambridge University Press, Cambridge, 1992, pág. xiv.
  14. ^ Heiser, James D. (2011). Prisci Theologi y la Reforma hermética en el siglo XV (1.ª ed.). Malone, Texas: Repristination Press. ISBN 978-1-4610-9382-4.
  15. ^ Jafar, Imad (2015). "Enoc en la tradición islámica". Sacred Web: A Journal of Tradition and Modernity . XXXVI .
  16. ^ Yates, F., "Giordano Bruno y la tradición hermética", Routledge, Londres, 1964, págs. 14-18 y págs. 433-434
  17. ^ Hanegraaff, WJ, "La religión de la Nueva Era y la cultura occidental", SUNY, 1998, pág. 360
  18. ^ Yates, F., "Giordano Bruno y la tradición hermética", Routledge, Londres, 1964, pág. 27 y pág. 293
  19. ^ ab Yates, F., "Giordano Bruno y la tradición hermética", Routledge, Londres, 1964, pág. 52
  20. ^ Copenhaver, BP, "Hermetica", Cambridge University Press, 1992, pág. xlviii
  21. ^ Copenhaver, Hermetica , pág. xli
  22. ^ Van Bladel 2009, 122 y siguientes.
  23. ^ Principe, LM, Los secretos de la alquimia , 2013, University of Chicago Press, pág. 123
  24. ^ Hanegraaff, Wouter J. (1996). Religión de la Nueva Era y Cultura Occidental . Leiden: Genial.págs. 390–391.
  25. ^ Yates Giordano Bruno y la tradición hermética pp. 2-3
  26. ^ Mungello 1989:321
  27. ^ Van Bladel 2009, p. 168: "La biografía de Hermes escrita por Abu Mas'har, escrita aproximadamente entre 840 y 860, establecería su conocimiento común".
  28. ^ (Faivre 1995 págs. 19-20)
  29. ^ Stapleton, Henry E .; Azo, RF; Hidayat Husain, M. (1927). "Química en Irak y Persia en el siglo X d. C." Memorias de la Sociedad Asiática de Bengala . VIII (6): 317–418. OCLC  706947607.págs. 398–403.
  30. ^ Van Bladel 2009, pag. 17, nota 42.
  31. ^ Zirnis, Peter (1979). El Kitāb Usṭuqus al-uss de Jābir ibn Ḥayyān (Tesis doctoral inédita). Universidad de Nueva York.pp. 64–65, 90. Jabir señala explícitamente que la versión de la Tabla Esmeralda citada por él está tomada de "Balīnās el Sabio" (es decir, pseudo - Apolonio de Tyana ), aunque difiere ligeramente de la versión (probablemente incluso anterior) preservada en Sirr al-khalīqa ( El secreto de la creación ) de pseudo-Apolonio de Tyana: véase Weisser, Ursula (1980). Das "Buch über das Geheimnis der Schöpfung" von Pseudo-Apollonios von Tyana. Berlín: De Gruyter . doi :10.1515/9783110866933. ISBN . 978-3-11-086693-3.pág. 46.
  32. ^ Stapleton, HE ; Lewis, GL; Taylor, F. Sherwood (1949). "Los dichos de Hermes citados en el Māʾ al-waraqī de Ibn Umail". Ambix . 3 (3–4): 69–90. doi :10.1179/amb.1949.3.3-4.69.
  33. ^ "Hermes Trimegisto y Apolonio de Tiana en los escritos de Bahá'u'lláh". Bahai-library.com . Consultado el 25 de junio de 2015 .

Bibliografía

Enlaces externos